Nez Perce

Pueblos indígenas de América del Norte

Para otros usos, consulte Nez Perce .

Tribu Nez Perce
Niimíipuu

Nimiipuu
No Horn on His Head, un hombre Nez Perce pintado por George Catlin
Población total
3.499 [1] (censo de 2010)
Regiones con poblaciones significativas
Estados Unidos ( Idaho )
Idiomas
Inglés, Nimiipuu alias Nez Perce
Religión
Seven Drum (Walasat) , cristianismo, otros
Grupos étnicos relacionados
otros pueblos Sahaptina

El Nez Perce ( / ˌ n ɛ z p ɜr s / ; autonym : Nimíipuu , que significa "nosotros, la gente") ^[2] son un pueblo indígena de la meseta que se presume que han vivido en el río Columbia meseta en el Región del noroeste del Pacífico durante al menos 11.500 años. ^[3]

Los miembros del grupo de la lengua Sahaptin, ^[4] el Nimíipuu eran las personas dominantes de la meseta de Columbia durante gran parte de ese tiempo, ^[5] sobre todo después de la adquisición de los caballos que les llevaron a criar el caballo del appaloosa en el siglo 18.

Antes del primer contacto con la civilización occidental, los Nimiipuu eran económica y culturalmente influyentes en el comercio y la guerra, interactuando con otras naciones indígenas en una vasta red desde las costas occidentales de Oregón y Washington , las llanuras altas de Montana y el norte de la Gran Cuenca en el sur. Idaho y norte de Nevada . ^{[6] [7]}

Los exploradores y tramperos franceses utilizaron y popularizaron indiscriminadamente el nombre "Nez Percé" para el Nimíipuu y el cercano Chinook . El nombre se traduce como " nariz perforada ", pero solo el Chinook utilizó esa forma de modificación corporal. ^[8]

Hoy en día son una tribu reconocida a nivel federal , la tribu Nez Perce de Idaho , y gobiernan su reserva nativa en Idaho a través de un gobierno central con sede en Lapwai conocido como el Comité Ejecutivo Tribal Nez Perce (NPTEC). ^{[9] [10]} Son una de las cinco tribus reconocidas a nivel federal en el estado de Idaho. Algunos todavía hablan su idioma tradicional, y la tribu posee y opera dos casinos a lo largo del río Clearwater (en Kamiah y al este de Lewiston ), ^{[11] [12]}clínicas de salud, policía y tribunal, centros comunitarios, pesca de salmón, estación de radio y otras cosas que promueven la autodeterminación económica y cultural. ^[13]

Separado de la mayoría de sus sitios hortícolas a lo largo de Camas Prairie ^[3] por un tratado de 1863, ^[8] confinamiento a reservas en Idaho, Washington y Territorio Indio de Oklahoma después de la Guerra Nez Perce de 1877, y Dawes Act de 1887 asignaciones de tierras ( hoy algunos Nez Perce arriendan tierras a agricultores o madereros, pero los Nez Perce solo poseen el 12% de su propia reserva), ^[14] los Nez Perce permanecen como una cultura distinta y una influencia política económica dentro y fuera de su reserva. ^{[15] [16] [17] [18]}Hoy en día, incubar, cosechar y comer salmón es una importante fortaleza cultural y económica de los Nez Perce a través de la propiedad total o la cogestión de varios criaderos de salmón, como el criadero nacional de peces Kooskia en Kooskia o el criadero nacional de peces Dworshak en Orofino . ^{[19] [20] [21]}

Nombre e historial

Bebé Nez Perce en cradleboard, 1911

Su nombre para ellos mismos es Nimíipuu (pronunciado[nimiːpuː] ), es decir, "La gente", en su idioma, parte de lafamilia Sahaptin . ^[22]

Nez Percé es un exónimo dado por los comerciantes de pieles canadienses franceses que visitaban la zona con regularidad a finales del siglo XVIII, que significa literalmente "nariz perforada". Los comerciantes y colonos de habla inglesa adoptaron el nombre a su vez. Desde finales del siglo XX, los Nez Perce se identifican con mayor frecuencia como Niimíipuu en Sahaptin. ^[22] Los Lakota / Dakota los llamaron Watopala , o pueblo de las canoas , de Watopa . Sin embargo, después de que Nez Perce se convirtió en un nombre más común, lo cambiaron a Watopahlute . Esto viene de pahlute, pasaje nasal, y es simplemente un juego de palabras. Si se traduce literalmente, saldría como "Pasaje nasal de la canoa" (Watopa-pahlute) o "Pasaje nasal de la hierba" (Wato-pahlute). ^[23] Los Assiniboine los llamaron Pasú oȟnógA wįcaštA , los Arikara sinitčiškataríwiš . ^[24] La tribu también usa el término "Nez Perce", al igual que el gobierno de los Estados Unidos en sus tratos oficiales con ellos, y con los historiadores contemporáneos. Las obras y documentos etnológicos históricos más antiguos utilizan la grafía francesa de Nez Percé , con el diacrítico . La pronunciación francesa original es [ n e p ɛ ʁ s e ] , con tres sílabas.

El intérprete de la Expedición de Lewis y Clark identificó erróneamente a esta gente como Nez Perce cuando el equipo se encontró con la tribu en 1805. Escribiendo en 1889, la antropóloga Alice Fletcher, a quien el gobierno de los Estados Unidos había enviado a Idaho para asignar la Reserva Nez Perce, explicó la denominación errónea. Ella escribió,

Nunca es fácil encontrar el nombre de un indio o incluso de una tribu india. Una tribu siempre tiene al menos dos nombres; uno por el que se llaman a sí mismos y otro por el que son conocidos por otras tribus. Todas las tribus que vivían al oeste de las Montañas Rocosas fueron llamadas "Chupnit-pa-lu", que significa gente de la nariz perforada; también significa emerger de los arbustos o del bosque; la gente del bosque. Las tribus del río Columbia solían perforar la nariz y llevar en ella algún adorno, como se ha visto en las orejas a algunas damas blancas anticuadas. Lewis y Clark tenían con ellos un intérprete cuya esposa era una mujer Shoshone o Snake y así sucedió cuando se preguntó "¿Qué indios son estos?" la respuesta fue "Ellos son 'Chupnit-pa-lu '"y estaba escrito en el diario; escrito de manera bastante extraña, porque los oídos de los blancos no siempre captan los tonos indios y, por supuesto, los indios no sabían deletrear ninguna palabra. ^[25]

