Nicholas Wiseman
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Su EminenciaNicholas Patrick Stephen Wiseman
Cardenal , Arzobispo de Westminster
Primado de Inglaterra y Gales
Nicholas Wiseman NPG.jpg
Cardenal Wiseman
ProvinciaWestminster
DiócesisWestminster
Fijado29 de agosto de 1847 (Coadjutor Vicario Apostólico)
Instalado29 de septiembre de 1850
Término terminado15 de febrero de 1865
PredecesorThomas Walsh (como vicario apostólico)
SucesorHenry Edward Manning
Otras publicacionesCardenal-Sacerdote de Santa Pudenziana
Pedidos
Ordenación19 de marzo de 1825
Consagración8 de junio de 1840
por  Giacomo Filippo Fransoni
Creado cardenal30 de septiembre de 1850
RangoCardenal-Sacerdote
Detalles personales
Nombre de nacimientoNicolás Patricio Esteban Wiseman [1]
Nació( 03/08/802 )3 de agosto de 1802 [2]
Sevilla , España
Fallecido15 de febrero de 1865 (02/15/1865)(62 años)
York Place, Portman Square , Londres, Inglaterra
EnterradoCatedral de Westminster
Denominacióncatólico romano
PadresJames Wiseman y Xaviera Wiseman (de soltera Strange)
Publicaciones anteriores
Estilos de Nicholas Wiseman
Adornos externos de un cardenal Bishop.svg
Estilo de referenciaSu Eminencia
Estilo habladoSu Eminencia
Estilo informalCardenal

Nicholas Patrick Stephen Wiseman [3] (3 de agosto de 1802 - 15 de febrero de 1865) fue un cardenal de la Iglesia católica que se convirtió en el primer arzobispo de Westminster tras el restablecimiento de la jerarquía católica en Inglaterra y Gales en 1850. [4]

Nacido en Sevilla de padres irlandeses, Wiseman se educó en una escuela en Waterford antes de asistir al St. Cuthbert's College en Ushaw . De allí pasó al English College de Roma, donde posteriormente se convirtió en Rector. Mientras estuvo en Roma, fue asignado a predicar a los católicos ingleses allí. Como rector, fue el representante de los obispos ingleses. Durante una visita a Inglaterra en 1836, ayudó a fundar la Dublin Review . En 1840, fue nombrado presidente de Oscott College .

Vida temprana

Lugar de nacimiento del cardenal Wiseman, 5 Calle Fabiola, Sevilla, España

Wiseman nació en Sevilla el 2 de febrero de 1802, el hijo menor de James y Xaviera Strange Wiseman, de Waterford, Irlanda, que se había establecido en España por negocios. [5] A la muerte de su padre en 1805, lo llevaron a la casa de sus padres en Waterford . En 1810, fue enviado a Ushaw College , cerca de Durham , donde fue educado hasta los dieciséis años. [6] Wiseman recordaría más tarde que John Lingard , vicepresidente de la universidad en ese momento, mostró mucha amabilidad al chico tranquilo y retirado. En 1818, Wiseman se dirigió al English College de Roma , que había reabierto en 1818 después de haber sido cerrado por las guerras napoleónicas.por veinte años. Se graduó con un doctorado en teología con distinción en julio de 1824, y fue ordenado sacerdote el 10 de marzo de 1825. [2]

Fue nombrado vicerrector del English College en 1827 y rector en 1828, aunque todavía no tenía veintiséis años. Ocupó este cargo hasta 1840. Desde el principio, un devoto estudiante y erudito de la antigüedad, dedicó mucho tiempo al examen de manuscritos orientales en la biblioteca del Vaticano , y un primer volumen, titulado Horae Syriacae , publicado en 1827, se mostró prometedor como un gran erudito. [5] [6]

