Nafanua fue una ali'i (jefe / reina) histórica y toa (guerrera) de Samoa del clan Sā Tonumaipe'ā, que obtuvo cuatro títulos pāpā (distrito), los principales títulos ali'i de Samoa. [1] Después de su muerte, se convirtió en una diosa de la religión polinesia .
Hay tradiciones históricas y mitológicas sobre la familia y la vida de Nafanua. Según los informes, desempeñó un papel crucial en las guerras civiles entre los distritos del este y el oeste de Savai'i .
La vida
Familia
Según la mitología de Samoa , era hija de Saveasi'uleo , también considerado un semidiós, el Ali'i de Pulotu . [2] Pulotu era tanto un lugar histórico como un lugar del más allá para los guerreros de Samoa (comparable al concepto vikingo de Valhalla ). En una tradición, la madre de Nafanua era Tilafaiga, la hermana de Taema , los mellizos siameses legendarios, quienes trajeron el tatuaje malu aquí en Samoa.
Edad adulta
A Nafanua se le otorgó el título de Toa / Toa Tama'ita'i (o Princesa Guerrera) por vengar a su tío y traer la paz a Savai'i a través de victorias militares. Su aldea estaba ubicada en el lado occidental de la isla de Savai'i.
Durante el tiempo de Nafanua, los lados este y oeste de Savai'i estaban involucrados en una guerra por la tierra y el título de toda la isla. En la cultura de Samoa, una familia es más prestigiosa si posee una gran cantidad de tierra; y los miembros de la familia (especialmente los varones) reciben mayores títulos y una mayor parte de la tierra. Según la tradición oral, cuando el Gran Jefe Lilomaiava atrapaba a alguien del lado este en el lado oeste de la isla, los obligaba a trepar a un cocotero boca abajo como castigo público.
Uno de los aldeanos que capturó Lilomaiava fue Ta'i'i, el tío de Nafanua y el hermano mayor de Saveasi'uleo. Ta'i'i fue castigado y obligado a trepar al cocotero con los pies primero. Mientras trepaba al cocotero, el dolor y la humillación le hicieron suspirar con fuerza. Los suspiros de Ta'i'i fueron escuchados por Saveasi'uleo y Nafanua. Esto enfureció a Savesi'uleo; en consecuencia, le dijo a Nafanua que se preparara para la guerra y que cortara el árbol Toa. La madera del árbol se usaría para fabricar armas para ahuyentar a Lilomaiava y su ejército.
Hizo las siguientes cuatro armas de la madera Toa (también conocida como Koa). Son los siguientes:
1. Ta Fesilafa'i: esta fue su primera y principal arma y la usó la mayor parte del tiempo durante la batalla. Tiene la forma de un gancho ancho con el lado hacia afuera y tiene de tres a cuatro dientes puntiagudos y afilados que miran hacia los lados. Durante la guerra, esta arma es sencilla y no está pintada ni decorada.
2. Fa'auli'ulito - Esta es el arma que Nafanua había hecho y entregado a Matuna y Matuna (sus padres adoptivos) para usar mientras peleaban. Les pidió que atacaran al enemigo desde el costado, para que pudiera encontrarse con el enemigo en el medio y tratar de llegar a un compromiso de paz y armonía. Les pidió a Matuna y a Matuna que tuvieran cuidado, ya que era difícil para ella detectar al enemigo y, al final, había matado accidentalmente a sus padres adoptivos. En cuanto a la forma del arma, parece un palo liso pero tiene un borde redondeado, grueso, pesado y ancho.
3. Ulimasao: esta es un arma que se considera un arma de reserva que se utilizará para poner fin a la guerra y traer la paz. La palabra "Ulimasao" también significa conducir con seguridad. Tiene la forma de un remo de canoa con lados redondos y lisos y un borde puntiagudo.
4. Fa'amategataua: esta arma es una segunda arma de reserva y se considera el arma más peligrosa de todas. De hecho, según el difunto Silivelio Suafo'a (orador de esta leyenda), este garrote de guerra nunca fue destinado a ser utilizado. Fue una suerte que Nafanua no necesitara usar la cuarta arma llamada "Arma de la Muerte". Cuenta la leyenda que es tan poderoso que si se usa mataría a todos, incluida su familia. Esta arma tiene forma de lanza pero tiene dientes en ambos lados. El número de dientes varía de cinco a siete.
Estas armas se consideran ahora las armas tradicionales de Samoa y se utilizan hoy más como objetos decorativos, en recuerdo de nuestra historia.
La guerra terminó porque la apana (camisa) de Nafanua fue levantada por el viento y dejó al descubierto sus pechos. Hasta ese momento los hombres no sabían que ella era una mujer. Cuando descubrieron que era mujer, decidieron poner fin a la guerra. Se sintieron humillados porque solo había una mujer entre varios hombres que luchaban en la guerra. Con esto concluye la historia de la diosa de la guerra, Nafanua, que era famosa en todo Samoa, especialmente en la isla de Savai'i.
