Ngo Dinh Diem
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En este nombre vietnamita , el apellido es Ngô , pero a menudo se simplifica a Ngo en el texto en inglés. De acuerdo con la costumbre vietnamita, se debe hacer referencia a esta persona por el nombre de pila , Diệm .
Ngô Đình Diệm
Ngo Dinh Diem - Miniatura - ARC 542189.png
Diem en 1957
1er presidente de la República de Vietnam
En el cargo
26 de octubre de 1955-1 de noviembre de 1963
Precedido porPosición establecida a
Bảo Đại como Jefe del Estado de Vietnam
SucesorDương Văn Minh (como presidente del Consejo Militar Revolucionario)
Sexto Primer Ministro del Estado de Vietnam
En el cargo
26 de junio de 1954-26 de octubre de 1955
Precedido porPríncipe Bửu Lộc
SucesorNguyễn Ngọc Thơ (como primer ministro en 1963)
Detalles personales
Nació( 03/01/1901 )3 de enero de 1901
Quảng Bình , Indochina francesa
Murió2 de noviembre de 1963 (02/11/1963)(62 años)
Saigón , Vietnam del Sur
Causa de la muerteAsesinato
Lugar de descansoCementerio Mạc Đĩnh Chi (hasta 1983)
Cementerio Lái Thiêu
Partido políticoCần Lao
Otras afiliaciones políticasSociedad Dai Viet Renaissance
RelacionesNgô Đình Khôi (hermano)
Ngô Đình Thục (hermano)
Ngô Đình Nhu (hermano)
Ngô Đình Cẩn (hermano)
Ngô Đình Luyện (hermano)
Padres)Ngô Đình Khả (padre)
EducaciónSeminario Hue Pellerin

Colegio Nacional de la Escuela

Escuela Hau Bo, Hanói

Universidad del estado de michigan
Firma
Servicio militar
Lealtad Vietnam del Sur
Batallas / guerrasguerra de Vietnam
Alfabeto vietnamitaNgô Đình Diệm
Chữ Hán吳廷琰

Ngô Đình Diệm ( / d j ɛ m / [1] o / z iː m / ; [2] vietnamita:  [ŋō ɗìn jîəmˀ] ( escucha )Sobre este sonido ; 3 de enero de 1901 - 2 de noviembre de 1963) fue un político vietnamita . Fue el último primer ministro del Estado de Vietnam (1954–55), y luego se desempeñó como presidente de Vietnam del Sur (República de Vietnam) desde 1955 hasta que fue capturado y asesinado durante el golpe militar de 1963 .

Diệm nació en una destacada familia católica , hijo de un funcionario de alto rango, Ngô Đình Khả . Fue educado en escuelas de habla francesa y consideró seguir a su hermano Ngô Đình Thục al sacerdocio, pero finalmente decidió seguir una carrera de funcionario. Progresó rápidamente en la corte del emperador Bảo Đại , convirtiéndose en gobernador de la provincia de Bình Thuận en 1929 y ministro del Interior en 1933. Sin embargo, renunció al último cargo después de tres meses y denunció públicamente al emperador como una herramienta de Francia. Diệm vino a apoyar el nacionalismo vietnamita, promoviendo una " tercera vía " anticomunista y anticolonialista opuesta tanto a Bảo Đại como al líder comunista.Hồ Chí Minh . Estableció el Partido Can Lao para apoyar su doctrina política de la Teoría de la Dignidad de la Persona .

Después de varios años en el exilio, Diệm regresó a casa en julio de 1954 y fue nombrado primer ministro por Bảo Đại, el jefe del Estado de Vietnam respaldado por Occidente. Los Acuerdos de Ginebra se firmaron poco después de que asumió el cargo, dividiendo formalmente Vietnam a lo largo del paralelo 17. Diệm pronto consolidó el poder en Vietnam del Sur, ayudado por su hermano Ngô Đình Nhu . Después de un referéndum amañadoen 1955 proclamó la creación de la República de Vietnam, con él mismo como presidente. Su gobierno fue apoyado por otros países anticomunistas, sobre todo Estados Unidos. Diệm siguió una serie de planes de construcción nacional, haciendo hincapié en el desarrollo industrial y rural. A partir de 1957, se enfrentó a una insurgencia comunista respaldada por Vietnam del Norte, finalmente organizada formalmente bajo la bandera del Việt Cộng . Fue objeto de varios intentos de asesinato y golpe de Estado, y en 1962 estableció el Programa de Aldeas Estratégicas como la piedra angular de su esfuerzo contrainsurgente.

El favoritismo de Diệm hacia los católicos y la persecución de la mayoría budista de Vietnam del Sur llevaron a la " crisis budista " de 1963. La violencia dañó las relaciones con los Estados Unidos y otros países anteriormente simpatizantes, y su régimen perdió el favor de los líderes del Ejército de la República de Vietnam . El 1 de noviembre de 1963, los principales generales del país lanzaron un golpe de estado con la ayuda de la CIA . Él y su hermano menor Nhu escaparon inicialmente, pero fueron recapturados al día siguiente y asesinados por orden de Dương Văn Minh , quien lo sucedió como presidente. Diệm ha sido una figura histórica controvertida en la historiografía sobre la guerra de Vietnam.. Algunos historiadores lo han considerado una herramienta de los Estados Unidos, mientras que otros lo retrataron como un avatar de la tradición vietnamita. En el momento de su asesinato, se lo consideraba un dictador corrupto . [3]

Familia y vida temprana

Ngô Đình Diệm nació en 1901 en Quảng Bình , una provincia del centro de Vietnam . Su familia se originó en Phú Cam Village, un pueblo católico adyacente a Huế . Sus antepasados ​​habían estado entre los primeros conversos católicos de Vietnam en el siglo XVII. [4] Diệm recibió el nombre de un santo al nacer, Gioan Baotixita (una forma vietnamizada de Jean-Baptiste ), siguiendo la costumbre de la Iglesia Católica . [5] La familia Ngô-Đình sufrió las persecuciones anticatólicas de los emperadores Minh Mạng y Tự Đức . En 1880, mientras el padre de Diệm, Ngô Đình Khả(1850-1925), estaba estudiando en la Malaya británica , un motín anticatólico liderado por monjes budistas casi acabó con el clan Ngô-Đình. Más de 100 miembros del clan Ngô fueron "quemados vivos en una iglesia, incluidos los padres, hermanos y hermanas de Khả". [6]

Ngô Đình Khả se educó en una escuela católica en la Malaya británica, donde aprendió inglés y estudió el plan de estudios de estilo europeo. [7] Era un católico devoto y desechó los planes para convertirse en sacerdote católico a finales de la década de 1870. Trabajó para el comandante de las fuerzas armadas francesas como intérprete y participó en campañas contra los rebeldes anticoloniales en las montañas de Tonkin durante 1880. Ascendió hasta convertirse en un mandarín de alto rango, el primer director de la Academia Nacional en Huế (fundada en 1896) y consejero del emperador Thành Thái bajo el régimen colonial francés . [8] Fue nombrado ministro de los ritos y chambelán y guardián de los eunucos.. A pesar de su colaboración con los colonizadores franceses, Khả estaba "motivado menos por la francofilia que por ciertas ambiciones reformistas". [9] Al igual que Phan Châu Trinh , Khả creía que la independencia de Francia solo podría lograrse después de que se hubieran producido cambios en la política, la sociedad y la cultura vietnamitas. En 1907, después de la destitución del emperador Thành Thái, Khả renunció a sus nombramientos, se retiró de la corte imperial y se convirtió en agricultor en el campo. [10]

Después de la tragedia que había sufrido su familia, Khả decidió abandonar los estudios por el sacerdocio y se casó. Después de que su primera esposa murió sin hijos, Khả se volvió a casar y tuvo doce hijos con su segunda esposa, Phạm Thị Thân (en un período de veintitrés años), de los cuales nueve sobrevivieron a la infancia: seis hijos y tres hijas. [11] Estos fueron Ngô Đình Khôi , Ngô Đình Thị Giao, Ngô Đình Thục , Ngô Đình Diệm, Ngô Đình Thị Hiệp, Ngô Đình Thị Hoàng, Ngô Đình Thị Hoàng , Ngô Đình Nhôn y Ngônh Nhu , Ngô ình Nhu . Como devoto católico, Khả llevó a toda su familia a la misa matutina diaria y animó a sus hijos a estudiar para el sacerdocio. [12]Habiendo aprendido tanto el latín como el chino clásico, Khả se esforzó por asegurarse de que sus hijos tuvieran una buena educación tanto en las escrituras cristianas como en los clásicos confucianos . [13] Durante su infancia, Diệm trabajó en los campos de arroz de la familia mientras estudiaba en una escuela primaria católica francesa (Escuela Pellerin) en Huế, y luego ingresó en una escuela privada iniciada por su padre, donde estudió francés, latín y chino clásico. . A la edad de quince años siguió brevemente a su hermano mayor, Ngô Đình Thục , quien se convertiría en el obispo católico de mayor rango de Vietnam, al seminario. [14] Diệm se juró a sí mismo el celibatopara demostrar su devoción a su fe, pero encontró la vida monástica demasiado rigurosa y decidió no seguir una carrera clerical. [15] Según Moyar, la personalidad de Diệm era demasiado independiente para adherirse a las disciplinas de la Iglesia, mientras que Jarvis recuerda la observación irónica de Ngô Đình Thục de que la Iglesia era "demasiado mundana" para Diệm. [16] Diệm también heredó el antagonismo de su padre hacia los colonialistas franceses que ocuparon su país. [17]

