Nataska

En la mitología Hopi, Nataska (también Nata´aska y variantes) es el tío de la familia de "ogros Katsinas " que custodian a Soyok Wuhti (Mujer Monstruo), y que imponen el buen comportamiento entre los niños. ^[1] Nataska es un Mongkatsina (un jefe entre los Katsinam). ^[2] Wiharu (White Nataska) es una Katsina similar o idéntica con una cara blanca en lugar de negra. ^[3]

Al igual que con otros Hopi Katsinam, los Nataskas existen en tres sentidos: como seres espirituales, como bailarines / personajes en los rituales anuales (que se entienden como metáforas y, en cierta medida, manifestaciones de los seres), y como figuras de madera talladas que representan a los seres. Desempeñan un papel cultural al explicar el estilo de vida Hopi, en particular para adoctrinar a los niños en la historia de la sociedad, las expectativas de comportamiento, los códigos morales y las prácticas rituales. También son parte de la ceremonia para incorporar a los niños pequeños a la Sociedad Kachina. ^[4]

Tanto en la forma de máscara como de figura, Nataska tiene un hocico grande y largo y lleva una sierra o un cuchillo en una mano y un arco de caza en la otra. La máscara a veces tiene bisagras para hacer un chasquido cuando la bailarina de Katsina se mueve, lo que asusta a los niños. Dependiendo del pueblo, puede haber varias Nataskas. ^[5] Se dice que habitan una serie de cuevas largas cerca de Pinon, Arizona . ^[6]

Nataska aparece durante la ceremonia de siembra de frijoles en pleno invierno, al comienzo de la temporada ceremonial. En las aldeas de Primera Mesa y Segunda Mesa (pero no en Tercera Mesa desde 1910) ^{[6] los} hombres de la aldea, vestidos como Nataska y otros ogros, visitan las casas de familias con niños, exigiendo regalos de comida con una advertencia de que si el regalo es insatisfactorio cuando regresan, o si los niños se han portado mal, regresarán para secuestrar o comer a los niños. ^{[7] [8]} A menudo, las familias han mencionado la mala conducta de sus hijos antes de las visitas, por lo que los niños se asustan y piensan que los ogros tienen poderes especiales de observación. ^[6] Los ogros aparecen nuevamente en el Powamuya (baile de frijoles) acompañando a Soyok Wuhti para amenazar a los niños contra el mal comportamiento. En algunas versiones de la ceremonia, son vencidos o apaciguados al final del baile para salvar la vida de los niños y regresar a sus cuevas hasta la próxima temporada.

Kachinas similares

Atoshli es un ogro kachina en Zuni Pueblo. Cochití tiene "Hombres del Río " del Río Grande que amenazan con llevarse a los niños traviesos en sacos. ^[9] Los Arizona Tewa también tienen mitología sobre ogros caníbales que comen niños. ^[6]

Referencias

1. Robert Boissiere (1986). Meditaciones con los Hopi . Tradiciones Internas / Bear & Company. ISBN 978-0-939680-27-6.
2. "Nata´aska: Ogro boca grande" . Museo Peabody.
3. Barton Wright (1977). Hopi Kachinas: la guía completa para coleccionar muñecas Kachina . Northland Press. pag. 46. ISBN 9780873581615.
4. Barton Wright (1986). Culturas de pueblo . RODABALLO. pag. 12 . ISBN 978-90-04-07106-3. Cuevas de ogros hopi tewa.
5. Charlotte Johnson Frisbie (1980). Drama ritual del sudoeste de la India . Prensa de la Universidad de Nuevo México. pag. 45. ISBN 978-0-8263-0521-3.
6. Richard O. Clemmer (1995). Caminos en el cielo: los indios hopi en un siglo de cambios . Westview Press. pag. 173. ISBN 978-0-8133-2511-8.
7. Esperanza B. Werness (2000). The Continuum Encyclopedia of Native Art: cosmovisión, simbolismo y cultura en África, Oceanía y América del Norte nativa . Continuum. pag. 157. ISBN 978-0-8264-1156-3.
8. Don C. Talayesva; Leo William Simmons; Robert V. Hine (1963). Sun Chief: La autobiografía de un indio Hopi . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 295. ISBN 978-0-300-00227-0.
9. Gene Meany Hodge (1993). Cuentos de Kachina de los pueblos indígenas . Prensa Sunstone. pag. 5. ISBN 978-0-86534-184-5.

enlaces externos

• Página de Nata´aska - conservada por el Museo Peabody de Arqueología y Etnología de la Universidad de Harvard