El Papa León XII lo nombró curador de los manuscritos árabes en el Vaticano y profesor de lenguas orientales en la Universidad Romana. Sin embargo, su vida académica se vio interrumpida por la orden del Papa de predicar a los ingleses residentes en Roma. Un curso de sus conferencias, Sobre la conexión entre la ciencia y la religión revelada , atrajo mucha atención. Su tesis general fue que mientras que se había pensado repetidamente que la enseñanza científica refutaba la doctrina cristiana, investigaciones posteriores han demostrado que una reconciliación es posible. [6] Es mucho para el crédito de Wiseman que sus conferencias sobre la relación entre religión y cienciarecibió el sello de aprobación de un crítico tan severo como Andrew Dickson White . En su extremadamente influyente A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom , cuyo argumento principal era la tesis del conflicto , White escribió que "es un deber y un placer afirmar aquí que un gran erudito cristiano hizo honor a la religión y a sí mismo aceptando tranquilamente las afirmaciones de la ciencia y haciendo lo mejor de ellas ... Ese hombre era Nicholas Wiseman, más conocido después como el cardenal Wiseman. La conducta de este pilar de la Iglesia romana contrasta admirablemente con la de los tímidos protestantes, que estaban llenando Inglaterra con chillidos y denuncias ". [7]

Inglaterra

Wiseman visitó Inglaterra en 1835-1836 y pronunció conferencias sobre los principios y doctrinas principales del catolicismo romano en la Capilla de Cerdeña , Lincoln's Inn Fields y en la iglesia de Moorfields . [8] El efecto de sus conferencias fue considerable. A petición de Edward Bouverie Pusey , John Henry Newman los revisó en el British Criticen diciembre de 1836, tratándolos en su mayor parte con simpatía como un triunfo sobre el protestantismo popular. A otro crítico, que había señalado la semejanza entre las ceremonias católica romana y pagana, Wiseman respondió admitiendo la semejanza y diciendo que podría demostrarse igualmente bien que existe entre las doctrinas cristianas y no cristianas. [6]

En 1836, Wiseman fundó la Dublin Review , en parte para dar a los católicos ingleses mayores ideales de su propia religión y entusiasmo por el papado, y en parte para tratar con el Movimiento de Oxford . En 1916, el nombre se cambió a Wiseman Review . [9] En esta fecha ya se distinguía como erudito y crítico, hablaba con fluidez muchos idiomas e informado sobre cuestiones de interés científico, artístico o histórico. [6]

Un artículo de Wiseman sobre el cisma donatista , que apareció en la Dublin Review en julio de 1839, causó impresión en Oxford , Newman y otros al ver la analogía entre donatistas y anglicanos. Wiseman, al predicar en la inauguración de la Iglesia de Santa María , Derby, en el mismo año, anticipó el argumento de Newman sobre el desarrollo religioso , publicado seis años después. En 1840, fue consagrado obispo y enviado a Inglaterra como coadjutor del obispo Thomas Walsh , vicario apostólico del distrito central, y también fue nombrado presidente del Oscott College cerca de Birmingham. [6]

Oscott, bajo su presidencia, se convirtió en un centro para los católicos romanos ingleses. Los conversos de Oxford (1845 y posteriores) aumentaron las responsabilidades de Wiseman, ya que muchos de ellos se encontraron totalmente sin medios, mientras que el antiguo cuerpo católico romano miraba a los recién llegados con desconfianza. Fue por su consejo que Newman y sus compañeros pasaron algún tiempo en Roma antes de emprender el trabajo de oficina en Inglaterra. Poco después de la ascensión del Papa Pío IX , el obispo Walsh fue trasladado a ser vicario apostólico del distrito de Londres con Wiseman todavía como su coadjutor. Para Wiseman, el nombramiento se convirtió en permanente tras la muerte de Walsh en febrero de 1849. [6]

A su llegada de Roma en 1847, Wiseman actuó como un enviado diplomático informal del Papa, para averiguar con el gobierno qué apoyo podría dar Inglaterra para llevar a cabo la política liberal con la que Pío inauguró su reinado. En respuesta, Lord Minto fue enviado a Roma como "un auténtico órgano del gobierno británico", pero la política en cuestión resultó fallida. Residiendo en Londres en Golden Square, Wiseman se dedicó a sus nuevos deberes con actividades multifacéticas, trabajando especialmente para la recuperación de los criminales católicos romanos y para la restauración de los pobres abandonados a la práctica de su religión. Se mostró celoso por el establecimiento de comunidades religiosas, tanto de hombres como de mujeres, y por la realización de retiros y misiones. Predicó el 4 de julio de 1848 en la inauguración de St George's,Southwark, una ocasión única en Inglaterra desde la Reforma , con la presencia de 14 obispos y 240 sacerdotes, y la representación de seis órdenes religiosas de hombres. [6]

Cardenal

Cardenal Wiseman, daguerrotipo de Mathew Brady studio

El progreso del catolicismo romano era innegable, pero Wiseman se encontró constantemente opuesto por una minoría entre su propio clero, a quien no le gustaban sus ideas ultramontanas de su "celo romanizador e innovador", especialmente en lo que respecta a la introducción de imágenes sagradas en las iglesias y el uso de devociones a la Santísima Virgen y al Santísimo Sacramento, últimamente olvidado entre los católicos romanos ingleses. En julio de 1850, Wiseman se enteró de la intención del Papa de crearlo cardenal., y tomó esto en el sentido de que iba a ser llamado permanentemente a Roma. Pero a su llegada, comprobó que una parte del plan del Papa para restaurar una jerarquía diocesana en Inglaterra era que él mismo regresara a Inglaterra como cardenal y arzobispo de Westminster. El escrito papal que establece la jerarquía, Universalis Ecclesiae , estaba fechado el 29 de septiembre de 1850, y Wiseman escribió una pastoral, fechada "Dado fuera de la Puerta Flaminiana de Roma, este séptimo día de octubre, en el año de Nuestro Señor MDCCCL", [nota 1] una forma diplomáticamente correcta, pero de tono grandilocuente para los oídos protestantes, en la que dijo con entusiasmo, aunque también un poco pomposamente, "la Inglaterra católica ha sido restaurada a su órbita en el firmamento eclesiástico, del cual su luz se había desvanecido hace mucho tiempo".[6][nota 2]

Wiseman viajó lentamente a Inglaterra, vía Viena . Cuando llegó a Londres el 11 de noviembre, todo el país estaba en llamas de indignación por la "agresión papal", que se interpretó que implicaba un nuevo e injustificable reclamo de dominio territorial. [10] De hecho, algunos temían que su vida estuviera en peligro por la violencia del sentimiento popular. Wiseman mostró calma y coraje, e inmediatamente escribió un panfleto de más de 30 páginas titulado Apelación al pueblo inglés., en el que explicó la naturaleza de la acción del Papa. Argumentó que el principio admitido de tolerancia incluía la autorización para establecer una jerarquía diocesana. En sus párrafos finales, efectivamente contrastó ese dominio sobre Westminster, que se burlaba de él por reclamar, con sus deberes para con los pobres católicos romanos que residían allí, lo único que realmente le preocupaba. Un curso de conferencias en St George's, Southwark , moderó aún más la tormenta. En julio de 1852, presidió en St Mary's College, Oscott, el primer sínodo provincialde Westminster, en el que Newman predicó su sermón sobre la "Segunda Primavera"; y en esta fecha, el sueño de Wiseman de la rápida conversión de Inglaterra a la antigua fe parecía capaz de realizarse. Pero muchas dificultades con su propio pueblo pronto asediaron su camino, debido en gran parte a las sospechas suscitadas por su evidente preferencia por el ardiente celo romano de los conversos, y especialmente de Manning, al formalismo aburrido y cauteloso de los antiguos católicos romanos. [6]

En el otoño de 1853, Wiseman fue a Roma, donde Pío IX aprobó plenamente su política eclesiástica. Fue durante esta visita a Roma que Wiseman proyectó y comenzó a escribir, con mucho, el libro más popular que surgió de su versátil pluma, el romance histórico, Fabiola , un cuento de la Iglesia de las Catacumbas. El libro apareció a finales de 1854 y su éxito fue inmediato y fenomenal. Se publicaron traducciones en casi todos los idiomas europeos. [5] Wiseman escribió Fabiola en parte como una respuesta al libro enérgicamente anticatólico Hypatia (1853) de Charles Kingsley . [11] [12]La novela estaba dirigida principalmente a la minoría católica en conflicto en Inglaterra.

