Nathaniel Lardner
Lardner nació en Hawkhurst , Kent en 1684. Era el hijo mayor de Richard Lardner (1653-1740), un ministro independiente, y de una hija de Nathaniel Collyer o Collier, un comerciante de Southwark. Su hermana Elizabeth se casó con Daniel Neal , quien estudió con Lardner en Utrecht .
Después de estudiar para el ministerio presbiteriano en Londres , y también en Utrecht y Leiden , obtuvo la licencia como predicador en 1709, pero no tuvo éxito. En 1713 ingresó a la familia de Lady Treby, viuda de Sir George Treby , como tutor y capellán doméstico, donde permaneció hasta 1721. En 1724 fue designado para pronunciar la conferencia del martes por la noche en la capilla presbiteriana, Old Jewry, Londres, y en 1729 se convirtió en ministro asistente de la congregación presbiteriana en Crutched Friars. Marischal College , Aberdeen, le otorgó el título de DD en 1743. Murió en Hawkhurst el 24 de julio de 1768. [1]
Un volumen anónimo de Memorias apareció en 1769; y una vida de Andrew Kippis se antepone a la edición de Works of Lardner , publicada por primera vez en 1788. El título completo de su obra principal, una obra que, aunque ahora está desactualizada, da derecho a su autor a ser considerado como el fundador de la investigación crítica moderna en el campo de la literatura cristiana primitiva es La credibilidad de la historia del evangelio; o los Hechos Principales del Nuevo Testamento confirmados por Pasajes de Autores Antiguos, quienes fueron contemporáneos con nuestro Salvador o sus Apóstoles, o vivieron cerca de su tiempo. La Parte 1, en 2 volúmenes en octavo, apareció en 1727; la publicación de la parte 2, en 12 volúmenes en octavo, comenzó en 1733 y terminó en 1755. En 1730 hubo una segunda edición de la parte 1, y las Adiciones y Alteraciones también se publicaron por separado. Se agregó un Suplemento, también titulado Historia de los apóstoles y evangelistas, escritores del Nuevo Testamento , en 3 volúmenes (1756-1757) y se reimprimió en 1760. [1]
Otras obras de Lardner son Una gran colección de antiguos testimonios judíos y paganos sobre la verdad de la revelación cristiana, con notas y observaciones (4 volúmenes, en cuarto, 1764–1767); La Historia de los herejes de los dos primeros siglos después de Cristo , publicada póstumamente en 1780; y un número considerable de sermones ocasionales. [1]
Lardner presentó un caso contra el subordinacionismo de Samuel Clarke en el que el Logos eterno se une con un cuerpo humano en el hombre Jesús, opuesto a la visión trinitaria . Lardner fue más allá al argumentar que el Nuevo Testamento no enseña que Jesús o cualquier elemento dentro de él existió antes del embarazo de María. Según Lardner el Logos de Juan 1:1, debía entenderse como un atributo divino, que metafóricamente "se hizo carne" en el hombre Jesús, y otros textos tradicionales de prueba de preexistencia se interpretan de manera consistente con la inexistencia de Cristo antes de su concepción. Lardner analiza el uso de "espíritu" en la Biblia y concluye que se refiere a Dios, oa varias de las propiedades, acciones o dones de Dios. [2] [3] Esta visión era esencialmente sociniana . [1]
Mantuvo estrechas relaciones con Thomas Secker , intercambió cartas con Edward Waddington y mantuvo una gran correspondencia literaria con eruditos continentales y con los ministros de Nueva Inglaterra . Entre sus corresponsales disidentes ingleses estaban John Brekell , Samuel Chandler , Philip Doddridge y Henry Miles . Mantuvo correspondencia también con Thomas Morgan , el deísta y filósofo moral galés , de puntos de vista muy diferentes pero que encontraba imparcial a Lardner. [4]