Al final de su educación secundaria en Lycée Quốc học, el liceo francés en Huế, los sobresalientes resultados de los exámenes de Diem provocaron la oferta de una beca para estudiar en París. Rechazó y, en 1918, se matriculó en la prestigiosa Escuela de Administración Pública y Derecho de Hanoi, una escuela francesa que preparaba a los jóvenes vietnamitas para servir en la administración colonial. [12] Fue allí donde tuvo la única relación romántica de su vida, cuando se enamoró de una de las hijas de su maestra. Después de que ella eligió persistir en su vocación religiosa y entró en un convento , él permaneció célibe por el resto de su vida. [18]Los antecedentes familiares y la educación de Diệm, especialmente el catolicismo y el confucianismo, influyeron en su vida y carrera, en su pensamiento sobre la política, la sociedad y la historia. Según Miller, Diệm "mostró piedad cristiana en todo, desde sus prácticas devocionales hasta su hábito de insertar referencias a la Biblia en sus discursos"; también disfrutaba mostrando su conocimiento de los textos chinos clásicos. [19]

Carrera temprana

Después de graduarse como el mejor de su clase en 1921, Diệm siguió los pasos de su hermano mayor, Ngô Đình Khôi, y se unió a la administración pública en Thừa Thiên como funcionario subalterno. Comenzando desde el rango más bajo de mandarina, Diệm subió de manera constante durante la próxima década. Primero sirvió en la biblioteca real en Huế, y dentro de un año fue el jefe de distrito tanto en Thừa Thiên como en la cercana provincia de Quảng Trị, [18] presidiendo setenta aldeas. Diệm fue ascendido a jefe provincial (Tuần phủ) en Ninh Thuận a la edad de 28 años, y supervisó 300 aldeas. [20]

Los cinco mandarines de alto rango de la dinastía Nguyễn (de izquierda a derecha): Hồ Đắc Khải, Phạm Quỳnh, Thái Văn Toản, Ngô Đình Diệm, Bùi Bằng Đoàn

Durante su carrera como mandarín, Diệm fue conocido por su adicción al trabajo e incorruptibilidad, y como líder católico y nacionalista. El nacionalismo católico en Vietnam durante las décadas de 1920 y 1930 facilitó el ascenso de Diệm en su carrera burocrática. [18] El ascenso de Diệm también se vio facilitado por el matrimonio de Ngô Đình Khôi con la hija de Nguyễn Hữu Bài (1863-1935), el líder católico del Consejo de Ministros en la corte Huế y también apoyó la indigenización de la Iglesia vietnamita y más poderes a la monarquía. [21] Nguyễn Hữu Bài era muy apreciado entre la administración francesa y los lazos religiosos y familiares de Diệm lo impresionaron y se convirtió en su patrón. [12]Los franceses quedaron impresionados por su ética de trabajo, pero irritados por sus frecuentes llamamientos para conceder más autonomía a Vietnam. Diệm respondió que pensaba en dimitir, pero el aliento de la población lo convenció de persistir. En 1925, se encontró por primera vez con comunistas que distribuían propaganda mientras montaba a caballo por la región cercana a Quảng Trị. Rebelde por los llamamientos a una revolución socialista violenta contenidos en los folletos de propaganda, Diệm se involucró en actividades anticomunistas por primera vez, imprimiendo sus folletos. [22]

En 1929, fue ascendido a gobernador de la provincia de Bình Thuận y fue conocido por su ética de trabajo. En 1930 y 1931 ayudó a los franceses a reprimir las primeras revueltas campesinas organizadas por los comunistas. [22] Según Fall, Diệm sofocó la revolución porque pensó que no podría barrer a la administración francesa, pero podría amenazar el liderazgo de los mandarines. [18] En 1933, con la ascensión de Bảo ĐạiAl trono, Diệm aceptó la invitación de Bảo Đại para ser su ministro del interior tras el cabildeo de Nguyễn Hữu Bài. Poco después de su nombramiento, Diệm encabezó una comisión para asesorar sobre posibles reformas administrativas. Después de pedir a la administración francesa que introdujera una legislatura vietnamita y muchas otras reformas políticas, renunció después de tres meses en el cargo cuando sus propuestas fueron rechazadas. [23] Diệm denunció al emperador Bảo Đại como "nada más que un instrumento en manos de la administración francesa" y renunció a sus condecoraciones y títulos de Bảo Đại. La administración francesa luego lo amenazó con arrestarlo y exiliarlo. [18]

Durante la década siguiente, Diệm vivió como ciudadano privado con su familia en Huế, aunque lo mantuvieron bajo vigilancia. Pasó su tiempo leyendo, meditando, asistiendo a la iglesia, haciendo jardinería, cazando y haciendo fotografía amateur. [24] Diệm también llevó a cabo amplias actividades nacionalistas durante esos 21 años, participando en reuniones y correspondencia con varios importantes revolucionarios vietnamitas, como su amigo, Phan Bội Châu , un activista anticolonial vietnamita, a quien Diệm respetaba por su conocimiento del confucianismo y argumentó que las enseñanzas del confucianismo podrían aplicarse a un Vietnam moderno. [24] Con el inicio de la Segunda Guerra Mundialen el Pacífico, viendo una oportunidad para que Vietnam desafiara la colonización francesa, intentó persuadir a las fuerzas japonesas para que declararan la independencia de Vietnam en 1942, pero fue ignorado. Diệm también trató de establecer relaciones con diplomáticos japoneses, oficiales del ejército y agentes de inteligencia que apoyaron la independencia de Vietnam. [25] En 1943, los amigos japoneses de Diệm le ayudaron a ponerse en contacto con el príncipe Cường Để , un activista anticolonial, que estaba exiliado en Japón. [26] Después de ponerse en contacto con Cường Để, Diệm formó un partido político secreto, la Asociación para la Restauración del Gran Vietnam (Việt Nam Đại Việt Phục Hưng Hội), que estaba dominado por sus aliados católicos en Hue. [27]Cuando se descubrió su existencia en el verano de 1944, los franceses declararon a Diệm subversivo y ordenaron su arresto. Voló a Saigón bajo protección militar japonesa, permaneciendo allí hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. [25]

En 1945, después del golpe contra el dominio colonial francés , los japoneses le ofrecieron a Diệm el puesto de primer ministro en el Imperio de Vietnam bajo Bảo Đại, que organizaron al salir del país. Inicialmente se negó, pero reconsideró su decisión e intentó revertir la negativa. Sin embargo, Bảo Đại ya le había dado el puesto a Trần Trọng Kim . En septiembre de 1945, después de la retirada japonesa, Hồ Chí Minh proclamó la República Democrática de Vietnam, y en la mitad norte de Vietnam, su Việt Minhcomenzó a luchar contra la administración francesa. Diệm intentó viajar a Huế para disuadir a Bảo Đại de unirse a Hồ, pero fue arrestado por Việt Minh en el camino y exiliado a una aldea de las tierras altas cerca de la frontera. Podría haber muerto de malaria, disentería e influenza si los miembros de la tribu local no lo hubieran curado. Seis meses después, fue llevado a conocer a Hồ, quien reconoció las virtudes de Diệm y, queriendo extender el apoyo a su nuevo gobierno, [28] le pidió a Diệm que fuera ministro del Interior. Diệm se negó a unirse al Việt Minh, acusando a Hồ del asesinato de su hermano Ngô Đình Khôi por los cuadros de Việt Minh. [18] [29]

Durante la guerra de Indochina , Diệm y otros nacionalistas no comunistas tuvieron que enfrentarse a un dilema: no querían restaurar el dominio colonial y no querían apoyar al Việt Minh. Diệm proclamó su neutralidad e intentó establecer un movimiento de la Tercera Fuerza que fuera tanto anticolonialista como anticomunista. [30] En 1947, se convirtió en el fundador y jefe del Bloque de la Unión Nacional (Khối Quốc Gia Liên Hiệp) y luego lo dobló. en el Rally Nacional de Vietnam (Việt Nam Quốc Gia Liên Hiệp), que unió a los nacionalistas vietnamitas no comunistas. También estableció relaciones con algunos líderes anticomunistas vietnamitas como Nguyễn Tôn Hoàn.(1917-2001), compañero católico y activista político. Sus otros aliados y asesores estaban dominados por católicos, especialmente los miembros de su familia y sus amigos. [31]

