Nathan A. Scott Jr. (24 de abril de 1925 - diciembre de 2006) fue un erudito estadounidense que ayudó a establecer el campo moderno de la teología y la literatura y ayudó a fundar el conocido Ph.D. programa en ese campo en la Universidad de Chicago . [1] Scott también publicó diecisiete libros, además de publicar artículos y reseñas y editar ediciones. [2] También ha sido objeto de numerosos artículos y libros.
La innovación de Scott en la crítica literaria fue rechazar la idea de los Nuevos Críticos de que los poemas deberían estudiarse como objetos autónomos y recordar a los académicos que las creencias personales de los autores son cruciales para comprender sus textos; de esta manera, también devolvió la crítica a un estudio sobre la forma en que la literatura representa el mundo exterior. [3]
Scott obtuvo su licenciatura en la Universidad de Michigan en 1944, su licenciatura en el Seminario Teológico de la Unión en 1946 y su doctorado en la Universidad de Columbia en 1949, después de haber estudiado con Lionel Trilling , Reinhold Niebuhr y Jacques Barzun . [2] Se desempeñó como decano de la capilla de la Universidad Virginia Union y fue ordenado sacerdote en la Iglesia Episcopal. Enseñó en la Universidad de Howard en Washington, DC [4] Enseñó en Chicago desde 1955 hasta 1977, cuando se trasladó a la Universidad de Virginia . También se desempeñó como presidente de la Academia Estadounidense de Religión .. [2]
Junto con Stanley Romaine Hopper en la Universidad Drew, Preston Roberts y Nathan A. Scott Jr.en la Universidad de Chicago estableció el campo interdisciplinario emergente que se conoció como religión y literatura, teología y literatura, o cristianismo y literatura. A fines de la década de 1950 y principios de la de 1960, los teólogos se encontraron buscando en la literatura del período posterior a la Segunda Guerra Mundial expresiones articuladas de temas teológicos como la desesperación, la alienación, la redención y la revelación. Basándose principalmente en la teología de la cultura de Paul Tillich, que definía la religión como la sustancia de la cultura y la cultura como la forma de la religión, Scott exploró con elocuencia la crisis de fe en la literatura moderna, el clima de fe en Kafka, Camus y Bellow, y la temas de alienación y reconciliación en obras de teatro, poesía y novelas modernas.Scott enseñó a varias generaciones de estudiantes que un diálogo con la imaginación literaria de la época proporcionaría ricas recompensas a la teología cristiana al ofrecer una conciencia más profunda de sí misma y del tiempo en el que se encuentra. En una de sus observaciones más elocuentes y astutas, Scott señaló que la sensación de que el centro de anclaje de la vida está roto y que el mundo está abandonado y a la deriva es una premisa básica que subyace en la mayor parte de nuestra literatura.