Necla Kelek
Necla Kelek (pronunciado[ˈNedʒɫa ˈkelek] ; nacida el 31 de diciembre de 1957) es una científica social y feminista alemana nacida en Turquía , con un doctorado en este campo, originaria de Turquía. Dio conferencias sobre sociología de la migración en la Evangelische Fachhochschule für Sozialpädagogik (Instituto Protestante de Educación Social) en Hamburgo desde 1999 hasta 2004.
La siguiente sección se refiere a [ se necesita aclaración ] la autobiografía de Kelek, que es parte de su libro, Die fremde Braut (La novia extranjera).
Sus dos hermanos mayores todavía obedecían las opiniones conservadoras de sus padres. Cuando era joven, ella misma huyó a la depresión ("Hüzün"), y luego intentó rechazar abiertamente con sus esfuerzos en la escuela secundaria y la universidad. Se alejó cada vez más de su padre y su familia, y finalmente los dejó por completo.
Necla Kelek se formó por primera vez como delineante de ingeniería. Posteriormente, estudió economía y sociología en Hamburgo. Trabajó en una agencia de viajes turca en Hamburgo y en una oficina de ingeniería en Wiesbaden . Su familia la repudió, ya que no querían permitirle el derecho a la independencia. Obtuvo su doctorado en 2001, con una investigación sobre la mayoría de edad de las mujeres en el Islam.
El tema de investigación de Kelek es la sociedad paralela caracterizada por el Islam en Alemania. En 2011, dijo: "Ser musulmana se está convirtiendo en una identidad autosuficiente. Y esta identidad consiste solo en ser diferente, diferente de los europeos, diferente de los africanos, diferente de los indios. Y esto me asusta. [Otros] no expresen su diferencia en términos de un rechazo total a la sociedad que los acoge, preparándose para tomar el control algún día. A menudo escucho a esos jóvenes musulmanes alardear de que un día, este país será de ellos ". [1]También critica a quienes se ven a sí mismos como víctimas, diciendo: "Hoy, los turcos, o musulmanes, tienen pleno acceso a los derechos civiles, a la democracia y la libertad, y rechazan todo eso. Tienen acceso a una buena educación, atención médica, bienestar social, pero eligen voluntariamente mantenerse al margen, estancarse en mundos paralelos. [...] ¿Cómo pueden seguir considerándose víctimas, como lo fueron en realidad los judíos? " [1]
Rechaza la tolerancia de la represión de niñas y niños en las familias islámicas como una "tolerancia incomprendida". Actualmente vive con su pareja.