Suafoa - Taua'i
Inmediatamente Nafanua cortó el árbol Toa y lo dejó allí para que se seque. Unos días después, regresó al área donde se cortó el árbol Toa y descubrió que el árbol había atraído a muchos Pule (conchas marinas). "E gase toa ae ola pule". Literalmente, esto significa que las conchas están vivas pero el árbol Toa está muerto. Pero metafóricamente hablando, aunque tenemos una gran fuerza y poder como seres humanos, no lo logramos si no tenemos la sabiduría para tomar una decisión buena y sólida. Se necesita valor para tomar decisiones sabias.
Antes de partir para la batalla, Saveasi'uleo ordenó a Nafanua: "A pa'ia le pa i Fu'alaga, a'e le tuli au'a le Ali'i o Aiga". Esto se traduce en que a Nafanua se le ordenó DETENER la matanza cuando llegó al pueblo de Fualaga. En el transcurso de la batalla, Nafanua obligó al enemigo a regresar a la frontera de su propio territorio. Una tradición sostiene que olvidó la orden de su padre, y fue solo cuando el viento sopló lo suficientemente fuerte como para levantar su tiputa (coberturas) que lo recordó. Los guerreros enemigos se rindieron avergonzados cuando se dieron cuenta de que habían sido superados por una mujer. [3] Hay algunas interpretaciones diferentes de algunos de los eventos, pero Nafanua es ampliamente aceptado en Polinesia como uno de los más grandes guerreros.
Después de su victoria, Nafanua tomó posesión de los cuatro títulos principales principales del distrito: Tui Atua, Tui A'ana, Gato'aitele y Tamasoali'i, reconstituyendo el fa'amatai (principalmente sistema de gobierno) que continúa en Samoa hoy. . [3]
Falealupo
En Samoa, el pueblo de Falealupo en el lado occidental de Savai'i es el hogar de Nafanua. [4] Falealupo es también el sitio de la entrada al mundo espiritual Pulotu . [5] A menudo, los jefes de pueblos e islas distantes venían a Falealupo para buscar las bendiciones de Nafanua antes de comenzar cualquier aventura militar. En 1989, los jefes y oradores de Falealupo otorgaron el título de Nafanua al etnobotánico Paul Alan Cox por sus esfuerzos de conservación en la protección de la selva tropical de Samoa. [6] El título se registró formalmente en el Tribunal de Títulos y Tierras de Samoa.
Fue en Falealupo, sostiene una tradición, donde Nafanua predijo la llegada del cristianismo. Después de años de guerra, Malietoa Fitisemanu quería unir Samoa y poner fin al derramamiento de sangre, por lo que vino a Nafanua. Después de muchos días, Nafanua profetizó sobre Malietoa Fitisemanu, "Fa'atali i lagi se ao o lou malo" ("Espera en los cielos una corona para tu reino"). En 1830, el misionero John Williams llegó a las costas (matani'u feagaimaleata) de Sapapali'i y llevó la Biblia desde su barco a las manos de Malietoa Vainu'upo, el hijo de Malietoa Fitisemanu. Así, Malietoa Vainu'upo pasó a ser conocido como "El Rey a quien Samoa escucha". El rey Malietoa se convirtió en uno de los reyes de Samoa y fue fundamental para unir a todo Samoa. Muchos consideraron que estos eventos habían cumplido la profecía de Nafanua. [3] [7]
otras referencias
- Volcán Nafanua , un cono volcánico submarino activo en Samoa Americana
- Nafanua , es el nombre de un barco patrullero del Foro del Pacífico operado por el Departamento de Policía de Samoa Occidental . Fue proporcionado a Samoa Occidental por el Gobierno de Australia como parte del Programa de Botes Patrulleros del Pacífico.
- Nafanua, el nombre de la Iglesia Congregacional Cristiana de Samoa - Avondale , Auckland, Nueva Zelanda.
Ver también
Referencias
- ^ Tuimalealiifano, Morgan (2006). O Tama a ʻāiga: La política de sucesión a los títulos primordiales de Sāmoa . Suva: Universidad del Pacífico Sur. ISBN 9789820203778.
- ^ [1] , Mayoría de edad en la antropología estadounidense: Margaret Mead y el paraíso por Malo Pau'po Isaia, p. 39
- ^ a b c Lesuma (2019). "Sā Nafanuā: reconstituir Nafanua como empoderamiento femenino en la literatura diaspórica de Samoa". The Journal of American Folklore . 132 (525): 265–6. doi : 10.5406 / jamerfolk.132.525.0260 . ISSN 0021-8715 . S2CID 199274411 .
- ^ http://www.listener.co.nz/issue/3376/features/3217/cure_aids_conservation.html
- ↑ [2] , Samoa, hace cien años y mucho antes de George Turner, p.123
- ↑ Nafanua: Saving the Samoan Rain Forest, 1997. PA Cox. WH Freeman, Nueva York
- ^ Alex Calder, Jonathan Lamb, Bridget Orr (1999). Viajes y playas: Encuentros en el Pacífico, 1769-1840 . Honolulu: Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 58.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )