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Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc.
Nbc logo.png
ClasificaciónEvangélico
OrientaciónBautista
GobiernoCongregacionalista
presidenteJerry Young
AsociacionesAlianza Mundial Bautista
FundadorElias Camp Morris
Origen1880
Montgomery, Alabama
Fusión de
  • Convención Bautista de Misión Extranjera (org.1880)
  • Convención Bautista Nacional Estadounidense (org. 1886)
  • Convención Nacional de Educación Bautista (org. 1893)
Separaciones
Congregaciones21,145
Miembros8.415.100
Página web oficialwww .nationalbaptist .com

La Convención Nacional Bautista, USA, Inc. , más comúnmente conocida como la Convención Nacional Bautista ( NBC USA o NBC ), es una denominación cristiana bautista principalmente afroamericana en los Estados Unidos . Tiene su sede en el Baptist World Center en Nashville, Tennessee y está afiliada a Baptist World Alliance . [i] es la denominación negra más grande de los Estados Unidos.

Historia [ editar ]

Orígenes [ editar ]

La raíz de los esfuerzos cooperativos entre los bautistas negros comenzó en el período Antebellum . Tanto los negros libres como los esclavos fueron recibidos en el movimiento bautista por los misioneros en el Primer Gran Despertar y el Segundo Gran Despertar . [1] Se formaron iglesias bautistas negras independientes en Petersburg, Virginia y Savannah, Georgia antes de la Guerra Civil estadounidense . [2] Bajo las sociedades esclavistas del sur , tenían que pertenecer a asociaciones bautistas blancas. Las congregaciones negras estaban obligadas por ley a tener ministros blancos y supervisión por ley, especialmente después de la rebelión de esclavos deNat Turner en 1831. [3]

Los primeros intentos de esfuerzos cooperativos negros más amplios comenzaron en el norte , con Ohio e Illinois a la cabeza. En 1834, los bautistas negros de Ohio formaron la Asociación Bautista de Providence. En 1838, siguiendo el ejemplo de los bautistas de Ohio, los bautistas negros de Illinois formaron la Asociación Bautista Wood River. [4]

Ya en 1840, los bautistas negros buscaron desarrollar un movimiento cooperativo más allá de las fronteras estatales. Los bautistas en Nueva York y los estados del Atlántico Medio formaron la Convención Misionera Bautista Estadounidense. El espíritu de cooperación más allá de las fronteras estatales pronto se extendió hacia el oeste. En 1864, durante la Guerra Civil, los Bautistas Negros del Oeste y del Sur organizaron la Convención Bautista del Noroeste y la Convención Bautista del Sur. [4]

En 1866, después de la guerra, estas dos convenciones se reunieron con la Convención Bautista Estadounidense y formaron la Convención Bautista Estadounidense Consolidada. Uno de los grandes éxitos de la nueva Convención Bautista Americana Consolidada fue el apoyo brindado a los bautistas negros en el sur para formar convenciones estatales. Los bautistas negros en la ex Confederación abandonaron abrumadoramente las iglesias dominadas por blancos para formar congregaciones independientes y alejarse de la supervisión blanca. [4]

Después de la emancipación , los bautistas negros del sur, con el apoyo de la Convención Consolidada, formaron sus propias convenciones estatales. Entre estos se encontraban Alabama , Carolina del Norte , Virginia , Arkansas y Kentucky . [5] A pesar del trabajo pionero de la Convención Consolidada, el regionalismo continuó entre los bautistas negros. En 1873 los Bautistas Negros del Oeste formaron la Asociación General de los Estados y Territorios del Oeste, y en 1874 el Este organizó la Convención Misionera Bautista de Nueva Inglaterra. Este regionalismo continuo y otros factores causaron el declive y eventual desaparición de la Convención Bautista Americana Consolidada.[4]

Según el historiador Wilson Fallin Jr., los predicadores negros interpretaron la Guerra Civil como:

El regalo de Dios de la libertad. Apreciaron las oportunidades de ejercer su independencia, de adorar a su manera, de afirmar su valor y dignidad y de proclamar la paternidad de Dios y la hermandad del hombre. Sobre todo, podrían formar sus propias iglesias, asociaciones y convenciones. Estas instituciones ofrecían autoayuda y mejoramiento racial, y proporcionaban lugares donde se podía proclamar el evangelio de la liberación. Como resultado, los predicadores negros continuaron insistiendo en que Dios lo protegería y ayudaría; Dios sería su roca en una tierra tormentosa. [6]

Fundación de la convención [ editar ]

En 1880, alrededor de 150 pastores bautistas se reunieron en Montgomery, Alabama , y formaron la Convención de Misión Extranjera Bautista. La formación de la Convención Bautista de Misiones Extranjeras fue hasta cierto punto el resultado de la desaparición de la Convención Bautista Americana Consolidada. La muerte de la Convención Consolidada creó un vacío en el trabajo misionero, especialmente para las misiones africanas. En respuesta a este vacío, William W. Colley de Virginia, quien había servido como misionero en Nigeria bajo la Convención Bautista del Sur durante la década de 1870, hizo un llamado para que los bautistas negros se reunieran en Montgomery, Alabama, con el fin de organizar una convención nacional para hacer un extenso trabajo misionero en el extranjero.

En la reunión inicial de 1880, William H. McAlpine de Alabama fue elegido presidente de la Convención de Misiones Extranjeras; se le considera el primer presidente de la Convención Bautista Nacional, USA, Inc.

Se formaron otras dos convenciones nacionales negras. En 1886, William J. Simmons de Kentucky dirigió la formación de la Convención Bautista Nacional Estadounidense . [7] En 1893 W. Bishop Johnson de Washington, DC dirigió la formación de la Convención Nacional de Educación Bautista. El deseo de tener una convención se mantuvo vivo y el movimiento alcanzó su plenitud el 24 de septiembre de 1895 en la Friendship Baptist Church en Atlanta , cuando estas tres convenciones se unieron para formar la Convención Nacional Bautista de los Estados Unidos de América . [8] El corazón de la nueva convención fue que las tres convenciones anteriores sirven como las tres juntas de la convención: misiones en el extranjero, misiones en el hogar y educación.

Divisiones de la convención [ editar ]

En 1897, durante la administración de Elias Camp Morris [a] , un grupo de pastores Bautistas Nacionales abandonaron la convención y formaron la Convención de Misiones Extranjeras Lott Carey . La separación se centró en dos cuestiones: la ubicación de la junta de misiones extranjeras y una mayor cooperación con los bautistas blancos.

La segunda división, también durante la presidencia de Morris, se produjo en 1915 sobre la propiedad y el funcionamiento de la National Baptist Publishing Board. La Junta de Publicaciones fue la agencia más exitosa y fue dirigida por RH Boyd . Los líderes y pastores de la convención empezaron a sospechar de las acciones de la junta cuando no recibieron los informes que creían que debían. Se produjo un debate sobre la propiedad.

Aquellos que apoyaron a Boyd y su opinión de que la junta era independiente de la convención formaron la Convención Bautista Nacional de América. Se conoció como la Convención No Incorporada (ahora Convención Bautista Nacional de América Internacional, Inc. ). Debido a la cuestión de la incorporación, los líderes que permanecieron en la convención original lideraron un movimiento para incorporar su organización. La constitución fue enmendada en 1916 y la convención se incorporó más tarde, tomando el nombre de National Baptist Convention, USA, Inc.