Diệm también mantuvo en secreto contacto con líderes de alto rango de la República Democrática de Vietnam, intentando convencerlos de que dejaran el gobierno de Hồ Chí Minh y se unieran a él. Al mismo tiempo, presionó a los funcionarios coloniales franceses por una "verdadera independencia" de Vietnam. Diệm se sintió decepcionado cuando, en junio de 1948, Bảo Đại firmó un acuerdo para otorgar a Vietnam el estatus de "estado asociado" dentro de la Unión Francesa, lo que permitió a Francia para mantener sus políticas diplomáticas, económicas y militares en Vietnam. [32]Mientras tanto, los franceses habían creado el Estado de Vietnam y Diệm rechazó la oferta de Bảo Đại para convertirse en Primer Ministro. El 16 de junio de 1949, publicó un nuevo manifiesto en los periódicos proclamando una tercera fuerza diferente de Vietminh y Bảo Đại, pero despertó poco interés y, además, su declaración proporcionó evidencia tanto a los franceses como a Việt Minh de que Diệm era un rival peligroso. [33] En 1950, Việt Minh perdió la paciencia y lo condenó a muerte en ausencia, y los franceses se negaron a protegerlo. Los cuadros de Hồ Chí Minh intentaron asesinarlo mientras viajaba para visitar a su hermano mayor Thục, obispo de la diócesis de Vĩnh Long en el delta del Mekong. Reconociendo su estatus político, Diệm decidió dejar Vietnam en 1950. [18] [29]

Según Miller, durante su carrera temprana, hubo al menos tres ideologías que influyeron en las opiniones sociales y políticas de Diệm en las décadas de 1920 y 1930. El primero de ellos fue el nacionalismo católico, que Diệm heredó de la tradición de su familia, especialmente del obispo Ngô Đình Thục , su hermano, y Nguyễn Hữu Bài, quien le aconsejó "devolver el sello" en 1933 para oponerse a las políticas francesas. El segundo fue la comprensión de Diệm del confucianismo, especialmente a través de su amistad con Phan Bội Châu, quien argumentó que las enseñanzas del confucianismo podrían aplicarse al Vietnam moderno. Por último, instruido por Ngô Đình Nhu , Diệm comenzó a examinar el personalismo , que se originó en el catolicismo francés.Su filosofía y luego aplicó esta doctrina como principal ideología de su régimen. [34]

Exilio

Diệm solicitó permiso para viajar a Roma para las celebraciones del Año Santo en el Vaticano . Después de obtener el permiso francés, se fue en agosto de 1950 con su hermano mayor, el obispo Ngô Đình Thục. Antes de ir a Europa, Diệm fue a Japón, donde se reunió con el príncipe Cường Để , su antiguo aliado, y habló sobre los esfuerzos de Cường Để para regresar a Vietnam y su capacidad para desempeñar algunos papeles en su tierra natal. [35] El amigo de Diệm también logró organizar una reunión entre él y Wesley Fishel , un profesor de ciencias políticas estadounidense en la Universidad de California , [36] que trabajaba para la CIA.en Japón. Fishel fue un defensor de la doctrina anticolonial y anticomunista de la tercera fuerza en Asia y quedó impresionado con Diệm y lo ayudó a organizar conexiones en los Estados Unidos. [37] En 1951, Diệm voló a los Estados Unidos para buscar el apoyo de funcionarios gubernamentales. Sin embargo, Diệm no logró ganar el apoyo de Estados Unidos para los anticomunistas vietnamitas. [38]

En Roma, Diệm obtuvo una audiencia con el Papa Pío XII en el Vaticano antes de emprender más actividades de cabildeo en toda Europa. También se reunió con funcionarios franceses y vietnamitas en París y envió un mensaje indicando que estaba dispuesto a ser el Primer Ministro del Estado de Vietnam a Bảo Đại. Pero Bảo Đại luego se negó a reunirse con él. [39]Diệm regresó a los Estados Unidos para continuar ganando apoyo entre los estadounidenses. No obstante, para los estadounidenses, el hecho de que Diệm fuera un anticomunista no era suficiente para distinguirlo de Bảo Đại y otros líderes del Estado de Vietnam. A algunos funcionarios estadounidenses les preocupaba que su devoto catolicismo pudiera obstaculizar su capacidad para movilizar apoyo en un país predominantemente no católico. Diệm reconoció esa preocupación y amplió sus esfuerzos de cabildeo para incluir un enfoque de desarrollo además del anticomunismo y los factores religiosos. Diệm estaba motivado por el conocimiento de que Estados Unidos estaba entusiasmado en aplicar su tecnología y conocimiento para modernizar los países poscoloniales. [40]Con la ayuda de Fishel, entonces en la Universidad Estatal de Michigan (MSU), Diệm fue nombrado consultor de la Oficina de Investigación del Gobierno de MSU. MSU estaba administrando programas de asistencia patrocinados por el gobierno para aliados de la guerra fría, y Diệm ayudó a Fishel a sentar las bases de un programa implementado más tarde en Vietnam del Sur, el Grupo Asesor de Vietnam de la Universidad Estatal de Michigan . [41]

Las evaluaciones de los estadounidenses sobre Diệm fueron variadas. Algunos no estaban impresionados con él, otros lo admiraban. Diệm se ganó el favor de algunos funcionarios de alto rango, como el juez de la Corte Suprema William O. Douglas , el cardenal católico Francis Spellman , el representante Mike Mansfield de Montana y el representante John F. Kennedy de Massachusetts junto con numerosos periodistas, académicos y el ex director de la Oficina de Servicios Estratégicos William J. Donovan . [42]Aunque no logró obtener el apoyo oficial de Estados Unidos, sus interacciones personales con los líderes políticos estadounidenses prometieron la posibilidad de obtener más apoyo en el futuro. Mansfield recordó que después del almuerzo con Diệm celebrado el 8 de mayo de 1953, sintió que "si alguien podía sostener Vietnam del Sur, era alguien como Ngô Đình Diệm". [43]

Durante el exilio de Diệm, sus hermanos Nhu, Cẩn y Luyện desempeñaron un papel importante ayudándolo a construir redes internacionales e internas y apoyándolo de diferentes formas [44] para su regreso a Vietnam. A principios de la década de 1950, Nhu estableció el Partido Cần Lao , que jugó un papel clave para ayudar a Diệm a alcanzar y consolidar su poder.

Convertirse en primer ministro y consolidación del poder

Hasta 1953, el Estado de Vietnam era nominalmente independiente de París. Dado que la insatisfacción con Francia y Bảo Đại estaba aumentando entre los nacionalistas no comunistas, y el apoyo de los nacionalistas no comunistas y los aliados de Diệm aumentaba a favor de su punto de vista de la "verdadera independencia", Diệm sintió que era hora de que llegara al poder en Vietnam. [45]

A principios de 1954, Bảo Đại le ofreció a Diệm el puesto de primer ministro en el nuevo gobierno de Vietnam. En mayo de 1954, los franceses se rindieron en Điện Biên Phủ y la Conferencia de Ginebra comenzó en abril de 1954. El 16 de junio de 1954, Diệm se reunió con Bảo Đại en Francia y acordó ser el Primer Ministro si Bảo Đại le otorgaba el control militar y civil. El 25 de junio de 1954, Diệm regresó del exilio y llegó al aeropuerto de Tân Sơn Nhứt en Saigón. El 7 de julio de 1954, Diệm estableció su nuevo gobierno con un gabinete de 18 personas. [46]

En el primer período de su mandato como primer ministro, Diệm no tenía mucho poder en el gobierno; carecía de control de las fuerzas militares y policiales, y los cargos clave del sistema civil seguían ocupados por funcionarios franceses. Tampoco pudo controlar el Banco de Indochina. Además, Diệm tuvo que enfrentarse a enormes obstáculos: cuestiones de refugiados; los colonos franceses que querían eliminar a Diệm para proteger los intereses de Francia en Vietnam del Sur; el general Nguyễn Văn Hinh , un francófilo, el líder del Ejército Nacional estaba listo para derrocar a Diệm; los líderes de los ejércitos sectarios Hòa Hảo y Cao Đài querían posiciones en el gabinete de Diệm y un control administrativo completo sobre las áreas en las que tenían un gran número de seguidores; y la mayor amenaza de Bình Xuyên, un sindicato del crimen organizado que controlaba la Policía Nacional liderada por Lê Văn Viễn , cuyo poder estaba concentrado en Saigón [47] En el verano de 1954, las tres organizaciones controlaban aproximadamente un tercio del territorio y la población de Vietnam del Sur. [48] En esa situación, además de sus propias habilidades políticas, Diệm tuvo que confiar en sus familiares y el respaldo de sus seguidores estadounidenses para superar los obstáculos y neutralizar a sus oponentes. [49]

Dividir

Artículo principal: Operación Pasaje a la Libertad

El 21 de julio de 1954, los Acuerdos de Ginebra dividieron temporalmente Vietnam en el paralelo 17, a la espera de las elecciones de julio de 1956 para reunificar el país. La República Democrática de Vietnam controlaba el norte, mientras que el Estado de Vietnam, respaldado por Francia, controlaba el sur con Diệm como Primer Ministro. Diệm criticó a los franceses por abandonar Vietnam del Norte a los comunistas en Ginebra, afirmó que los términos no representaban la voluntad del pueblo vietnamita y rechazó las sugerencias francesas de incluir más funcionarios pro franceses en el gobierno. [50]

Los Acuerdos de Ginebra permitieron la libertad de movimiento entre las dos zonas hasta octubre de 1954; esto ejerció una gran presión sobre el sur. Diệm solo esperaba 10,000 refugiados, pero en agosto, había más de 200,000 esperando la evacuación de Hanoi y Hải Phòng. Sin embargo, la migración ayudó a fortalecer la base política de apoyo de Diệm. Para hacer frente a la situación de los refugiados, el gobierno de Diem organizó su reubicación en provincias fértiles y poco pobladas en el delta del Mekong occidental. El régimen de Diệm también les proporcionó comida y refugio, herramientas agrícolas y material de vivienda. El gobierno también cavó canales de riego, construyó diques y dragó tierras pantanosas para ayudar a estabilizar sus vidas. [51]

Estableciendo el control

En agosto de 1954, Diệm también tuvo que afrontar la "crisis de Hinh" cuando Nguyễn Văn Hinh lanzó una serie de ataques públicos contra Diệm, proclamando que Vietnam del Sur necesitaba un líder "fuerte y popular". Hinh también se jactó de que estaba preparando un golpe. Sin embargo, a finales de 1954, Diệm obligó con éxito a Hinh a dimitir de su cargo. Hinh tuvo que huir a París y entregar el mando del ejército nacional al general Nguyễn Văn Vy . [52] Pero los oficiales del Ejército Nacional favorecieron el liderazgo de Diệm sobre el general Vy, lo que lo obligó a huir a París. [53] A pesar del fracaso del supuesto golpe de Hinh, los franceses continuaron animando a los enemigos de Diệm en un intento de desestabilizarlo. [52]

El 31 de diciembre de 1954, Diệm estableció el Banco Nacional de Vietnam y reemplazó los billetes de Indochina por nuevos billetes vietnamitas. [ cita requerida ] A principios de 1955, aunque los asesores estadounidenses alentaron a Diệm a negociar con los líderes de las fuerzas político-religiosas que amenazaban con derrocar su posición y forjar un bloque anticomunista, estaba decidido a atacar a sus enemigos para consolidar su poder. . [54] En abril de 1955, las fuerzas del ejército de Diệm tomaron la mayoría de los puestos de Binh Xuyên en Saigón después de una victoria en la Batalla de Saigón.. A los pocos meses, las tropas de Diệm acabaron con los restos de Bình Xuyên, dejando solo unas pocas pequeñas bandas, que luego unieron sus fuerzas con los comunistas. El fracaso de Bình Xuyên marcó el final de los esfuerzos franceses para eliminar a Diệm. [55] Después de la derrota de Bình Xuyên, la autoridad y el prestigio del gobierno de Diệm aumentaron. La mayoría de los líderes de Cao Đài optaron por unirse al gobierno de Diệm. [56] Diệm luego desmanteló los ejércitos privados de las sectas religiosas Cao Đài y Hòa Hảo. A fines de 1955, Diệm casi había tomado el control de Vietnam del Sur y su gobierno era más fuerte que nunca. [57] En abril de 1956, junto con la captura de Ba Cụt, el líder de los últimos rebeldes Hòa Hảo, Diệm casi sometió a todos sus enemigos no comunistas y pudo concentrarse en sus oponentes comunistas vietnamitas. [58] Según Miller, la capacidad de Diệm para someter a sus enemigos y consolidar su poder fortaleció el apoyo de Estados Unidos a su gobierno, aunque el gobierno de Estados Unidos había planeado retirar su apoyo a Diệm durante sus primeros años difíciles de liderazgo. [59]

Presidencia (1955-1963)

Establecimiento de la República de Vietnam

Artículo principal: referéndum sobre el estado de Vietnam de 1955
Estándar presidencial de Vietnam del Sur (1955-1963)

En Vietnam del Sur, se programó un referéndum para el 23 de octubre de 1955 para determinar la dirección futura del sur, en el que la gente elegiría a Diệm o Bảo Đại como líder de Vietnam del Sur. [60] Durante las elecciones, el hermano de Diệm, Ngô Đình Nhu, y el Partido Cần Lao proporcionaron la base electoral de Diệm para organizar y supervisar las elecciones, especialmente la campaña de propaganda para destruir la reputación de Bảo Đại. A los partidarios de Bảo Đại no se les permitió hacer campaña y los trabajadores de Nhu los atacaron físicamente. [61]Los resultados oficiales mostraron que el 98,2 por ciento de los votantes estaban a favor de Diệm, un resultado increíblemente alto que fue condenado como fraudulento. El número total de votos superó con creces el número de votantes registrados en más de 380.000, una prueba más de que el referéndum estuvo muy manipulado. [61] [62] Por ejemplo, solo 450.000 votantes estaban registrados en Saigón, pero se decía que 605.025 habían votado por Diệm. [61] [62]

El 26 de octubre de 1955, Diệm proclamó la formación de la República de Vietnam, con él mismo como su primer presidente, aunque sólo hasta el 26 de octubre de 1956. La primera Constitución proporcionó artículos para establecer la república y organizar la elección de su presidente. [ cita requerida ] Los Acuerdos de Ginebra de 1954 prescribieron elecciones para reunificar el país en 1956. Diệm se negó a celebrar estas elecciones, alegando que una elección libre no era posible en el Norte [63] y que desde que el anterior Estado de Vietnam no había firmado la acuerdos, no estaban vinculados por él [64] , a pesar de haber sido parte de la Unión Francesa [65] , que a su vez estaba vinculada por los Acuerdos [66]. Según Taylor, el rechazo de Diệm a los acuerdos de Ginebra fue una forma de objetar la colonización francesa de Vietnam. La disposición de Diệm de Bảo Đại y el establecimiento de la Primera República de Vietnam fue una forma de reclamar la independencia vietnamita de Francia. [67] Al mismo tiempo, se promulgó la primera Constitución de la República de Vietnam. Según la Constitución, Diệm tenía un poder casi absoluto sobre Vietnam del Sur. Su estilo de gobierno se volvió cada vez más dictatorial con el tiempo. [68]

El gobierno de Diệm fue autoritario y nepotista . Su funcionario de mayor confianza era Nhu, líder del principal partido político pro-Diệm Can Lao , que era adicto al opio y admirador de Adolf Hitler . Modeló el estilo de marcha y los estilos de tortura de la policía secreta de Can Lao sobre la base de los diseños nazis. [69] Cẩn fue puesto a cargo de la antigua Ciudad Imperial de Huế. Aunque ni Cẩn ni Nhu tenían ningún papel oficial en el gobierno, gobernaron sus regiones de Vietnam del Sur, al mando de ejércitos privados y policía secreta. Su hermano menor, Luyện, fue nombrado embajador en Reino Unido. Su hermano mayor, Ngô Đình Thục , era arzobispo de Huế. A pesar de esto, Thuc vivía en el Palacio Presidencial, junto con Nhu, la esposa de Nhu y Diệm. Diệm era nacionalista , devotamente católico, anticomunista y prefería las filosofías del personalismo y el confucianismo . [70] [71]

El gobierno de Diệm también estuvo impregnado de corrupción familiar. Se creía ampliamente que Can estaba involucrado en el contrabando ilegal de arroz a Vietnam del Norte en el mercado negro y opio en toda Asia a través de Laos , además de monopolizar el comercio de canela , amasando una fortuna almacenada en bancos extranjeros. [72] [73] Con Nhu, Can compitió por contratos estadounidenses y comercio de arroz. [74] A Thuc, el líder religioso más poderoso del país, se le permitió solicitar "contribuciones voluntarias a la Iglesia" de los empresarios de Saigón, lo que se comparó con "avisos fiscales". [75]Thuc también usó su posición para adquirir granjas, negocios, bienes raíces urbanas, propiedades de alquiler y plantaciones de caucho para la Iglesia Católica. También utilizó personal del Ejército de la República de Vietnam para trabajar en sus proyectos de construcción y madera. Los Nhus amasaron una fortuna manejando números y loterías, manipulando moneda y extorsionando a los negocios de Saigón. Luyen se convirtió en multimillonario al especular con piastras y libras sobre el cambio de divisas utilizando información privilegiada del gobierno. [76]

El Partido Can Lao jugó un papel clave en el régimen de Diệm. Inicialmente, el partido actuó en secreto sobre la base de una red de células, y cada miembro solo conocía las identidades de algunos otros miembros. Cuando sea necesario, el Partido podría asumir el papel de gobierno. Después de 1954, se reconoció la existencia del partido, pero sus actividades quedaron ocultas a la vista del público. A principios de la década de 1950, Diệm y Nhu utilizaron el partido para movilizar el apoyo a los movimientos políticos de Diệm. Según el decreto 116 / BNV / CT de la República de Vietnam, el Partido Can Lao se estableció el 2 de septiembre de 1954. Personalismo ( vietnamita: Chủ nghĩa nhân vị )Se convirtió oficialmente en la doctrina básica del régimen de Diệm ya que el prefacio de la Constitución declaraba que "Construir Política, Economía, Sociedad, Cultura para el pueblo basada en el respeto del Personalismo". [77]

Elecciones

Ver también: Elecciones a la Asamblea Constitucional de Vietnam del Sur de 1956 y elecciones parlamentarias de Vietnam del Sur de 1959

Según Miller, la democracia , para Diệm, estaba arraigada en su identidad dual como confuciano y católico, y estaba asociada con el comunitarismo y la doctrina del personalismo. Definió la democracia como "un ethos social basado en cierto sentido del deber moral", no en el sentido estadounidense de "derecho político" o pluralismo político y, en el contexto de un país asiático como Vietnam, los valores confucianos eran relevantes para abordar los problemas contemporáneos. en política, gobernabilidad y cambio social. En este sentido, Diệm no era un mandarín reaccionario al que le faltaba interés por la democracia como lo han retratado algunos estudiosos. Su forma de pensar sobre la democracia se convirtió en un factor clave de su enfoque de la reforma política y administrativa. [78]El 4 de marzo de 1956 se celebraron las elecciones para la primera Asamblea Nacional. En esta ocasión, a los candidatos no gubernamentales se les permitió hacer campaña, pero el gobierno retuvo el derecho de prohibir a los candidatos que se consideraran vinculados a los comunistas u otros grupos "rebeldes", y se examinó el material de la campaña. También se utilizó a la policía para intimidar a los candidatos de la oposición, y se hizo circular al personal militar para que votara en múltiples ocasiones por los miembros del régimen. [79]

Sin embargo, el régimen de Diệm de "gobierno democrático de un solo hombre" enfrentó crecientes dificultades. Después de estar bajo presión desde dentro de Vietnam y desde los Estados Unidos, Diệm acordó celebrar elecciones legislativas en agosto de 1959 para Vietnam del Sur. Pero en realidad, a los periódicos no se les permitió publicar nombres de candidatos independientes o sus políticas, y se prohibieron las reuniones políticas de más de cinco personas. Los candidatos que se postularon contra opositores apoyados por el gobierno enfrentaron hostigamiento e intimidación. En las zonas rurales, los candidatos que se postularon fueron amenazados con cargos de conspiración con Việt Cộng, que se castigaba con la pena de muerte. A Phan Quang Đán , el crítico más destacado del gobierno, se le permitió postularse. A pesar del despliegue de 8.000 ARVNTropas de civil en su distrito para votar, Đán todavía ganó por una proporción de seis a uno. El transporte de soldados en autobús para votar por candidatos aprobados por el régimen se produjo en todo el país. Cuando se convocó la nueva asamblea, Đán fue arrestado. [80]

En mayo de 1961, el vicepresidente estadounidense Lyndon B. Johnson visitó Saigón y declaró con entusiasmo a Diệm el " Winston Churchill de Asia". Cuando se le preguntó por qué había hecho el comentario, Johnson respondió: "Diệm es el único chico que tenemos". Johnson le aseguró a Diệm que recibiría más ayuda para formar una fuerza de combate que pudiera resistir a los comunistas. [81]

Políticas socioeconómicas

Durante su presidencia, Diệm impuso programas para reformar la sociedad de Saigón de acuerdo con los valores católicos y confucianos. Se cerraron burdeles y fumaderos de opio, se ilegalizaron el divorcio y el aborto y se reforzaron las leyes contra el adulterio. [82] Además, el gobierno de Diệm estableció muchas escuelas y universidades, como el Centro Técnico Nacional en Phú Thọ en 1957, la Universidad de Saigón (1956), la Universidad de Hue (1957) y la Universidad de Dalat (1957).

Desarrollo Rural

Durante el gobierno de Diệm, estableciendo una base democrática y para promover un rearme rural y material entre la gente ". [ Cita requerida ] La Acción Cívica fue considerada una herramienta práctica del gobierno de Diệm para servir" el vacío de poder "y hacer una influencia rural para Diệm gobierno en el campo debido a la salida de los cuadros de Việt Minh después de los Acuerdos de Ginebra (1954).

El estudio de Steward proporciona una imagen más clara de las políticas internas de Diệm y una mayor comprensión de los esfuerzos de su gobierno para llegar y conectarse con las comunidades locales en Vietnam del Sur que muestra "una iniciativa indígena" del gobierno en la construcción de una nación independiente y viable. [83]

Reforma agraria: en Vietnam del Sur, especialmente en el delta del Mekong , las propiedades de las zonas rurales se concentraron en un pequeño número de familias terratenientes ricas. Por lo tanto, era urgente implementar la reforma agraria en Vietnam del Sur. Diệm tuvo dos intentos de controlar los excesos del sistema de tenencia de la tierra promulgando la Ordenanza 2 el 28 de enero de 1955 para reducir la renta de la tierra entre el 15% y el 25% de la cosecha promedio y la Ordenanza 7 el 5 de febrero de 1955 para proteger los derechos de los inquilinos en tierras nuevas y abandonadas y mejora de los cultivos. En octubre de 1956, con el impulso de Wolf Ladejinsky , el asesor personal de Diệm sobre la reforma agraria, Diệm promulgó una ordenanza más seria sobre la reforma agraria, en la que proclamó una "tierra para el labrador" (que no debe confundirse con otrasReforma agraria en Vietnam del Sur, como el programa posterior 'Land to the Tiller' de Nguyễn Văn Thiệu ) para establecer un límite relativamente alto de 100 hectáreas en tierras de arroz y 15 hectáreas para el culto ancestral. [84] Sin embargo, esta medida no tuvo un efecto real. porque muchos terratenientes eludieron la redistribución transfiriendo la propiedad a nombre de miembros de la familia. Además, durante la guerra de 1946-1954 contra las fuerzas de la Unión Francesa , el Việt Minh había ganado el control de partes del sur de Vietnam, iniciado la reforma agraria, confiscado a los terratenientes ' tierra y la distribuyó a los campesinos. [85] Además, el límite máximo era más de 30 veces superior al permitido en Japón , Corea del Sur yTaiwán y los 370.000 acres (1.500 km 2 ) de los terratenientes de la Iglesia Católica en Vietnam quedaron exentos. Las influencias políticas, sociales y económicas de la reforma agraria fueron mínimas. [86] De 1957 a 1963, sólo el 50 por ciento de la tierra expropiada se redistribuyó, y sólo 100.000 de aproximadamente un millón de agricultores arrendatarios en Vietnam del Sur se beneficiaron de la reforma. [87]

Reasentamiento: Según Miller, Diệm, quien describió a los agricultores arrendatarios como un "proletariado real" y persiguió el objetivo de la "campesinización media", no estaba en deuda con los grandes terratenientes, en lugar de implementar vigorosamente la reforma agraria, Diệm tenía su propia visión en vietnamita El desarrollo rural basado en el reasentamiento, que se centró en la redistribución de las personas (en lugar de la tierra), podría reducir la superpoblación y generar muchos beneficios en la transformación socioeconómica, así como en los asuntos militares y la seguridad, especialmente la infiltración anticomunista. Además, Diệm tenía la ambición de concebir el reasentamiento como una táctica para practicar los objetivos ideológicos del gobierno. Las diferencias entre Estados Unidos y Diệm sobre la construcción de una nación en el campo dieron forma a los enfrentamientos en su alianza. [88]

El proyecto de reasentamiento de Cái Sắn : a finales de 1955, con la ayuda del apoyo material y la experiencia de Estados Unidos, el gobierno de Diệm implementó el proyecto Cái Sắn en la provincia de An Giang, cuyo objetivo era reasentar a cien mil refugiados del norte. [89]

Programa de desarrollo de tierras ( Khu dinh điền ): a principios de 1957, Diệm inició un nuevo programa llamado Desarrollo de tierras para reubicar a habitantes pobres, soldados desmovilizados y grupos étnicos minoritarios en el centro y sur de Vietnam en tierras abandonadas o no utilizadas en el delta del Mekong.y Central Highlands, y cultivando logros tecnológicos y científicos para transformar Vietnam del Sur y garantizar la seguridad y prevenir la infiltración comunista. Diệm creía que el programa ayudaría a mejorar la vida de los civiles, les enseñaría los valores de ser autosuficientes y trabajadores. A fines de 1963, el programa había construido más de doscientos asentamientos para un cuarto de millón de personas. Sin embargo, la falta de condiciones en estas áreas, junto con la corrupción y la falta de piedad de los funcionarios locales, fracasó el programa. [89]

Programa Agroville ( khu trù mật ): a fines de 1959 y principios de 1960, motivado por la idea del reagrupamiento de la población, Diệm introdujo el Programa Agroville , que tenía la intención de reubicar físicamente a los residentes que vivían en regiones remotas y aisladas del delta del Mekong en nuevos asentamientos en "áreas densas y prósperas", proponiendo ofrecerles modernidad urbana y comodidades sin salir de sus granjas, [89] y mantenerlos alejados de los comunistas. Sin embargo, a fines de 1960, Diệm tuvo que admitir que el objetivo del programa fracasó ya que los vecinos no estaban contentos con el programa y los comunistas se infiltraron en él, y tuvo que descartarlo. [89]

Según Miller, el desacuerdo entre Estados Unidos y Diệm sobre la reforma agraria hizo que su alianza "avanzara constantemente de mal en peor". [89]

Contrainsurgencia

Artículos principales: intento de golpe de Estado de Vietnam del Sur en 1960 y atentado contra el Palacio de la Independencia de Vietnam del Sur en 1962

Durante su presidencia, Diệm se centró fuertemente en su principal preocupación: la seguridad interna para proteger su régimen y mantener el orden y el cambio social: políticas firmes contra la subversión y la rebelión. Después de que el Bình Xuyên fue derrotado y los Hòa Hảo , Cao Đài fueron sometidos, Diệm se concentró en su amenaza más seria: los comunistas. Las principales medidas de seguridad interna de Diệm fueron las amenazas, el castigo y la intimidación. [90] Su régimen respondió a los norvietnamitas.y la subversión comunista (incluido el asesinato de más de 450 funcionarios de Vietnam del Sur en 1956) al detener a decenas de miles de presuntos comunistas en "centros de reeducación política". El gobierno de Vietnam del Norte afirmó que más de 65.000 personas fueron encarceladas y 2.148 asesinadas en el proceso en noviembre de 1957. [91] Según Gabriel Kolko , a finales de 1958, 40.000 presos políticos habían sido encarcelados. [92]

A fines de 1959, Diệm pudo controlar por completo a cada familia y los comunistas tuvieron que sufrir el "período más oscuro" de su historia. La membresía disminuyó en dos tercios y casi no tenían poder en el campo de Vietnam del Sur. [93] La represión de Diệm se extendió más allá de los comunistas hasta los disidentes anticomunistas y los denunciantes anticorrupción . En 1956, después de la "Campaña de denuncia anticomunista", Diệm emitió la Ordenanza No. 6, que colocaba a cualquier persona que fuera considerada una amenaza para el estado y el orden público en la cárcel o en arresto domiciliario. [94]

Sin embargo, las duras políticas de Diệm provocaron temor y resentimiento en muchos sectores de Vietnam del Sur y afectaron negativamente sus relaciones con Estados Unidos en términos de métodos contrainsurgentes. [90] El 22 de febrero de 1957, cuando Diệm pronunció un discurso en una feria agrícola en Buôn Ma Thuột , un comunista llamado Hà Minh Tri intentó asesinar al presidente. Se acercó a Diệm y disparó una pistola a quemarropa, pero falló y dio en el brazo izquierdo al Secretario de Reforma Agraria. El arma se atascó y la seguridad dominó a Tri antes de que pudiera disparar otro tiro. Diệm no se conmovió por el incidente. [95] El intento de asesinato fue la respuesta desesperada de los comunistas a las implacables políticas anticomunistas de Diệm. [95]

A medida que crecía la oposición al gobierno de Diệm en Vietnam del Sur, una insurgencia de bajo nivel comenzó a tomar forma allí en 1957. Finalmente, en enero de 1959, bajo la presión de los cuadros del Viet Cong del sur que estaban siendo blanco exitoso de la policía secreta de Diệm, el Comité Central de Hanoi emitió una resolución secreta que autoriza el uso de insurgencia armada en el sur con suministros y tropas del norte. El 20 de diciembre de 1960, siguiendo instrucciones de Hanoi, los comunistas del sur establecieron el Viet Cong (NLF) para derrocar al gobierno del sur. El 11 de noviembre de 1960, el teniente coronel Vương Văn Đông y el coronel Nguyễn Chánh Thi de la División Aerotransportada del ARVN dirigieron un fallido intento de golpe de Estado contra el presidente Ngô Đình Diệm de Vietnam del Sur.(ARVN). [96] Hubo un nuevo intento de asesinar a Diệm y su familia en febrero de 1962 cuando dos oficiales de la fuerza aérea, actuando al unísono, bombardearon el Palacio Presidencial. [97] [98] [99]

"Aldea estratégica" de Vietnam del Sur

En 1962, se implementó la piedra angular del esfuerzo de contrainsurgencia de Diệm: el Programa de Aldeas Estratégicas (en vietnamita: Ấp Chiến lược ), "el último y más ambicioso de los planes de construcción de la nación del gobierno de Diem", que exige la consolidación de 14.000 aldeas de Vietnam del Sur en 11.000 aldeas seguras, cada una con sus propias casas, escuelas, pozos y torres de vigilancia apoyadas por el gobierno de Vietnam del Sur. Los caseríos estaban destinados a aislar al Frente de Liberación Nacional(NLF) de las aldeas, su fuente de reclutamiento de soldados, suministros e información, y para transformar el campo. Al final, debido a muchas deficiencias, el Programa de Aldeas Estratégicas no fue tan exitoso como se esperaba y fue cancelado después del asesinato de Diệm. Sin embargo, según Miller, el programa creó un cambio notable en el régimen de Diệm en su guerra contra el comunismo. [100]

Políticas religiosas y crisis budista

Artículo principal: crisis budista
Ver también: tiroteos Huế Phật Đản , ataques químicos Huế , Thích Quảng Đức y redadas en la pagoda Xá Lợi

En un país donde las encuestas sobre la composición religiosa estimaron que la mayoría budista estaba entre el 70% y el 90%, [101] [102] [103] [104] [105] [106] [107] Las políticas de Diệm generaron reclamos de sesgo religioso . Los historiadores consideraban que Diem había seguido políticas pro católicas que antagonizaban a muchos budistas. Específicamente, se consideró que el gobierno estaba predispuesto hacia los católicos en el servicio público y las promociones militares, así como en la asignación de tierras, favores comerciales y concesiones fiscales. [108] Diệm también le dijo una vez a un oficial de alto rango, olvidándose de que era budista: "Pon a tus oficiales católicos en lugares sensibles. Se puede confiar en ellos". Muchos oficiales en elEl ejército de la República de Vietnam se convirtió al catolicismo en la creencia de que sus perspectivas militares dependían de ello. [109] La distribución de armas a las milicias de autodefensa de las aldeas destinadas a repeler a las guerrillas de Việt Cộng hizo que las armas solo se entregaran a los católicos. Algunas aldeas budistas se convirtieron en masa al catolicismo para recibir ayuda o para evitar ser reasentadas por la fuerza por el régimen de Diệm, [110] y a los budistas en el ejército se les negó el ascenso si se negaban a convertirse al catolicismo. [111] Algunos sacerdotes católicos dirigían sus propios ejércitos privados, [112] y en algunas áreas se produjeron conversiones forzadas, saqueos, bombardeos y demolición de pagodas . [113]

La Iglesia Católica era el mayor terrateniente del país, y el estatus "privado" impuesto al budismo por los franceses requería un permiso oficial para realizar actividades públicas budistas y nunca fue derogado por Diệm. [114] Los católicos también estaban exentos de facto del trabajo corvée que el gobierno obligaba a realizar a todos los ciudadanos; La ayuda estadounidense se distribuyó de manera desproporcionada a las aldeas de mayoría católica. [115] La tierra propiedad de la Iglesia Católica estaba exenta de la reforma agraria. [116] Bajo Diệm, la Iglesia Católica disfrutó de exenciones especiales en la adquisición de propiedades, y en 1959, Diệm dedicó su país a la Virgen María . [115]La bandera blanca y dorada del Vaticano se izó regularmente en todos los eventos públicos importantes en Vietnam del Sur. [117] Las universidades Hue y Dalat recién construidas se colocaron bajo la autoridad católica para fomentar un entorno académico sesgado por los católicos. [118] No obstante, Diệm había contribuido a las comunidades budistas en Vietnam del Sur dándoles permiso para llevar a cabo actividades que estaban prohibidas por los franceses y financiado con dinero para escuelas budistas, ceremonias y la construcción de más pagodas. Entre los dieciocho miembros del gabinete de Diệm, había cinco católicos, cinco confucianos y ocho budistas, incluidos un vicepresidente y un ministro de Relaciones Exteriores. Solo tres de los diecinueve oficiales militares más importantes eran católicos.[119]

Las relaciones del régimen con los Estados Unidos empeoraron durante 1963, ya que el descontento entre la mayoría budista de Vietnam del Sur se intensificó simultáneamente. En mayo, en la ciudad central de Huế, fuertemente budista, donde el hermano mayor de Diệm era el arzobispo católico, a la mayoría budista se le prohibió exhibir banderas budistas durante las celebraciones de Vesak que conmemoraban el nacimiento de Gautama Buddha cuando el gobierno citó un reglamento que prohibía la exhibición de no -banderas gubernamentales. [120] Unos días antes, sin embargo, banderas papales católicas blancas y amarillas ondearon en la conmemoración del 25 aniversario de la elevación de Ngô Đình Thục al rango de obispo. [121]Según Miller, Diệm luego proclamó el embargo de la bandera porque estaba molesto con la conmemoración de Thục. [122] Sin embargo, la prohibición de las banderas religiosas llevó a una protesta liderada por Thích Trí Quang contra el gobierno, que fue reprimido por las fuerzas de Diệm, y civiles desarmados murieron en el enfrentamiento . Diệm y sus partidarios culparon al Việt Cộng de las muertes y afirmaron que los manifestantes eran responsables de la violencia. [123] Aunque el jefe provincial expresó su pesar por los asesinatos y ofreció compensar a las familias de las víctimas, ellos negaron rotundamente que las fuerzas gubernamentales fueran responsables de los asesinatos y culparon al Viet Cong. Según Diệm, fueron los comunistas quienes arrojaron una granada a la multitud.[124]

Los budistas presionaron por un acuerdo de cinco puntos: libertad para enarbolar banderas religiosas, fin de las detenciones arbitrarias, indemnización para las víctimas de Huế, castigo para los funcionarios responsables e igualdad religiosa . Luego, Diệm prohibió las manifestaciones y ordenó a sus fuerzas que arrestaran a quienes se dedicaran a la desobediencia civil. El 3 de junio de 1963, los manifestantes intentaron marchar hacia la pagoda Từ Đàm . Seis oleadas de gases lacrimógenos del ARVN y perros de ataque no lograron dispersar a la multitud. Finalmente, se rociaron productos químicos líquidos de color rojo pardusco sobre los manifestantes que rezaban , lo que provocó que 67 fueran hospitalizados por lesiones químicas. Posteriormente se promulgó un toque de queda. [125]

El punto de inflexión llegó en junio cuando un monje budista , Thích Quảng Đức , se prendió fuego en medio de una concurrida intersección de Saigón en protesta por las políticas de Diệm; Las fotos de este evento se difundieron en todo el mundo y, para muchas personas, estas imágenes llegaron a representar el fracaso del gobierno de Diệm. [126] Varios otros monjes se autoinmolaron públicamente , y Estados Unidos se sintió cada vez más frustrado con la imagen pública del impopular líder tanto en Vietnam como en Estados Unidos. Diệm utilizó su argumento anticomunista convencional, identificando a los disidentes como comunistas. Mientras continuaban las manifestaciones contra su gobierno durante todo el verano, las fuerzas especiales leales al hermano de Diệm, Nhu, llevaron a cabo una redada en agosto delPagoda Xá Lợi en Saigón. Las pagodas fueron vandalizadas, los monjes golpeados y los restos incinerados de Quảng Đức, que incluían su corazón, una reliquia religiosa, fueron confiscados. Se llevaron a cabo redadas simultáneas en todo el país, saquearon la pagoda Từ Đàm en Huế, demolieron la estatua de Gautama Buda y confiscaron el cuerpo de un monje fallecido. [127] Cuando la población salió en defensa de los monjes, los enfrentamientos resultantes vieron a 30 civiles muertos y 200 heridos. En total, 1.400 monjes fueron arrestados y unos treinta resultaron heridos en todo el país. Estados Unidos indicó su desaprobación de la administración de Diệm cuando el embajador Henry Cabot Lodge Jr.visitó la pagoda. No se produjeron más protestas budistas masivas durante el resto del gobierno de Diệm. [128]

Madame Nhu Trần Lệ Xuân, la esposa de Nhu, enardeció la situación aplaudiendo burlonamente a los suicidas, diciendo: "Si los budistas quieren hacer otra barbacoa, estaré feliz de suministrar gasolina". [129] Las redadas de pagodas avivaron la inquietud pública generalizada en Saigón . Los estudiantes de la Universidad de Saigón boicotearon las clases y se amotinaron, lo que provocó arrestos, encarcelamientos y el cierre de la universidad; esto se repitió en la Universidad Huế . Cuando los estudiantes de secundaria se manifestaron, Diệm también los arrestó; Más de 1.000 estudiantes de la principal escuela secundaria de Saigón, la mayoría de ellos hijos de funcionarios públicos de Saigón, fueron enviados a campamentos de reeducación, incluidos, según se informa, niños de hasta cinco años, acusados ​​de grafitis antigubernamentales. Ministro de Relaciones Exteriores de DiệmVũ Văn Mẫu dimitió, afeitándose la cabeza como un monje budista en señal de protesta. [130] Cuando intentó salir del país en una peregrinación religiosa a la India, fue detenido y mantenido bajo arresto domiciliario.

Al mismo tiempo que se estaba produciendo la crisis budista, se había lanzado una iniciativa diplomática francesa para poner fin a la guerra. La iniciativa fue conocida por los historiadores como el "asunto Maneli", en honor a Mieczysław Maneli , el comisionado polaco de la Comisión de Control Internacional que actuó como intermediario entre los dos Vietnam. En 1963, Vietnam del Norte estaba sufriendo la peor sequía en una generación. Maneli transmitió mensajes entre Hanoi y Saigón negociando una declaración de alto el fuego a cambio de que el arroz de Vietnam del Sur se intercambiara por carbón de Vietnam del Norte. [131] El 2 de septiembre de 1963, Maneli se reunió con Nhu en su oficina en el Palacio de Gia Long, una reunión que Nhu filtró al columnista estadounidense Joseph Alsop., quien lo reveló al mundo en su columna "A Matter of Fact" en el Washington Post . [132] El propósito de Nhu al filtrar la reunión era chantajear a los Estados Unidos con el mensaje de que si Kennedy continuaba criticando el manejo de Diem de la crisis budista, Diem llegaría a un entendimiento con los comunistas. La administración Kennedy reaccionó con furia ante lo que Alsop había revelado. [133] En un mensaje al secretario de Estado Dean Rusk , Roger Hilsman instó a que se alentara un golpe de Estado contra Diem para que se llevara a cabo de inmediato, diciendo que la mera posibilidad de que Diem hiciera un trato con los comunistas significaba que tenía que irse. [133]

Ha habido muchas interpretaciones de la crisis budista y la inmolación de Thích Quảng Đức en 1963. Al relacionar los eventos con el contexto más amplio del budismo vietnamita en el siglo XX y observar las interacciones entre los grupos diệm y budistas, las protestas budistas durante el régimen de Diệm No fueron solo las luchas contra la discriminación en las prácticas religiosas y la libertad religiosa, sino también la resistencia del budismo vietnamita a las políticas de construcción de la nación de Diệm centradas en una revolución personalista que los budistas consideraban una amenaza para el resurgimiento del poder budista vietnamita. [134]Hasta el final de su vida, Diệm, junto con su hermano Nhu, todavía creían que la construcción de su nación había tenido éxito y que podían resolver la crisis budista a su manera, como lo habían hecho con la crisis de Hinh en 1954 y la lucha con el Bình Xuyên en 1955. [135]

Diệm, acompañado por el Secretario de Estado de los Estados Unidos, John Foster Dulles, llega al Aeropuerto Nacional de Washington en 1957. Se muestra a Diệm estrechando la mano del presidente de los Estados Unidos, Dwight D. Eisenhower.

La política exterior

Artículos principales: Visita presidencial de Ngô Đình Diệm a Australia y visita presidencial de Ngô Đình Diệm a Estados Unidos

La política exterior de la República de Vietnam (RVN), según Fishel, "en un grado muy considerable", fue la política del propio Ngo Dinh Diem durante este período. [136] Fue el factor decisivo en la formulación de las políticas exteriores de la RVN, además de los roles de su asesor - Ngô Đình Nhu y sus ministros de Relaciones Exteriores: Trần Văn Độ (1954-1955), Vũ Văn Mẫu (1955-1963) y Phạm Đăng Lâm(1963) quien desempeñó papeles subordinados en su régimen. Sin embargo, dado que Diệm tuvo que prestar mucha atención a los problemas internos en el contexto de la guerra de Vietnam, la política exterior no recibió la atención adecuada por su parte. Diệm prestó más atención a los países que afectaron a Vietnam directamente y pareció personalizar y emocionar las relaciones con otras naciones. [137] Los temas que Diệm prestó más atención en asuntos exteriores fueron: los Acuerdos de Ginebra, la retirada de los franceses, el reconocimiento internacional, el cultivo de la legitimidad de la RVN y las relaciones con Estados Unidos, Laos (buenas relaciones oficiales) y Camboya (relaciones complicadas, especialmente debido a disputas fronterizas y etnias minoritarias), y especialmente Vietnam del Norte.[137] Además, la RVN también se centró en las relaciones diplomáticas con otros países asiáticos para asegurar su reconocimiento internacional.

La actitud de Diệm hacia la India no era armoniosa debido a la política de no alineación de la India, que Diệm asumió favorecía el comunismo. No fue hasta 1962, cuando India votó a favor de un informe que criticaba a los comunistas por apoyar la invasión de Vietnam del Sur, que Diệm finalmente revisó sus opiniones hacia India. [138] Para Japón , el régimen de Diệm estableció relaciones diplomáticas para el reconocimiento de las reparaciones de guerra, lo que llevó a un acuerdo de reparación en 1959 por un monto de 49 millones de dólares. Diệm también estableció relaciones amistosas con estados no comunistas, especialmente Corea del Sur , Taiwán , Filipinas , Tailandia , Laos y elFederación de Malaya , [ cita requerida ] donde el régimen de Diệm compartió el reconocimiento común de las amenazas comunistas. [139] La RVN estableció relaciones diplomáticas con Camboya, India, Birmania, Indonesia , Hong Kong, Singapur , Australia , Nueva Zelanda , Brasil , Argentina, México, Marruecos y Túnez. [ cita requerida ]

En cuanto a las relaciones con el comunista Vietnam del Norte , Diệm mantuvo una hostilidad total y nunca hizo un esfuerzo serio por establecer relaciones con él. En las relaciones con Francia , como nacionalista anticolonialista, Diệm no creía en Francia y Francia siempre fue un factor negativo en su política exterior. Tampoco "miró a Francia como un contrapeso a la influencia estadounidense". [140]

Con respecto a las relaciones con los EE. UU., Aunque Diệm admitió la importancia de la alianza EE. UU.-RVN, percibió que la asistencia de los EE. UU. A la RVN estaba principalmente al servicio de su propio interés nacional, más que del interés nacional de la RVN. [141] Keith Taylor agrega que la desconfianza de Diệm en los Estados Unidos creció debido a su política laosiana, que le dio a Vietnam del Norte acceso a la frontera de Vietnam del Sur a través del sur de Laos. Diệm también temía la escalada del personal militar estadounidense en Vietnam del Sur, que amenazaba sus credenciales nacionalistas y la independencia de su gobierno. [142] A principios de 1963, los hermanos Ngô incluso revisaron su alianza con Estados Unidos. [143]Además, tampoco estuvieron de acuerdo con Estados Unidos sobre cómo reaccionar mejor a la amenaza de Vietnam del Norte. Si bien Diệm creía que antes de abrir el sistema político a la participación de otros campos políticos, se deben tener en cuenta los asuntos militares y de seguridad; Estados Unidos quería lo contrario y se mostró crítico con el gobierno clientelista de Diệm, donde el poder político se basaba en los miembros de su familia y socios de confianza. La crisis budista en Vietnam del Sur redujo la confianza estadounidense en Diệm y, finalmente, condujo al golpe de Estado sancionado por Estados Unidos. [142]En última instancia, la política de construcción nacional "dio forma a la evolución y el colapso de la alianza Estados Unidos-Diem". Las diferentes visiones en los significados de los conceptos -democracia, comunidad, seguridad y cambio social- fueron sustanciales y fueron una causa clave de las tensiones a lo largo de su alianza. [143]

Golpe y asesinato

Artículos principales: Cable 243 , Golpe de Estado de Vietnam del Sur de 1963 y Arresto y asesinato de Ngô Đình Diệm

Cuando la crisis budista se profundizó en julio de 1963, los nacionalistas vietnamitas no comunistas y los militares comenzaron los preparativos para un golpe. Bùi Diễm , más tarde embajador de Vietnam del Sur en Estados Unidos, informó en sus memorias que el general Lê Văn Kim solicitó su ayuda para saber qué podría hacer Estados Unidos con respecto al gobierno de Diệm. [144] Diễm tenía contactos tanto en la embajada como con los periodistas estadounidenses de alto perfil que estaban en Vietnam del Sur, David Halberstam ( New York Times ), Neil Sheehan (United Press International) y Malcolm Browne (Associated Press). [145]

Ngô Đình Diệm después de ser asesinado a tiros en el golpe de 1963

El golpe de estado fue diseñado por un consejo militar revolucionario que incluía a generales del ARVN dirigidos por el general Dương Văn Minh . El teniente coronel Lucien Conein , un oficial de la CIA, se había convertido en un enlace entre la Embajada de los Estados Unidos y los generales, que estaban dirigidos por Trần Văn Đôn. Se conocieron por primera vez el 2 de octubre de 1963 en el aeropuerto de Tân Sơn Nhất. Tres días después, Conein se reunió con el general Dương Văn Minh para discutir el golpe y la postura de Estados Unidos hacia él. [146] Conein luego entregó el mensaje de la Casa Blanca de no intervención estadounidense, que fue reiterado por Henry Cabot Lodge Jr. , el embajador de Estados Unidos, quien dio seguridades secretas a los generales de que Estados Unidos no interferiría. [147]

El golpe fue planeado principalmente por los generales vietnamitas. [146] A diferencia del golpe de 1960, los conspiradores del golpe de 1963 supieron cómo obtener un amplio apoyo de otros cuerpos de oficiales del ARVN. Obtuvieron el apoyo de los generales Tôn Thất Định , el general Đỗ Cao Trí , el general Nguyễn Khánh , los comandantes del III, II y I Cuerpo. Solo el general Huỳnh Văn Cao del IV Cuerpo permaneció leal a Diệm. [148]

El 1 de noviembre de 1963, Conein se puso su uniforme militar y metió tres millones de piastras vietnamitas en una bolsa para entregársela al general Minh . Conein luego llamó a la estación de la CIA y dio una señal indicando que el golpe planeado contra el presidente Diệm estaba a punto de comenzar. [149] Minh y sus cómplices derrocaron rápidamente al gobierno. Con solo la guardia del palacio restante para defender a Diệm y su hermano menor Nhu, los generales llamaron al palacio para ofrecerle el exilio a Diệm si se rindió. Esa noche, sin embargo, Diệm y su séquito escaparon por un pasaje subterráneo a la iglesia católica Cha Tam en Cholon , donde fueron capturados a la mañana siguiente. El 2 de noviembre de 1963, los hermanos fueron asesinados juntos en la parte trasera de unVehículo blindado de transporte de personal M113 con bayoneta y revólver del Capitán Nguyễn Văn Nhung , bajo las órdenes de Minh dadas mientras se dirigía al cuartel general del Estado Mayor Conjunto vietnamita. [150] Diệm fue enterrado en una tumba sin nombre en un cementerio junto a la casa del embajador de Estados Unidos.

Honores

Honores nacionales

  •  Vietnam del Sur :
    • Gran Cruz y Gran Maestre de la Orden Nacional de Vietnam

Honores extranjeros

  •  Malasia :
    • Recipiente honorario de la Orden Más Exaltada de la Corona del Reino (DMN (K)) (1960)
  •  Japón :
    • Gran Cordón de la Orden Suprema del Crisantemo
  •  Brasil :
    • Gran Cruz de la Orden de la Cruz del Sur
  •  Italia :
    • Caballero Gran Cruz con Collar de la Orden del Mérito de la República Italiana
  •  Filipinas :
    • Gran Collar de la Orden de Sikatuna
  •  Estados Unidos :
    • Comandante de la Legión del Mérito
  •  Holanda :
    • Gran Cruz de la Orden del León Neerlandés
  •  Noruega :
    • Gran Cruz de la Real Orden Noruega de San Olav
  •  España :
    • Gran Cruz de la Orden del Mérito Civil
  •  Camboya :
    • Gran Cruz de la Real Orden de Camboya
  •  Corea del Sur :
    • Orden al Mérito de la Fundación Nacional

Secuelas

Al enterarse del derrocamiento y asesinato de Diệm, Hồ Chí Minh declaró: "No puedo creer que los estadounidenses sean tan estúpidos". [151] El Politburó de Vietnam del Norte fue más explícito:

Las consecuencias del golpe de Estado del 1 de noviembre serán contrarias a los cálculos de los imperialistas estadounidenses ... Diệm fue una de las personas más fuertes que resistió al pueblo y al comunismo. Todo lo que se podía hacer en un intento por aplastar la revolución lo llevó a cabo Diệm. Diệm fue uno de los lacayos más competentes de los imperialistas estadounidenses ... Entre los anticomunistas en Vietnam del Sur o exiliados en otros países, nadie tiene suficientes recursos y habilidades políticas para hacer que otros obedezcan. Por tanto, la administración de lacayos no se puede estabilizar. El golpe de Estado del 1 de noviembre de 1963 no será el último. [151]

Después del asesinato de Diệm, Vietnam del Sur no pudo establecer un gobierno estable y se produjeron varios golpes de estado después de su muerte. Si bien Estados Unidos continuó influyendo en el gobierno de Vietnam del Sur, el asesinato reforzó los intentos de Vietnam del Norte de caracterizar a los vietnamitas del Sur como "partidarios del colonialismo". [152]

El legado de Diệm

El asesinato de Diệm condujo al colapso de su régimen y al final de la primera República de Vietnam. Sin embargo, la contribución de Diệm durante sus nueve años de poder desde 1954 hasta 1963 se puede apreciar en muchos niveles debido a su participación en la resolución del problema de los refugiados del norte, estableciendo y consolidando el poder de su régimen, sometiendo a las sectas y pacificando el país. Diệm estabilizó un Vietnam del Sur independiente que había sufrido en la Primera Guerra de Indochina y construyó un gobierno relativamente estable en Saigón a fines de la década de 1950. La normalidad y la seguridad doméstica crearon las condiciones para la recuperación económica y el desarrollo de la educación en Vietnam del Sur, lo que contribuyó con recursos humanos capacitados para servir a la nación. [142]Muchas universidades se establecieron durante la presidencia de Diệm, como la Universidad Huế, la Universidad Đà Lạt, la Universidad de Pedagogía, la Universidad de Saigón, la Universidad de Agricultura y Silvicultura, la Universidad Médica de Huế y el Instituto Nacional de Administración, que aplicaron los métodos de y escuelas vocacionales de estilo americano , que contribuyen a la educación en la República de Vietnam. [ cita requerida ]

Referencias

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Otras lecturas

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enlaces externos

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Oficinas políticas
Precedido por
Príncipe Bửu Lộc
 Primer Ministro del Estado de Vietnam
1954-1955		Sucesor
ninguno
Precedido por
ninguno
 Presidente de la República de Vietnam
1955–1963		Sucesor
Dương Văn Minh
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