En sus diarios, William Clark se refirió a las personas como el Chopunnish / tʃ oʊ p ə n del ɪ ʃ / , una transcripción de un término Sahaptin. Según DE Walker en 1998, escribiendo para el Smithsonian , este término es una adaptación del término cú · pʼnitpeľu (el pueblo Nez Perce). El término se forma a partir de cú · pʼnit (perforar con un objeto puntiagudo) y peľu (personas). ^[26] Por el contrario, el Nez Perce Language Dictionary ^[27] tiene un análisis diferente al que hizo Walker para el término cúpnitpelu . El prefijocú - significa "en un solo archivo". Este prefijo, combinado con el verbo -piní , "salir (p. Ej. De bosque, arbustos, hielo)". Finalmente, con el sufijo de -pelú , que significa "pueblo o habitantes de". Juntos, estos tres elementos: cú - + - piní + pelú = cúpnitpelu , o "la gente caminando en fila india fuera del bosque". ^[28] La tradición oral de Nez Perce indica que el nombre "Cuupn'itpel'uu" significaba "salimos del bosque o salimos de las montañas" y se refería al tiempo antes de que los Nez Perce tuvieran caballos. ^[29]

Idioma

Artículo principal: idioma Nez Perce

El idioma Nez Perce , o Niimiipuutímt, es un idioma sahaptiano relacionado con los varios dialectos de Sahaptin . La subfamilia sahaptiana es una de las ramas de la familia Plateau Penutian , que a su vez puede estar relacionada con un grupo penutiano más grande .

Territorio aborigen

Territorio original de Nez Perce (verde) y la reserva reducida de 1863 (marrón)

El territorio de Nez Perce en la época de Lewis y Clark (1804-1806) tenía aproximadamente 17.000.000 acres (69.000 km ² ) y cubría partes de lo que hoy es Washington , Oregón , Montana e Idaho , en un área que rodea a la Serpiente (Weyikespe). , Río Grande Ronde , Salmón (Naco'x kuus) (" Agua de salmón Chinook ") y los ríos Clearwater (Koos-Kai-Kai) ("Agua clara"). El área tribal se extendía desde Bitterroots en el este (la puerta a las llanuras del noroeste de Montana) hasta las Montañas Azules en el oeste entre latitudes45 ° N y 47 ° N. ^[30]

En 1800, los Nez Perce tenían más de 100 aldeas permanentes, que iban de 50 a 600 individuos, según la temporada y el grupo social. Los arqueólogos han identificado un total de unos 300 sitios relacionados, incluidos campamentos y aldeas, principalmente en el Cañón del río Salmon. En 1805, los Nez Perce eran la tribu más grande de la meseta del río Columbia , con una población de aproximadamente 6.000 habitantes. A principios del siglo XX, los Nez Perce habían disminuido a alrededor de 1.800 debido a epidemias , conflictos con los no indígenas y otros factores. ^[31] En el censo de 2010 se contó un total de 3.499 Nez Perce. ^[1]

Al igual que otras tribus de la meseta , los nez percé tenían aldeas y campamentos estacionales para aprovechar los recursos naturales durante todo el año. Su migración siguió un patrón recurrente desde aldeas de invierno permanentes a través de varios campamentos temporales, y casi siempre regresaron a los mismos lugares cada año. Los Nez Perce viajaron a través del Lolo Trail (Salish: Naptnišaqs - "Nez Perce Trail") (Khoo-say-ne-ise-kit) en el extremo este hasta las Llanuras (Khoo-sayn / Kuseyn) ("País de los búfalos") de Montana. para cazar búfalos (Qoq'a lx) y tan al oeste como la costa del Pacífico ('Eteyekuus) ("Agua Grande"). Antes de 1957 la construcción de The Dalles Dam , que inundó esta área,Celilo Falls (Silayloo) era un lugar privilegiado en el río Columbia (Xuyelp) ("El gran río") para la pesca del salmón (lé'wliks) .

Enemigos y aliados

Los Nez Perce tenían muchos aliados y socios comerciales entre los pueblos vecinos, pero también enemigos y tribus antagonistas en curso. Al norte de ellos vivía el Coeur d'Alene (Schitsu'umsh) ('Iskíicu'mix), Spokane (Sqeliz) (Heyéeynimuu), y más al norte el Kalispel (Ql̓ispé) (Qem'éespel'uu, ambos significando "Camas Pueblo "), Colville (Páapspaloo) y Kootenay / Kootenai (Ktunaxa) (Kuuspel'úu), al noroeste vivía el Palus (Pelúucpuu) y al oeste el Cayuse (Lik-si-yu) (Weyíiletpuu -" Pueblo Ryegrass " ), en dirección oeste se encontraron Umatilla (Imatalamłáma) (Hiyówatalampoo), Walla Walla ,Wasco (Wecq'úupuu) y Sk'in (Tike'éspel'uu) y al noroeste de esta última varias bandas de Yakama (Lexéyuu), al sur vivían los indios serpiente (varias bandas de Paiute del norte (Numu) (Hey'ǘuxcpel'uu ) en el suroeste y Bannock (Nimi Pan a'kwati) - bandas de Shoshone del norte (Newe) ^[32] (Tiwélqe) en el sureste), al este vivían los Lemhi Shoshone (Lémhaay), al norte de ellos los Bitterroot Salish / Flathead (Seliš) (Séelix), más al este y noreste en las llanuras del norte estaban el Cuervo (Apsáalooke) ('Isúuxe) y dos poderosas alianzas: la Confederación de Hierro (Nehiyaw-Pwat)(llamado así por los dominantes Cree de las Llanuras y Bosques (Paskwāwiyiniwak y Sakāwithiniwak) y Assiniboine (Nakoda) (Wihnen'íipel'uu), una alianza de naciones nativas americanas de las llanuras del norte basadas en el comercio de pieles, y que más tarde incluyó a los Stoney (Nakoda) , Western Saulteaux / Plains Ojibwe (Bungi o Nakawē) y Métis ) y la Confederación Blackfoot (Niitsitapi o Siksikaitsitapi) ('Isq'óyxnix) (compuesta por tres pueblos de habla Blackfoot: los Piegan o Peigan (Piikáni) , los Kainai o Bloods ( Káínaa) , y Siksika o Blackfoot (Siksikáwa) , más tarde se unió el Sarcee no relacionado (Tsuu T'ina)y (por un tiempo) por Gros Ventre o Atsina (A'aninin) ). ^[33]

Bandas, bandas, grupos locales y pueblos históricos regionales

• Banda Almotipu

Territorios a lo largo del río Snake en Hells Canyon hasta unas 80 millas al sur de la actual Lewiston, Idaho ( Simiinekem - "confluencia de dos ríos" o "bifurcación del río", ya que Clearwater desemboca en el río Snake aquí), en las montañas Wallowa y en el Montañas de los Siete Diablos en Oregon e Idaho. Sus zonas de pesca y caza también fueron utilizadas por Pelloatpallah Band (que comprende la "Palus (o Palus propiamente dicha) Band" y la "Wawawai Band" de la Upper Palus Regional Band ), que formó bandas bilingües Palus-Nez-Percé debido a muchas mezclas matrimonios.

varias bandas basadas en la aldea se cuentan entre ellos:

• la banda de Nuksiwepu
• la Palótpu Band (su aldea Palót estaba en la orilla norte del río Snake, aproximadamente de 2 a 3 millas por encima de Sáhatp)
• la banda Pinewewixpu (Pinăwăwipu) (su aldea Pinăwăwi estaba ubicada en Penawawa Creek)
• la Sahatpu (Sáhatpu) banda (su pueblo Sáhatp se encuentra en la orilla norte del río Snake, por encima de Wawáwih)
• la Banda de Siminekempu (Shimínĕkĕmpu) (su aldea Shimínĕkĕm - "confluencia", estaba ubicada en el área de la actual Lewiston)
• la banda Tokalatoinu (Tukálatuinu) (a lo largo del río Tucannon ( Took-kahl-la-toin ), un afluente del río Snake)
• la Wawawipu Band (su aldea Wawáwih estaba ubicada en Wawawai Creek, un afluente del río Snake)

• Alpowna (Alpowai) Band o Alpowe'ma (Alpoweyma / Alpowamino) Band ("Gente a lo largo de Alpaha (Alpowa) Creek" o "Gente de 'Al'pawawaii, es decir, Clarkston ")

Territorios a lo largo de la bifurcación sur y media del río Clearwater río abajo hasta la ciudad de Lewiston (y al sur de ella) en el este de Washington y el Panhandle de Idaho. También pasaron mucho tiempo al este de las montañas Bitterroot y acamparon a lo largo del río Yellowstone, su principal lugar de encuentro y uno de los caladeros más importantes era el área de Kooskia, Idaho ( Leewikees ). Sus terrenos de pesca y caza también fueron utilizados por la "Banda Wawawai" de la Banda Regional Upper Palus, que vivía directamente al oeste y formó una Banda Palus-Nez-Percé bilingüe debido a muchos matrimonios mixtos. Eran el tercer grupo regional más grande de Nez Percé y su área tribal era uno de los cuatro centros para los grandes grupos regionales de Nez Percé.

varias bandas basadas en la aldea se cuentan entre ellos:

• la Alpowna (Alpowai) Band o Alpowe'ma (Alpoweyma / Alpowamino) Band (la banda más grande e importante, a lo largo del Alpaha (Alpowa) Creek, un pequeño afluente del Clearwater), al oeste de Clarkston, Washington ('Al'pawawaii = Gente de un "lugar de una planta llamada Ahl-pa-ha")
• la banda Tsokolaikiinma (entre Lewiston y Alpowa Creek)
• la banda Hasotino (Hăsotōinu) (su asentamiento Hasutin / Hăsotōin era un importante caladero de pesca en Asotin Creek (Héesutine - "río anguila") en el río Snake en el condado de Nez Perce, Idaho, directamente enfrente de la actual ciudad de Asotin, Washington )
  • el grupo local Heswéiwewipu / Hăsweiwăwihpu (su aldea Hăsweiwăwih también estaba ubicada frente a Asotin, a lo largo de un pequeño arroyo cuyos tramos superiores se llamaban Heswé / Hăsiwĕ)
  • el grupo local Anatōinnu (su aldea Ánatōin estaba ubicada en la confluencia de Mill Creek y el río Snake)
• la banda de sapachesap
• la banda Witkispu (cerca de 3 millas por debajo de Alpowa Creek, a lo largo de la orilla oriental del río Snake)
• la banda de Sálwepu (en la bifurcación media del río Clearwater, a unas 5 millas por encima de la actual Kooskia, Idaho, Chief Looking Glass Group)

• Assuti Band ("Gente a lo largo de Assuti Creek" en Idaho, se unió al Jefe Joseph en la guerra de 1877).
• Atskaaiwawipu Band o Asahkaiowaipu Band ("Gente en la confluencia, gente de la desembocadura del río, es decir, Ahsahka ")

Territorios desde su aldea de invierno Ahsahka / Asaqa ("desembocadura del río" o "confluencia") hasta Salmon Ridge a lo largo del río North Fork Clearwater hasta su desembocadura en el río Clearwater, cazados a veces cerca de Peck, Idaho ( Pipyuuninma ) en el territorio de la Painima Band . Un caladero de pesca importante era Bruce Eddy en el condado de Clearwater, Idaho, que tradicionalmente pertenecía a los Atskaaiwawipu (Asahkaiowaipu) , pero lo compartían bandas vecinas por invitación: Tewepu Band , Ilasotino (Hasotino) Band , Nipihama (Nipĕhĕmă) Band , la Alpowna (Alpowai) Band y la Matalaimo ("Gente más arriba", un término colectivo para bandas que tenían su centro alrededor de Kamiah).

• Hatweme (Hatwēme) Band o Hatwai (Héetwey) Band ("Gente a lo largo de Hatweh Creek", un afluente del río Clearwater, a unas cuatro o cinco millas al este de Lewiston)
• Hinsepu Band (vivía a lo largo del río Grande Ronde en Oregon).
• Kămiăhpu Band o Kimmooenim Band ("Gente de Kămiăhp", "Gente del lugar de muchas literas de cuerdas, es decir, Kamiah ")

Su aldea principal, Kămiăhp, estaba ubicada en el lado sur del río Clearwater y la confluencia de Lawyer Creek cerca de la actual Kamiah, Idaho ("muchas literas de cuerdas") en el valle de Kamiah. Utilizaron con otras bandas los importantes caladeros cerca de Bruce Eddy en el condado de Clearwater, Idaho, que estaba en el territorio de la banda Atskaaiwawipu (Asahkaiowaipu) . Otras bandas de Nez Perce a menudo los agrupaban bajo el nombre colectivo Uyame o Uyămă ; la cercana y vecina banda Atskaaiwawipu (Asahkaiowaipu) se refería a todas las bandas alrededor de Kamiah como Matalaimo ("Gente más río arriba"). Su área tribal era uno de los cuatro centros de los principales grupos regionales de los Nez Percé.

varias bandas basadas en la aldea se cuentan entre ellos:

• la banda de Kămiăhpu (Kimmooenim) (era la banda más grande e importante del área del valle de Kamiah)
• la banda Tewepu ( "La gente de Téewe, es decir, Orofino, Idaho " en la confluencia de Orofino Creek y el río Clearwater)
• la banda de Tuke'liklikespu (Tukē'lĭklĭkespu) (cerca de Big Eddy en la orilla norte del río Clearwater, algunas millas río arriba de Orofino)
• la banda Pipu'inimu (en Big Canyon Creek en Camas Prairie, que desemboca en el río Clearwater al norte de la actual Peck; por lo tanto, eran vecinos directos de la banda sur de Painima),
• la banda Painima (cerca de la actual Peck, Idaho ( Pipyuuninma ) en el Condado de Nez Perce, en el río Clearwater en Idaho)

• Kannah Band o Kam'nakka Band ("Gente de Kannah (a lo largo del río Clearwater)" en Idaho)
• Banda Lamtáma (Lamátta) o Banda Lamatama ("Gente de una región con poca nieve, es decir, región Lamtáma (Lamátta)")

Los territorios estaban entre Alpowai Band en el norte y aguas abajo en el noroeste de Pikunan (Pikunin) Band y se extendían en Idaho Panhandle al norte a lo largo del río Upper Salmon ( Naco'x kuus - "Salmon River") y uno de sus afluentes, el White Bird Creek, y al río Snake en el suroeste, y también incluyó el White Bird Canyon (más profundo que el Gran Cañón) en el suroeste de las montañas Clearwater y al sureste de la pradera Camas . Su área tribal y el nombre de la banda se derivan de Lamtáma (Lamátta)("zona con poca nieve") y hace referencia a sus excelentes condiciones climáticas, especialmente aptas para la cría de caballos. Fueron el segundo grupo regional más grande de Nez Percé ; también llamado Salmon River Band .

• la Esnime (Iyăsnimă) Band (a lo largo de Slate Creek ('Iyeesnime) y Upper Salmon River, por lo que a menudo se llama simplemente Slate Creek Band o Upper Salmon River Indians )
• la banda Nipihama (Nipĕhĕmă) (desde Lower Salmon River hasta White Bird Creek)
• la banda Tamanmu (Tamanma su asentamiento se encuentra en la desembocadura del río Salmon en Idaho)

• Lapwai Band o Lapwēme Band ("Gente del lugar de las mariposas, es decir, Lapwai ")

Territorios a lo largo de Sweetwater Creek y Lapwai Creek hasta su confluencia con el río Clearwater cerca de la actual Spalding, Idaho . Uno de sus asentamientos tradicionales (así como un importante lugar de encuentro para las bandas vecinas) estaba en el lugar del actual Lapwai, Idaho ( Thlap-Thlap , también: Léepwey - "Lugar de las mariposas"), el centro tribal y administrativo de la Tribu Nez Percé de Idaho. Su área tribal era uno de los cuatro centros de los principales grupos regionales de los Nez Percé.

• Mákapu Band ("Gente de Máka / Maaqa a lo largo de Cottonwood Creek (anteriormente: Maka Creek"), un afluente del río Clearwater, Idaho).
• Banda de Pikunan (Pikunin) o Banda de Pikhininmu ("Gente de Snake River")

Los territorios abarcaban el vasto desierto montañoso entre el río Snake en el sur y el río Lower Salmon en el norte hasta que se encontraba con el río Snake, eran vecinos directos de Wallowa (Willewah) Band en la orilla opuesta del río Snake en el oeste y la Banda Lamtáma (Lamátta) que vive más al sureste de ellos. Podían clasificarse como cazadores de búfalos, pero también eran verdaderos habitantes de las montañas, también llamados la tribu del río Snake .

• Saiksaikinpu Band (en la parte superior de Southern Fork Clearwater; sus vecinos inmediatos río abajo era Tukpame Band )
• Saxsano Band (a unas 4 millas sobre Asotin, Washington, en el lado este del río Snake).
• Taksehepu Band ("Gente de Tukeespe / Tu-kehs-pa APS , es decir, la ciudad fantasma de Agatha")
• Tukpame Band (en la parte inferior de Southern Fork Clearwater; sus vecinos inmediatos río arriba era Saiksaikinpu Band ).
• Wallowa (Willewah) Band o Walwáma (Walwáama) Band ("Gente a lo largo del río Wallowa" o "Gente a lo largo del río Grand Ronde") ^{[34] [35] [36]}

Territorios en el noreste de Oregon y el noroeste de Idaho con centro tribal en los valles fluviales del río Imnaha , el río Minam y el río Wallowa ( Wal'awa - "el río sinuoso"). Su territorio se extendía hacia las Montañas Azules (ya reclamadas por Cayuse) en el oeste, a las Montañas Wallowa en el suroeste, a ambos lados del río Grande Ronde ( Waliwa o Willewah) y su confluencia con el río Snake en el norte, y casi hasta el río Snake en el este. Su área era ampliamente conocida como un excelente terreno de pastoreo para las grandes manadas de caballos y, por lo tanto, a menudo la usaban los vecinos y afines Weyiiletpuu (Wailetpu) Band ("Pueblo Ryegrass, es decir, el pueblo Cayuse ). A menudo se agrupaban bajo el nombre colectivo Kămúinnu o Qéemuynu ("Pueblo del cáñamo indio "). Eran el grupo más grande de Nez Percé y su área tribal era uno de los cuatro centros de los principales grupos regionales de Nez Percé. Hoy en día la mayor parte de las tribus confederadas de Colville Reserva .

varias bandas basadas en la aldea se cuentan entre ellos:

• la banda de Wallowa (Willewah) (la banda más grande con varios grupos locales, en el valle del río Wallowa y la pradera de Zumwalt )
• la Banda Imnáma (Imnámma) (vivía con varios grupos locales aislados en el valle del río Imnaha)
• la Weliwe (Wewi'me) Banda (Williwewix su asentamiento se encuentra en la desembocadura del río Grande Ronde)
• el Inantoinu Band (en Joseph Canyon , conocido como Saqánma ("cañón largo y salvaje") o an-an-a-soc-um ("cañón largo y accidentado") - y a lo largo de Lower Joseph Creek hasta su desembocadura en el Grande Ronde Río)
• la Toiknimapu Band (por encima de José Creek ya lo largo de la orilla norte del río Grande Ronde)
• la banda Isäwisnemepu (Isawisnemepu) (cerca del actual Zindel, en el río Grande Ronde en Oregon)
• la Sakánma Band (varios grupos locales a lo largo del río Snake, entre la desembocadura del río de color salmón en el sur y el río Ronde Grande en el norte, el nombre de su pueblo principal SAKAN y el nombre de la banda Sakánma se refiere a un área donde los acantilados se elevan cerca del agua, esto podría ser Joseph Canyon (Saqánma))

• Yakama Band o Yăkámă Band ("Gente del río Yăká, es decir, el río Potlatch (sobre su desembocadura en el río Clearwater)", que no debe confundirse con los pueblos Yakama ) ^[37]

Territorios a lo largo del río Potlatch (que se llamaba Yăká sobre su desembocadura en el río Clearwater) en Idaho.

varias bandas basadas en la aldea se cuentan entre ellos:

• la banda Yakto'inu (Yaktōinu) (su aldea Yaktōin estaba ubicada en la desembocadura del río Potlatch en el río Clearwater)
• el Yatóinu Band (vivía a lo largo de Pine Creek, un pequeño afluente derecho del río Potlatch)
• la banda Iwatoinu (Iwatōinu) (su aldea Iwatōin estaba ubicada en la orilla norte del río Potlatch cerca de Kendrick de hoy en el condado de Latah)
• la banda Tunèhepu (Tunĕhĕpu) (su aldea Tunĕhĕ estaba ubicada en la desembocadura del arroyo Middle Potlatch en el río Potlatch, cerca de Juliaetta, Idaho ( Yeqe ))

Debido a la gran cantidad de matrimonios entre bandas Nez Perce y tribus vecinas o bandas para forjar alianzas y paz (a menudo viviendo juntas en aldeas bilingües mixtas), las siguientes bandas también se contabilizaron en los Nez Perce (que hoy en día se consideran lingüísticamente y culturalmente estrechamente relacionados, pero grupos étnicos separados):

Banda de Walla Walla

Estos eran los Walla Walla que vivían a lo largo del río Walla Walla y a lo largo de la confluencia de los ríos Snake y Columbia, hoy están inscritos en las tribus confederadas de la reserva indígena Umatilla .

Banda Pelloatpallah o Banda Palous

Estos eran Palus (o Palus propiamente dicho) Band y Wawawai Band de Upper Palus Band, que constituían junto con Middle Palus Band y Lower Palus Band, uno de los tres grupos principales del pueblo Palus , que vivía a lo largo de Columbia, Snake y Palouse Rivers al noroeste de Nez Perce. Hoy en día, la mayoría está inscrita en las Tribus y Bandas Confederadas de la Nación Yakama y algunas son parte de las Tribus Confederadas de la Reserva de Colville .

Banda de Weyiiletpuu (Wailetpu) o Banda de Yeletpo

Estas eran las personas Cayuse que vivían al oeste de Nez Perce en las cabeceras de los ríos Walla Walla, Umatilla y Grande Ronde y desde las Montañas Azules hacia el oeste hasta el río Deschutes, a menudo compartían sitios de aldea con Nez Perce y Palus. y eran temidos por las tribus vecinas, ya en 1805, la mayoría de los Cayuse habían abandonado su lengua materna y se habían cambiado a Weyíiletpuu , una variedad del dialecto del Bajo Nez Perce / Bajo Niimiipuutímt del idioma Nez Perce . Se llamaban a sí mismos por su nombre Nez-Percé como Weyiiletpuu ("Gente de Ryegrass"); Hoy en día, la mayoría de los Cayuse están inscritos en las Tribus Confederadas de la Reserva Indígena Umatilla , algunos comoTribus confederadas de Warm Springs o tribu Nez Perce de Idaho .

Cultura

Una camisa tradicional con cuentas de Nez Perce

Los semi-sedentarios Nez Percés eran cazadores-recolectores sin agricultura que vivían en una sociedad en la que la mayor parte o la totalidad de los alimentos se obtienen mediante la búsqueda de alimento (recolectando plantas y raíces silvestres y persiguiendo animales silvestres). Dependían de la caza, la pesca y la recolección de raíces y bayas silvestres.

La gente de Nez Perce dependido históricamente de diferentes salmón del Pacífico y truchas del Pacífico por su comida: salmón Chinook o " nacoox " ( Oncorhynchus tschawytscha ) fueron comidos con mayor frecuencia, pero otras especies como la lamprea del Pacífico (Entosphenus tridentatus o Lampetra tridentata), y acrocheilus alutaceus fueron comidos también. ^[38] Otros peces importantes fueron el salmón rojo ( Oncorhynchus nerka ), el salmón plateado o ka'llay ( Oncorhynchus kisutch ), el salmón chum o el salmón de perro o ka'llay (Oncorhynchus keta ), pescado blanco de montaña o " ci'mey " ( Prosopium williamsoni ), esturión blanco ( Acipenser transmontanus ), lechón blanco o " mu'quc " ( Catostomus commersonii ) y variedades de trucha - trucha trucha o " heyey " de la costa oeste ( Oncorhynchus mykiss ), trucha de arroyo o " pi'ckatyo " ( Salvelinus fontinalis ), trucha toro o " i'slam " ( Salvelinus confluentus ),y trucha degolladao " wawa'lam " ( Oncorhynchus clarkii ). ^[39]

Antes del contacto con los europeos, las áreas tradicionales de caza y pesca de los Nez Perce se extendían desde la Cordillera de las Cascadas en el oeste hasta las Montañas Bitterroot en el este. ^[40]

Históricamente, a finales de mayo y principios de junio, los aldeanos de Nez Perce se apiñaban en los sitios de pesca comunales para atrapar anguilas, trucha arco iris y salmón chinook, o pescar con grandes redes de inmersión. La pesca se llevó a cabo durante el verano y el otoño, primero en los arroyos inferiores y luego en los afluentes superiores, y las capturas también incluyeron salmón, esturión, pescado blanco, chupones y variedades de trucha. La mayoría de los suministros para el invierno provino de una segunda corrida en el otoño, cuando aparecieron grandes cantidades de salmón rojo, plateado y salmón perro en los ríos.

La pesca es tradicionalmente una importante actividad ceremonial y comercial para la tribu Nez Perce. Hoy en día, los pescadores de Nez Perce participan en pesquerías tribales en el río Columbia, entre las represas Bonneville y McNary . Los Nez Perce también pescan salmón Chinook de primavera y verano y trucha arcoíris / trucha arco iris en el río Snake y sus afluentes. La tribu Nez Perce dirige el criadero tribal Nez Perce en el río Clearwater, así como varios programas de criaderos satélite.

Campamento de Nez Perce, Lapwai, Idaho, ca. 1899

La primera pesca de la temporada estuvo acompañada de rituales prescritos y una fiesta ceremonial conocida como " kooyit ". Se ofreció acción de gracias al Creador y a los peces por haber regresado y haberse dado a la gente como alimento. De esta forma, se esperaba que los peces regresaran el próximo año.

Como el salmón, las plantas contribuyeron a la cultura tradicional de Nez Perce tanto en la dimensión material como espiritual. ^[41]

Aparte del pescado y la caza, los alimentos vegetales proporcionan más de la mitad de las calorías de la dieta, y la supervivencia en invierno depende en gran medida de las raíces secas, especialmente Kouse , o " qáamsit " (cuando están frescas) y " qáaws " (cuando están peladas y secas) ( Lomatium especialmente Lomatium cous ), y Camas , o " qém'es " (Nez Perce: "dulce") ( Camassia quamash ), el primero asado en pozos, mientras que el otro se molía en morteros y se moldeaba en tortas para uso futuro, ambas plantas tenían tradicionalmente ha sido un importante producto alimenticio y comercial. ^[41]Las mujeres eran las principales responsables de la recolección y preparación de estos tubérculos. Los bulbos de Camas se recolectaron en la región entre los drenajes de los ríos Salmon y Clearwater . ^{[42] Las} técnicas para preparar y almacenar alimentos de invierno permitieron a las personas sobrevivir a épocas de inviernos más fríos con poca o ninguna comida fresca. ^[41]

Las frutas favoritas secadas para el invierno fueron las bayas de servicio o " kel " ( Amelanchier alnifolia o Saskatoon berry ), las arándanos negros o " cemi'tk " ( Vaccinium membranaceum ), las bayas de saúco rojas o " mi'ttip " ( Sambucus racemosa var. Melanocarpa ) y las chokecherries o " ti'ms " ( Prunus virginiana var. melanocarpa ). Los textiles de Nez Perce se fabricaban principalmente a partir de adelfas o " qeemu ".( Apocynum cannabinum o cáñamo indio ),tules o " to'ko " ( Schoenoplectus acutus var. acutus ), y cedro rojo occidental o " tala'tat " ( Thuja plicata ). Las maderas industriales más importantes fueron el cedro rojo, el pino ponderosa o " la'qa " ( Pinus ponderosa ), el abeto Douglas o " pa'ps " ( Pseudotsuga menziesii ), el sauce banco de arena o " tax's " ( Salix exigua ), y maderas duras como Tejo del Pacífico o " ta'mqay "( Taxus brevifolia ) y syringa o "sise'qiy "( Philadelphus lewisii o madera de flecha india ). ^[41]

Muchos peces y plantas importantes para la cultura Nez Perce son hoy símbolos estatales: el arándano negro o " cemi'tk " es la fruta oficial del estado y el árbol de flecha indio o " sise'qiy ", el abeto de Douglas o " pa'ps " es el árbol del estado de Oregón y el pino ponderosa o " la'qa " de Montana, el salmón Chinook es el pez del estado de Oregón, la trucha degollada o " wawa'lam " de Idaho, Montana y Wyoming, y la trucha arcoíris de la costa oeste o " heyey "de Washington.

"El corazón del monstruo", descrito en la historia de origen de Nez Perce

Los Nez Perce creían en espíritus llamados weyekins (Wie-a-kins) que, pensaban, ofrecerían un vínculo con el mundo invisible del poder espiritual ". ^[43]El weyekin lo protegería a uno de cualquier daño y se convertiría en un espíritu guardián personal. Para recibir un weyekin, un buscador iría solo a las montañas en una búsqueda de visión. Esto incluyó ayuno y meditación durante varios días. Mientras está en la búsqueda, el individuo puede recibir una visión de un espíritu, que tomaría la forma de un mamífero o un pájaro. Esta visión podría aparecer físicamente o en un sueño o trance. El weyekin debía otorgar los poderes del animal a su portador, por ejemplo; un ciervo podría dar rapidez a su portador. El weyekin de una persona era muy personal. Rara vez se compartía con nadie y se contemplaba en privado. El weyekin se quedó con la persona hasta la muerte.

Helen Hunt Jackson , autora de " Un siglo de deshonor ", escrito en 1889, se refiere a los Nez Perce como "el pueblo indio más rico, noble y amable", así como el más trabajador. ^[44]

El museo en el Parque Histórico Nacional Nez Perce , con sede en Spalding, Idaho , y administrado por el Servicio de Parques Nacionales, incluye un centro de investigación, archivos y biblioteca. Los registros históricos están disponibles para el estudio y la interpretación in situ de la historia y la cultura de Nez Perce. ^[45] El parque incluye 38 sitios asociados con los Nez Perce en los estados de Idaho, Montana, Oregon y Washington, muchos de los cuales son administrados por agencias locales y estatales. ^[45]

Historia

Contacto europeo

En 1805 William Clark fue el primer euroamericano conocido en conocer a cualquiera de la tribu, excluyendo a los comerciantes canadienses franceses antes mencionados. Mientras él, Meriwether Lewis y sus hombres cruzaban las montañas Bitterroot , se quedaron sin comida, y Clark tomó seis cazadores y se apresuró a cazar. El 20 de septiembre de 1805, cerca del extremo occidental del sendero Lolo , encontró un pequeño campamento al borde del terreno de excavación de camas, que ahora se llama Weippe Prairie.. Los exploradores quedaron gratamente impresionados por los Nez Perce que conocieron. Preparándose para hacer el resto de su viaje hacia el Pacífico en botes por ríos, confiaron el cuidado de sus caballos hasta que regresaran a "2 hermanos y un hijo de uno de los Caciques". Uno de estos indios era Walammottinin (que significa "cabello recogido y atado", pero más comúnmente conocido como cabello retorcido). Él era el padre del Abogado Jefe , quien en 1877 era un miembro prominente de la facción "Tratado" de la tribu. Los Nez Perce fueron generalmente fieles al fideicomiso; el grupo recuperó sus caballos sin serias dificultades cuando regresaron. ^[46]

Al recordar el encuentro de Nez Perce con el partido de Lewis y Clark, en 1889 la antropóloga Alice Fletcher escribió que "los exploradores de Lewis y Clark fueron los primeros hombres blancos que mucha gente había visto y las mujeres los consideraban hermosos". Ella escribió que los Nez Perce "fueron amables con el grupo cansado y hambriento. Proporcionaron caballos frescos y carne seca y pescado con papas silvestres y otras raíces que eran buenas para comer, y los hombres blancos renovados siguieron adelante, hacia el oeste, dejando su caballos huesudos y desgastados para que los indios los cuiden y los tengan gordos y fuertes cuando Lewis y Clark regresen de camino a casa ". En su viaje de regreso, llegaron al campamento de Nez Perce la primavera siguiente, nuevamente hambrientos y exhaustos. La tribu construyó una gran tienda para ellos y nuevamente los alimentó. Deseando carnes rojas frescas,el grupo ofreció un intercambio por un caballo Nez Perce. Citando del diario de Lewis y Clark, Fletcher escribe: "La hospitalidad de los Chiefs se ofendió ante la idea de un intercambio. Observó que su gente tenía una gran cantidad de caballos jóvenes y que si estábamos dispuestos a usar esa comida, podríamos tener tantos como queramos ". La fiesta se quedó con los Nez Perce durante un mes antes de continuar.^[47]

Vuelo de los Nez Perce

Artículo principal: Nez Perce War

Mapa que muestra el vuelo de Nez Perce y los lugares de batalla clave

Los Nez Perce fueron una de las naciones tribales en el Consejo de Walla Walla (1855) (junto con Cayuse , Umatilla , Walla Walla y Yakama ), que firmó el Tratado de Walla Walla. ^[48]

Bajo la presión de los estadounidenses de origen europeo , a fines del siglo XIX, los Nez Perce se dividieron en dos grupos: un lado aceptó la reubicación forzosa en una reserva y el otro se negó a ceder su tierra fértil en Idaho y Oregón. Aquellos dispuestos a ir a una reserva firmaron un tratado en 1877. La huida del Nez Perce no tratado comenzó el 15 de junio de 1877, con el Jefe Joseph , Looking Glass , White Bird , Ollokot , Lean Elk ( Poker Joe ) y Toohoolhoolzote liderando 2.900 hombres, mujeres y niños en un intento por llegar a un santuario pacífico. Tenían la intención de buscar refugio con sus aliados el Cuervo.pero, ante la negativa del Cuervo de ofrecer ayuda, los Nez Perce intentaron llegar al campamento en Canadá del Jefe Toro Sentado Lakota . Había emigrado allí en lugar de rendirse después de la victoria india en la batalla de Little Bighorn .

Jefe Joseph , 1877

Los Nez Perce fueron perseguidos por más de 2.000 soldados del ejército de los EE. UU. En un vuelo épico hacia la libertad de más de 1.170 millas (1.880 km) a través de cuatro estados y múltiples cadenas montañosas. Los 800 guerreros Nez Perce derrotaron o mantuvieron a raya a las tropas que los perseguían en 18 batallas, escaramuzas y enfrentamientos. Más de 300 soldados estadounidenses y 1.000 Nez Perce (incluidos mujeres y niños) murieron en estos conflictos. ^[49]

La mayoría de los Nez Perce supervivientes finalmente se vieron obligados a rendirse el 5 de octubre de 1877, después de la Batalla de las montañas Bear Paw en Montana, a 40 millas (64 km) de la frontera entre Canadá y Estados Unidos. El jefe Joseph se rindió al general Oliver O. Howard de la caballería estadounidense . ^[50] Durante las negociaciones de rendición, el jefe Joseph envió un mensaje, generalmente descrito como un discurso, a los soldados estadounidenses. Se ha convertido en uno de los mejores discursos estadounidenses: "... Escúchenme, jefes míos, estoy cansado. Mi corazón está enfermo y triste. Desde donde está el sol ahora, no lucharé más para siempre". ^[51]

El jefe Joseph fue a Washington, DC en enero de 1879 para reunirse con el presidente y el Congreso, después de lo cual su relato se publicó en la North American Review . ^[52]

La ruta del vuelo Nez Perce se conserva en el Sendero Histórico Nacional Nez Perce . ^[53] El paseo anual Cypress Hills en junio conmemora el intento del pueblo Nez Perce de escapar a Canadá. ^[54]

Programa de cría de caballos Nez Perce

Guerrero Nez Perce
a caballo, 1910

En 1994, la tribu Nez Perce comenzó un programa de cría, basado en el cruzamiento del Appaloosa y una raza de Asia Central llamada Akhal-Teke , para producir lo que llamaron el Caballo Nez Perce . ^[55] Querían restaurar parte de su cultura tradicional de caballos, donde habían llevado a cabo la cría selectiva de sus caballos, considerados durante mucho tiempo un marcador de riqueza y estatus, y entrenaron a sus miembros en una alta calidad de equitación. La disrupción social debido a la vida de la reserva y las presiones asimilacionistas de los estadounidenses y el gobierno resultó en la destrucción de su cultura equina en el siglo XIX. El programa de cría del siglo XX fue financiado por el Departamento de Salud y Servicios Humanos de los Estados Unidos., la tribu Nez Perce y la organización sin fines de lucro llamada First Nations Development Institute . Ha promovido negocios en el país nativo americano que reflejan los valores y tradiciones de los pueblos. La raza de caballos Nez Perce se caracteriza por su velocidad.

Reserva india Nez Perce

Indios Nez Perce con caballo Appaloosa, alrededor de 1895

Las tierras tribales actuales consisten en una reserva en el centro norte de Idaho a 46 ° 18'N 116 ° 24'W / 46.300°N 116.400°W / 46.300; -116.400 , principalmente en la región de Camas Prairie al sur del río Clearwater , en partes de cuatro condados. ^[56] En orden descendente de superficie, los condados son Nez Perce , Lewis , Idaho y Clearwater . El área total de la tierra es de aproximadamente 1,195 millas cuadradas (3,100 km ² ), y la población de la reserva en el censo de 2000 era 17,959. ^[57]

Debido a la pérdida tribal de tierras, la población de la reserva es predominantemente blanca, casi el 90% en 1988. ^[58] La comunidad más grande es la ciudad de Orofino , cerca de su esquina noreste. Lapwai es la sede del gobierno tribal y tiene el porcentaje más alto de habitantes de Nez Perce como residentes, alrededor del 81,4 por ciento.

De manera similar a la apertura de tierras de nativos americanos en Oklahoma al permitir la adquisición de excedentes por parte de no nativos después de que los hogares recibieron parcelas, el gobierno de EE. UU. Abrió la reserva de Nez Percé para un asentamiento general el 18 de noviembre de 1895. La proclamación se había firmado menos de dos semanas. anteriormente por el presidente Grover Cleveland . ^[59] Miles se apresuraron a apoderarse de tierras en la reserva, defendiendo sus reclamos incluso en tierras propiedad de familias Nez Perce. ^{[60] [61] [62]}

Comunidades

Craigmont Culdesac Fernando Kamiah

Kooskia Lapwai Nezperce

Orofino Picotear Reubens

Stites Agua dulce Winchester

Además, la reserva india de Colville en el este de Washington contiene la banda Joseph de Nez Percé.