Durante el mandato de Joseph Jackson , se produjo una tercera división en la convención. Los dos temas clave fueron la tenencia y la falta de apoyo del movimiento de derechos civiles. [9] El Movimiento de Derechos Civiles de las décadas de 1950 y 1960, conocido por un mayor activismo público, manifestaciones y protestas, fue muy controvertido en muchas iglesias bautistas. A menudo, los ministros predicaron la salvación espiritual en lugar del activismo político. Jackson, el líder autocrático de la convención, había apoyado el boicot de autobuses de Montgomery de 1956, pero en 1960 les dijo a los miembros que no debían involucrarse en el activismo por los derechos civiles. Jackson, con sede en Chicago, era un aliado cercano del alcalde Richard J. Daley y los demócratas de Chicago.. Se opuso al activismo público de Martin Luther King, Jr. y su ayudante, el joven Jesse Jackson Sr. , (sin relación con Joseph Jackson). Gardner C. Taylor de Nueva York desafió a Jackson a la presidencia, pero perdió. [10]

Después de que Jackson fuera reelegido (y tras una violenta disputa en la convención que implicó una muerte), un grupo dirigido por L. Venchael Booth formó una nueva convención en la Iglesia Bautista de Zion en Cincinnati, Ohio en 1961. Se nombraron a sí mismos como progresistas Convención Nacional Bautista . Estos activistas apoyaron el amplio activismo de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur de King . [11] [12]

En 1992 Paul S. Morton de Nueva Orleans, Louisiana formó una confraternidad dentro de la convención. Fue nombrada Comunidad de la Iglesia Bautista del Evangelio Completo . Exploró los dones espirituales, el hablar en lenguas , la profecía, la adoración exclamativa , etc. El liderazgo de esta confraternidad más tarde se separó completamente de la convención. [13]

Estadísticas [ editar ]

Según un censo de denominaciones publicado en 2020, reclamó 21,145 iglesias y 8,415,100 miembros. [14]

Gobernanza [ editar ]

La Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc. es una convención principalmente de bautistas afroamericanos. La convención se rige de manera similar a un presbiterio, pero permite que sus iglesias miembros se gobiernen a sí mismas bajo la política congregacionalista .

Presidencia [ editar ]

EC Morris [a] fue elegido presidente de la Convención Nacional Bautista de EE. UU. En 1895 y sirvió durante 27 años. Su mandato fue importante para sentar las bases de la Convención. Además de gestionar el crecimiento y la organización de nuevos capítulos, su presidencia fundó la National Baptist Publishing House en Nashville, Tennessee ; los negros querían publicar literatura escrita por sus propios ministros. [15]

En 1890, la American Baptist Publication Society se había negado a publicar escritos de ministros negros debido a la resistencia de sus clientes blancos sureños. Este evento, más que cualquier otro, inspiró a los negros a desarrollar su propia sección de convenciones y publicaciones. Un año después de la formación de la convención, se estableció la Junta Nacional de Publicaciones Bautistas bajo el liderazgo de Richard Boyd en Nashville, Tennessee. Se le dio el derecho de proveer a las iglesias Bautistas Nacionales con material para el ministerio general y la escuela dominical . En poco tiempo, la editorial se convirtió en la empresa editorial negra más grande del mundo.

En 1902, la Convención Estatal de Mujeres de Tennessee eligió a la afroamericana Virginia E. Walker Broughton , para servir como la primera Secretaria Nacional Correspondiente para la Convención Nacional Bautista. [16] Los veintisiete años de liderazgo de Morris representaron el período formativo de la Convención.

Tras la muerte de EC Morris, LK Williams se convirtió en presidente de la Convención en 1924. Durante sus 16 años de mandato, amplió la junta editorial para obtener un mayor apoyo. Williams nombró a LG Jordan como Secretario General de la Junta y trazó los planes para un nuevo edificio. El edificio se abrió para inspección en 1925. Por recomendación de Williams, fue nombrado Edificio Morris en honor al legado de EC Morris. También se estableció el Departamento de Laicos.

David V. Jemison sucedió a Williams como presidente de la Convención en 1940. Sus dos principales logros durante sus 13 años fueron el pago de la hipoteca del Morris Memorial Building y la compra de Bath House para uso afroamericano en el centro turístico de Hot Springs. , Arkansas .

En 1953, Joseph H. Jackson de Chicago se convirtió en el presidente de NBC USA, sirviendo hasta 1982. Su mandato de 29 años fue el más largo de cualquier presidente y abarcó algunos de los años más activos del Movimiento de Derechos Civiles . Durante estos años, los afroamericanos lograron la aprobación de leyes federales que protegen y hacen cumplir sus derechos al acceso público y al voto, especialmente en el Sur. Entre las muchas contribuciones del presidente Jackson se encuentran nuevas comisiones y la reestructuración de la convención. También compró la Granja National Baptist Freedom y estableció una beca sin restricciones en la Universidad Roosevelt . Se destacó por su baja tolerancia a la disidencia. Dijo que las protestas sociales no eran suficientes, pero que la gente también necesitaba demostrar su productividad económica. [17]

En 1983, TJ Jemison se convirtió en presidente de la Convención y sirvió durante 12 años. Completó la construcción del Baptist World Center, sede de la convención en Nashville, Tennessee. Habló sobre temas públicos más que algunos presidentes y expresó su oposición a la Guerra del Golfo . En una controvertida declaración, habló a favor del destacado boxeador afroamericano Mike Tyson , quien había sido condenado por violación. [18] El alboroto causado por los comentarios de Jemison se tradujo en una profunda disminución de la membresía y las iglesias asociadas en la convención de 1992. [19] Los presidentes posteriores reconstruyeron la convención nacional nuevamente.

Henry Lyons de Florida fue elegido presidente en 1994. El mandato de Lyons se caracterizó por mucha actividad, ya que estableció un programa unificado, redujo la deuda en el Baptist World Center y disolvió la deuda en la Junta de Publicaciones de la Escuela Dominical. Además, se agregaron muchas comisiones a la convención. Sin embargo, los problemas legales obligaron a Lyons a renunciar a la presidencia. Lyons volvió a postularse sin éxito a la presidencia en 2009 con el presidente del Congreso Nacional, RB Holmes de Tallahassee, Florida , como su vicepresidente.

Stewart Cleveland Cureton , vicepresidente general, asumió el liderazgo de la convención en 1999 y sirvió el resto del mandato de Lyons. En 1999, William J. Shaw de Filadelfia fue elegido presidente, en el cargo hasta 2009. Su presidencia se centró en el lema y tema 'VISA': "Visión, integridad, estructura y responsabilidad". Trabajó duro para restablecer la integridad y credibilidad en la convención.

Julius R. Scruggs de Huntsville, Alabama fue elegido presidente en 2009 y sirvió un mandato de 5 años. No buscó la reelección. En septiembre de 2014, Jerry Young de Mississippi fue elegido presidente, y algunos de sus miembros esperaban una enseñanza y una administración progresivas . [15]

Convenciones estatales [ editar ]

Consulte también: Lista de convenciones estatales y de otro tipo afiliadas a la Convención Bautista Nacional, EE. UU., Inc.

Los miembros de la Convención Nacional Bautista forman convenciones locales voluntarias estatales y territoriales. Las convenciones estatales son organizaciones autónomas y se incorporan por separado; algunas convenciones están alineadas doblemente con otras convenciones bautistas. [20]

Congreso de Educación Cristiana [ editar ]

El Congreso Nacional Bautista de Educación Cristiana es el brazo de capacitación de la convención. [21] Es un evento anual, que se lleva a cabo en junio y que atrae a más de 50.000 asistentes de todo Estados Unidos y el mundo. [ cita requerida ] El congreso incluye más de 300 clases, conferencias y paneles de discusión grupal dirigidos y relevantes para cada grupo de edad y cada área de la convención.

Junta de Publicaciones de la Escuela Dominical [ editar ]

La Junta de Publicaciones de la Escuela Dominical es la editorial oficial de la Convención y proporciona todos los recursos educativos de la convención. [22] [23] La junta fue fundada en 1915 y es una de las mayores editoriales de propiedad afroamericana. La Junta de Publicaciones de la Escuela Dominical suministra libros, libros de texto, currículo y otros recursos a más de 36,000 iglesias.

Movimiento de laicos [ editar ]

El Movimiento Nacional Bautista Laico de la Convención Nacional Bautista USA, Inc. fue organizado en el cuadragésimo tercer período de sesiones de la Convención Nacional Bautista en Los Ángeles, California , en 1923. [24] El nuevo presidente de la Convención, LK Williams, presidió. El movimiento nació bajo el liderazgo del diácono John L. Webb, un hombre de negocios cristiano de Hot Springs, Arkansas. John Webb fue el primer presidente de la organización y continuó en ese puesto hasta su muerte en 1946.

Webb, en su carta abierta a los laicos nacionales, que aparece en la edición del 30 de agosto de 1924 de National Baptist Voice, declaró los objetivos a largo plazo del Movimiento: "Y dondequiera que se organice el Movimiento de Laicos, el espíritu de este será ver que el pastor está bien pagado, y para fomentar y favorecer, de la palabra y con el dinero de los centros de enseñanza que han hecho espacio para los departamentos teológicas, a fin de tener un ministerio mejor educación, mejores directores de escuelas dominicales, maestros y BYPU [ definición necesaria ] trabajadores en toda nuestra denominación ". [24]

La primera sesión anual del Movimiento de laicos se llevó a cabo del 10 al 15 de septiembre de 1924 en Nashville, Tennessee. La segunda sesión anual se llevó a cabo del 10 al 11 de septiembre de 1925 en la Iglesia Bautista Econ en Baltimore, Maryland. Al final de la segunda sesión, veinticinco laicos, cinco ministros y cinco personas que representaban a otras organizaciones eclesiásticas habían sido inscritos oficiales. [25]

Su vicepresidente general, el hermano JC McClendon de Jackson, Mississippi , sucedió a John L. Webb. Después de servir seis años, fue sucedido por su vicepresidente general, el hermano Allen Jordan de Brooklyn, Nueva York. En la sesión anual de 1971 en Cleveland, Ohio, Jordan entregó las riendas a su vicepresidente general, el diácono Walter Cade, Jr. de Kansas City, Kansas.

Durante el mandato de Walter Cade, Jr., nacieron muchos programas y ministerios laicos. El concepto de taller regional se inició en 1971. Los Seminarios Allen Jordan para laicos se iniciaron en 1981 durante el Congreso anual de Educación Cristiana. El Torneo de Baloncesto Juvenil Laico y el Tazón Bíblico se iniciaron en 1981. La Convención de Juveniles Laicos se trasladó de la sesión de septiembre a la de junio de 1981. Los laicos nacionales se involucraron en el Departamento de Hombres de la Alianza Bautista Mundial. Los laicos hicieron su primer viaje de testigos de trabajo a África para reparar las estaciones misioneras de la convención en 1976.

Después de Walter Cade, Jr. estaba Jerry Gash de Los Ángeles, California. Bajo el liderazgo de Jerry Gash, inició el proceso de membresía para identificar a los laicos activos en el movimiento. Comenzó la canto del coro masculino y dos proyectos misioneros para África , 25.000 pares de zapatos y 75.000 útiles escolares. Jerry Gash inició el Taller de la Región Sur en 1997. Glen Chelf de Nuevo México sirvió de manera interina en 2000. Harold Simmons de Kansas City, Kansas fue nombrado presidente del Movimiento Laico por William Shaw en 2000 para suceder a Glen Chelf. [25]

Auxiliar de mujeres [ editar ]

La primera presidenta, Sarah Willie Layton , era hija de William H. y Mary H. Phillips. [26] Se graduó de LeMoyne College en Tennessee, miembro honorario de la hermandad de mujeres Zeta Phi Beta y miembro activo del Comité Nacional Republicano de Mujeres. Layton ayudó a establecer la Escuela Nacional Bautista de Capacitación Misional en Nashville, Tennessee y ayudó a mantener a los misioneros tanto en el país como en el extranjero. Su servicio se expandió casi 50 años (1900-1948). [26]

La segunda presidenta, Nannie Helen Burroughs , se desempeñó por primera vez como Secretaria Correspondiente de la Convención de Mujeres durante más de 40 años. Ella era la única hija de padres que nacieron en la esclavitud. Fue miembro de numerosas organizaciones cívicas, prolífica oradora y autora de varios libros y publicaciones.

Mary Olivia Brooks Ross fue la tercera presidenta de la Auxiliar de la Mujer, sirviendo desde 1961 hasta 1995. Nació en el linaje del profesor Brookins y la Sra. B (Beatrice Brookins), ambas educadoras. Se casó con Solomon David Ross, quien fue pastor de la Iglesia Bautista Shiloh de Detroit durante 39 años. Ross enseñó en la escuela después de obtener su licenciatura en Spelman College en Atlanta, Georgia y realizar estudios de posgrado en las universidades estatales de Michigan y Wayne.

Cynthia Perry Ray, la cuarta presidenta que sirvió en la convención desde 1995 hasta 2000; ella fue la ex primera vicepresidenta de Ross. Sus padres son Walter y Beatrice Perry de Penllyn, Pennsylvania . Ocupó varios puestos de liderazgo en la Auxiliar de la Mujer de la Convención Nacional Bautista, USA, Inc. y también fue elegida Vicepresidenta de la Alianza Bautista Mundial en Buenos Aires, Argentina en 1995, ocupando ese cargo hasta el año 2000.

Rosa Burrell Cooper se desempeñó como presidenta de 2001 a 2004. Comenzó su servicio con la declaración: "Juntos podemos hacerlo a través de la misión, la evangelización y la educación". Ella dijo: "Creo que como Presidenta de la Auxiliar de la Mujer, es mi misión proporcionar un liderazgo inteligente, articulado y receptivo en la promoción del crecimiento espiritual de las mujeres cristianas en los Estados Unidos de América. Con ese fin, estoy comprometida a fomentar y promover el crecimiento espiritual y el desarrollo personal del grupo a través de programas que interpretan, enseñan y aplican la Palabra viva y vivificante de nuestro Dios ".

El presidente Hugh Dell Gatewood comenzó su servicio oficial en enero de 2005 y sirvió durante 12 años. En enero de 2017, Cynthia Perkins Smith fue nombrada Presidenta del Auxiliar de Mujeres. [26]

Alineación dual [ editar ]

Aunque se sabe que ocurre con poca frecuencia, una convención estatal, asociación de distrito o iglesia miembro de la Convención Bautista Nacional puede alinearse doblemente con otra organización. La composición autónoma de la NBC USA da a las congregaciones locales la libertad de gobernarse a sí mismas y contribuir a las causas de otros cuerpos religiosos cuando lo considere necesario. [20] Algunos miembros se alinean doblemente con la Convención de Misiones Extranjeras de Lott Carey, que ofrece al miembro de NBC USA un enfoque de toda la convención en misiones extranjeras; otros pueden alinearse con la Convención Nacional Bautista de América o la Confraternidad de la Iglesia Bautista del Evangelio Completo .

La naturaleza autónoma de las iglesias miembros, las asociaciones y las convenciones estatales permite a las jurisdicciones decidir su enfoque, interpretar las escrituras y definir la teología en temas no especificados en las verdades fundamentales de los Artículos de Fe Bautistas , así como también alinearse con una convención con una misión especializada en un tema específico.

Convención conjunta [ editar ]

La Convención Conjunta de Bautistas Nacionales converge en una ciudad estadounidense cada cuatro años y comprende las cuatro convenciones bautistas negras. Las otras tres convenciones miembros se originaron o se remontan a NBC USA y juntos los cuatro grupos representan a más de 17.000.000 de bautistas afroamericanos en los Estados Unidos. Esta convención de bautistas nacionales se reúne para aprovechar el poder y la influencia de sus cuerpos colectivos para las misiones cristianas y la acción social. Hasta la fecha, esta Convención Conjunta solo se ha reunido dos veces: una en Nashville, Tennessee y en Atlanta, Georgia. [27]

Doctrina [ editar ]

La Convención Nacional Bautista, USA, Inc., tiene una confesión de fe bautista . [28]

Pastoras, ministras y diáconos [ editar ]

La convención no hace que las posiciones oficiales sean vinculantes para sus congregaciones miembros, convenciones estatales e instituciones. Hay muchas mujeres ordenadas y / o autorizadas y que sirven en las congregaciones afiliadas a la convención. Varias mujeres sirven como pastoras de congregaciones y como fideicomisarias de las juntas directivas de American Baptist College . [29]Algunas congregaciones no ordenan ni autorizan a mujeres como ministras. Algunas congregaciones tienen mujeres diáconas, otras como diaconisas, algunas tienen ambas. Dos Pastoras Bautistas Nacionales Bautistas han sido elegidas como Presidentas de las Convenciones Estatales. Patricia A. Gould-Champ, pastora principal de Faith Community Baptist Church en Richmond, Virginia y Profesora Asociada de Teología Práctica en la Escuela de Teología Samuel DeWitt Proctor en Virginia Union University fue elegida como la 35a y primera mujer presidenta de la Convención General Bautista de Virginia en 2003. [30]Marylin Monroe Harris, pastora principal de la Primera Iglesia Bautista de Teaneck en Teaneck, Nueva Jersey, se convirtió en presidenta de la Convención Bautista Misionera Unida del estado de Nueva Jersey, segunda vicepresidenta de la Asociación Bautista Misionera del Distrito Norte de Jersey, ex presidenta de la comunidad negra Clero del Consejo de Englewood, Teaneck y alrededores y ex moderador de la Asociación de Essex de las Iglesias Bautistas Americanas de Nueva Jersey y la primera capellán afroamericana del Departamento de Bomberos de Teaneck. [31] Muchas mujeres sirven como moderadoras de asociaciones distritales afiliadas a la Convención Bautista Nacional, USA, Inc.

Matrimonio entre personas del mismo sexo y cuestiones LGBT [ editar ]

"La Convención Nacional Bautista USA Inc. no tiene una posición 'oficial' sobre ningún tema relacionado con la homosexualidad ". [ii] La Convención Bautista Nacional, EE.UU., Inc. publicó una declaración de posición oficial en 2012 que define el matrimonio como la unión exclusiva de un hombre y una mujer. [ii] Una declaración de posición posterior en 2014 prohibió a los capellanes militares de la convención oficiar matrimonios o uniones civiles entre personas del mismo sexo, declarando que "no deben participar en ninguna actividad que implique o condone el matrimonio entre personas del mismo sexo o la unión entre personas del mismo sexo". [iii]En 2006, la organización declaró que la mayoría de sus iglesias miembros sostendrían que la homosexualidad no es una expresión legítima de la voluntad de Dios y se opondría a la ordenación de homosexuales o lesbianas activos para cualquier tipo de ministerio en su iglesia. [32] Sin embargo, dada la diversidad de la denominación, algunos pastores y congregaciones afiliadas a la Convención Bautista Nacional, USA, Inc. anunciaron su apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo. [33] [34] "La Convención Nacional Bautista, EE. UU., Incorporated no dicta a sus iglesias constituyentes qué posición tomar en los asuntos porque creemos en la autonomía de la iglesia local". [ii]

Afiliados a la convención [ editar ]

  • Benedict College
  • Universidad Shaw
  • Universidad de Virginia Union
  • Colegio Bautista Americano
  • Universidad de Selma
  • Florida Memorial University
  • Universidad de Virginia de Lynchburg
  • Morehouse College
  • Escuela de Religión Morehouse

Ver también [ editar ]

  • Lista de los cuerpos protestantes más grandes
  • Protestantismo en los estados unidos
  • Iglesia negra
  • Religión en la América negra
  • Cristianismo en los Estados Unidos
  • Bautistas en los Estados Unidos

Notas y referencias [ editar ]

Notas [ editar ]