Nez Perce

• Abogado jefe ( Hallalhotsoot , Halalhot'suut ) (c. 1796-1876), hijo de una mujer Flathead que habla salish y Twisted Hair, el Nez Perce que dio la bienvenida y se hizo amigo de la exhausta Expedición Lewis y Clark en septiembre de 1805. El positivo de su padre Las experiencias con los blancos influyeron mucho en él, líder de la facción del tratado de los Nez Percé, y firmó el Tratado de Walla Walla de 1855 y el controvertido tratado de 1863. ^[63]Los cazadores de pieles lo llamaban el Abogado por su oratoria y habilidad para hablar varios idiomas. Defendió las acciones del Tratado de 1863 que les costó a los Nez Perce casi el 90% de sus tierras después de que se descubrió el oro porque sabía que era inútil resistir al gobierno de los Estados Unidos y su poder militar. Trató de negociar el mejor resultado que aún permitía a la mayoría de los Nez Perce vivir en sus aldeas habituales. Murió, frustrado porque el gobierno de los Estados Unidos no cumplió con las promesas hechas en ambos tratados, e incluso hizo un viaje a Washington, DC para expresar su frustración. ^[63] Está enterrado en el cementerio Nikesa de la iglesia presbiteriana de Kamiah . ^{[63] [64]}
• El viejo jefe Joseph ( Tuekakas ), (también: tiwíiteq'is) (c. 1785-1871), fue líder de la Wallowa Band y uno de los primeros Nez Percé convertidos al cristianismo y defensor vigoroso de la primera paz de la tribu con los blancos, padre del jefe Joseph (también conocido como el joven Joseph).
• Ellis (c. 1810-1848) fue el primer líder unido de los Nez Perce. Era nieto del líder Hohots Ilppilp (también conocido como Red Grizzly Bear), quien se reunió con Lewis y Clark.
• El jefe Joseph ( hinmatóoyalahtq'it - "Trueno viajando a áreas más altas") (1840-1904), el líder más conocido de los Nez Perce, quien dirigió a su pueblo en su lucha por conservar su identidad, con unos 60 guerreros, comandó el mayor seguimiento de los jefes no tratados. (también conocido como Young Joseph)
• Ollokot , ( 'álok'at , también conocido como Ollikut) (1840-1877), hermano menor del jefe Joseph, jefe de guerra de la banda de Wallowa, murió mientras luchaba en la batalla final en Snake Creek, cerca de las montañas Bear Paw en 4 de octubre de 1877.
• Looking Glass (más joven) o 'Eelelimyeteqenin' (también: Allalimya Takanin - "Envuelto en el viento") (c. 1832–1877), líder de la banda de Alpowai que no forma parte del tratado y líder de la guerra, que murió durante la batalla final de la tribu con el Ejército de los Estados Unidos; su seguimiento fue tercero y no superó los 40 hombres.
• Eagle from the Light, ^[65] ( Tipiyelehne Ka Awpo ) jefe de la banda de Lam'tama que no forma parte del tratado, que viajó hacia el este sobre las montañas Bitterroot junto con la banda de Looking Glass para cazar búfalos, estuvo presente en el Consejo de Walla Walla en 1855 y apoyó a la facción sin tratado en el Consejo Lapwai, se negó a firmar el Tratado de 1855 y 1866, dejó su territorio en Salmon River (dos millas al sur de Corvallis) en 1875 con parte de su banda, y se estableció en el condado de Weiser. (Montana), junto con Eagle's Eye del jefe Shoshone. El liderazgo del otro Lam'tama que descansaba en el río Salmon fue tomado por el viejo jefe White Bird. Eagle From the Light no participó en la Guerra de 1877 porque estaba demasiado lejos.
• Peo Peo Tholekt ( piyopyóot'alikt - "Pájaro posado"), un guerrero Nez Perce que luchó con distinción en todas las batallas de la Guerra Nez Perce, herido en la Batalla de Camas Creek .
• White Bird o Piyóopiyo x̣ayx̣áyx̣ (también: Peo-peo-hix-hiix o Peo peo Hih Hih ; más correctamente Peopeo Kiskiok Hihih - "White Goose") (muerto en 1892), también conocido como White Pelican era líder de guerra y toat (Hechicero (o Chamán) o Profeta ) de la banda no-tratado Lamátta o Lamtáama, perteneciente a Lahmatta ("área con poca nieve"), por la cual los Nez Perce conocían al Cañón del Pájaro Blanco, su seguimiento era el segundo en tamaño después de Joseph's, y no superó los 50 hombres
• Toohoolhoolzote , era líder y toat ( curandero (o chamán) o profeta ) de la banda de Pikunan que no estaba en el tratado; luchó en la guerra de Nez Perce después de defender la paz por primera vez; murió en la batalla de Bear Paw
• Yellow Wolf o Hiímiin maqs maqs / Himíin maqsmáqs (también: He-Mene Mox Mox o Hemene Moxmox , deseaba llamarse Heinmot Hihhih o In-mat-hia -hia - "White Lightning", c. 1855, murió en agosto de 1935) fue un guerrero Nez Perce de la banda Wallowa sin tratado que luchó en la Guerra Nez Perce de 1877, herida de bala, brazo izquierdo cerca de la muñeca; debajo del ojo izquierdo en la Batalla de Clearwater
• Yellow Bull o Cúuɫim maqsmáqs (también: Chuslum Moxmox ), líder de guerra de una banda sin tratado
• Envuelto en el viento ( 'elelímyeté'qenin' / háatyata'qanin )
• Rainbow ( Wahchumyus ), líder de guerra de una banda sin tratado, muerto en la Batalla del Gran Agujero
• Cinco Heridas ( Pahkatos Owyeen ), herido en la mano derecha en la Batalla de Clearwater y muerto en la Batalla del Gran Agujero.
• Búho rojo ( Koolkool Snehee ), líder de guerra de una banda sin tratado
• Poker Joe , guerrero y subdirector; jefe de ruta elegido y guía de la gente de Nez Percé después de la Batalla del Gran Agujero, muerto en la Batalla de Bear Paw ; Medio francocanadiense y ascendencia Nez Perce
• Timothy ( Tamootsin , 1808-1891), líder de la facción del tratado de la banda Alpowai (o Alpowa) de los Nez Percé, fue el primer converso cristiano entre los Nez Percé, estaba casado con Tamer, una hermana del Viejo Jefe Joseph , quien fue bautizado el mismo día que Timoteo. ^[66]
• Archie Phinney (1904-1949), erudito y administrador que estudió con Franz Boas en la Universidad de Columbia y produjo Nez Perce Texts , una colección publicada de mitos y leyendas de Nez Perce de la tradición oral ^[67]
• Elaine Miles , actriz mejor conocida por su papel en Northern Exposure de televisión
• Jack y Al Hoxie, actores de cine mudo; madre era Nez Perce
• Jackson Sundown , veterano de guerra y campeón de rodeo
• Claudia Kauffman , exsenadora estatal en el estado de Washington

• Abogado jefe , c. 1861

• Peo Peo Tholekt (Pájaro posado), un guerrero Nez Perce que ayudó a capturar el obús de montaña en la Batalla del Gran Agujero.

• Yellow Wolf , 30 de diciembre de 1909

Referencias

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Lectura adicional

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Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Nez Perce .

Wikisource tiene el texto de los 1911 Enciclopedia Británica artículo Nez Perces .

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• Registro de caballos Nez Perce .
• Comisión Intertribal de Peces del Río Columbia : las tribus miembros incluyen a los Nez Perce.
• Parque Histórico Nacional Nez Perce .
• Sendero histórico nacional Nez Perce .
• El ensayo de Nez Perce de Deward E. Walker, Jr. y Peter N. Jones - Colección digital de la Universidad de Washington