  1. ↑ a b Elias Camp Morris (1855-1922) fue el fundador de la Convención Bautista Nacional. Morris obtuvo su licenciatura de la Universidad Roger Williams ( Nashville ), su título de Doctor en Divinidad en 1892 de la Universidad de Louisville y su doctorado en 1902 de la Universidad Alabama A&M ( Huntsville ). Fue el primero, y hasta su muerte, el único pastor de la Iglesia Bautista Centennial en Helena , cargo que ocupó durante 43 años. Fue el fundador del Arkansas Baptist College.y sirvió en su consejo de administración durante 38 años. En el momento de su muerte, había sido el único afroamericano de los comités ejecutivos de (i) la Conferencia General Bautista de América del Norte, (ii) la Alianza Mundial Bautista y (iii) el Concilio Federal de las Iglesias de Cristo. de América. ( OCLC  5163774068 ) ("Well Known Negro Minister Dies Here", Arkansas Democrat , 5 de septiembre de 1922, p. 6; accesible a través de Newspapers.com en www .newspapers .com / image / 165947884 )

Referencias [ editar ]

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  31. ^ "Marilyn Monroe Harris" . revmarilynmonroe . Consultado el 11 de septiembre de 2020 .
  32. ^ "La Convención Bautista Nacional :: Recursos" . 2007-09-28. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007 . Consultado el 22 de diciembre de 2017 .
  33. ^ "Las iglesias negras de Detroit aceptan abiertamente a los homosexuales, otros denuncian - BLAC Detroit - junio de 2014" . www.blacdetroit.com . Consultado el 25 de febrero de 2016 .
  34. ^ Diario, Doug Erickson | Estado de Wisconsin. "El pastor de Madison hace olas en la iglesia negra con el apoyo del matrimonio homosexual" . Consultado el 25 de julio de 2016 .

Declaraciones de posición y política (fuentes primarias) [ editar ]

  1. ^ "Comuníquese con nosotros", Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc. Obtenido el 22 de octubre de 2010. "Sede de Baptist World Center 1700 Baptist World Center Drive Nashville, TN 37207" [ ambiguo ]
  2. ^ a b c "Una declaración sobre la cuestión del matrimonio entre personas del mismo sexo, el voto y la responsabilidad cristiana" ( enlace de fuente principal ), Convención Bautista Nacional, Estados Unidos, Inc. 21 de junio de 2012
  3. ^ "Declaración de política y directrices para los capellanes con respecto a las parejas del mismo sexo: matrimonio del mismo sexo y actividades relacionadas" ( enlace de fuente principal ), por la Oficina del endosante eclesiástico, Convención Bautista Nacional, Estados Unidos, Inc., 27 de enero de 2014

Lectura adicional [ editar ]

  • Hamilton, Shirley. "Roles de las mujeres afroamericanas en la Iglesia Bautista: Igualdad dentro de la Convención Nacional Bautista, EE. UU.". (Tesis de maestría, Universidad de Wake Forest, 2009) en línea
  • Higginbotham, Evelyn Brooks. Righteous Discontent: The Women's Movement in the Black Baptist Church, 1880-1920 (Harvard University Press, 1993)
  • Jackson, Joseph H. Una historia de activismo cristiano: La historia de la Convención Bautista Nacional, EE. UU. Inc (Nashville: Townsend Press, 1980); historia oficial
  • Kidd, Thomas S .; Barry Hankins (2015). Bautistas en América: una historia . págs. 149–66, 211–27. ISBN 9780199977536.
  • París, Peter J. Líderes negros en conflicto: Joseph H. Jackson, Martin Luther King, Jr., Malcolm X, Adam Clayton Powell, Jr. (1978)
  • Shipley, Alberta D. y Shipley, David O. La historia de los bautistas negros en Missouri . Kansas City, MO: Convención Estatal Misionera Bautista de Missouri (1976) (en línea en el archivo de Internet) (OCLC 3367610 )

Enlaces externos [ editar ]

  • Estudio sobre la historia y los desafíos contemporáneos de NBCUSA, Inc. https://web.archive.org/web/20070808071006/http://www.sociology.northwestern.edu/faculty/morris/docmorrislee-baptist.pdf
  • La Convención Nacional Bautista - sitio web oficial
  • Junta de Publicaciones de la Escuela Dominical - sitio web oficial
  • Junta de Misiones Extranjeras - sitio web oficial