El año 1854 también estuvo marcado por la presencia de Wiseman en Roma en la definición del dogma de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen el 8 de diciembre. [6]

En 1855, Wiseman solicitó un obispo coadjutor . George Errington , que era entonces obispo de Plymouth y su amigo desde la infancia, fue nombrado arzobispo coadjutor de Westminster y arzobispo titular de Trapezus. Dos años más tarde, Manning fue nombrado rector de Westminster. Los últimos años de Wiseman se vieron ensombrecidos por la hostilidad de Errington hacia Manning y hacia sí mismo en la medida en que se suponía que actuaba bajo la influencia de Manning. La historia del alejamiento, que fue en gran parte una cuestión de temperamento, está completamente narrada en la biografía de Ward. En julio de 1860 Errington fue privado por el Papa de su coadjutoría con derecho de sucesión. Se retiró a Prior Park , cerca de Bath, donde murió en 1886. [13]

Los discursos, sermones y conferencias de Wiseman, pronunciados durante su gira, se imprimieron en un volumen de 400 páginas, mostrando un extraordinario poder de estar a la altura de las circunstancias y de hablar con simpatía y tacto. Pudo ejercer una influencia considerable con los políticos ingleses, en parte porque en su día los católicos romanos ingleses vacilaban en su lealtad histórica al Partido Liberal . Estaba en condiciones de obtener concesiones que mejoraban la posición de los católicos romanos con respecto a las escuelas, reformatorios y asilos deficientes, y en el estado de los capellanes del ejército. En 1863, dirigiéndose al Congreso Católico en Mechelen, afirmó que desde 1830 el número de sacerdotes en Inglaterra había aumentado de 434 a 1242, y de conventos de mujeres de 16 a 162, mientras que no había casas religiosas de hombres en 1830 y 55 en 1863. Los dos últimos años de su La vida estaba turbada por enfermedades y controversias en las que se vio obligado, bajo la influencia de Manning, a adoptar una política menos liberal que la que había tenido en años anteriores. [13]

Wiseman tuvo que condenar la Asociación para la Promoción de la Unidad de la Cristiandad, con la que había mostrado cierta simpatía en sus inicios en 1857, y prohibir a los padres católicos romanos enviar a sus hijos a Oxford o Cambridge , aunque en una fecha anterior había esperaba (con Newman) que en Oxford se les pudiera asignar al menos una universidad o un salón. En otros aspectos, sin embargo, sus últimos años fueron aclamados por señales de consideración y admiración general, a las que se unieron los no católicos romanos. Después de su muerte el 16 de febrero de 1865, hubo una extraordinaria demostración de respeto popular cuando su cuerpo fue trasladado de St Mary's, Moorfields, al cementerio católico romano de St Mary.en Kensal Green, donde se pretendía que descansara solo hasta que se pudiera encontrar un lugar más apropiado en una catedral católica romana de Westminster. El 30 de enero de 1907, el cuerpo fue retirado con gran ceremonia de Kensal Green y se volvió a enterrar en la cripta de la nueva catedral , donde se encuentra debajo de una tumba de altar gótico, con una efigie yacente del arzobispo en pleno pontificio. [13]

El lugar de nacimiento de Wiseman en la calle Fabiola en el Barrio Santa Cruz, el antiguo barrio judío de Sevilla , lleva una placa conmemorativa; al igual que Etloe House en Leyton, Londres E10, donde vivió desde 1858 hasta 1864.

Citas

"No se debe permitir que la doctrina y la práctica de la Iglesia sean impugnadas por aquellos que no tienen ningún derecho a las Escrituras, y que no pueden probar ni el canon, su inspiración ni sus doctrinas primarias, excepto a través de la misma autoridad que son cuestionando, y a través de una traicionera inconsistencia con los principios sobre los cuales lo están cuestionando. Cuando hace muchos años este terreno fue adoptado audazmente, fue acusado de ser un intento de arrojar a los protestantes a la infidelidad y socavar los fundamentos de la Biblia. Años de experiencia , y la observación no superficial, sólo han fortalecido nuestra convicción de que este camino debe ser seguido sin temor. Debemos negar al protestantismo cualquier derecho a usar la Biblia, mucho más a interpretarla. Cruel e insensible puede ser pronunciada por aquellos que entienden el fuerza de nuestra posición,y la fuerza del argumento; pero es mucho más caritativo que dejarlos al pecado repetido de blasfemar al Esposo de Dios y tratar de socavar la fe de nuestros pobres católicos. El grito de '¡La Biblia! [¡La biblia! [¡Nada más que la Biblia! ' es tan peligroso para la salvación del hombre como el grito insensato de los judíos: '¡El templo del Señor! [E] l Templo del Señor! [E] l Templo del Señor es! ' (Jeremías 7: 4 ) " [14]

Reconocimiento artístico

Wiseman fue esculpido por Christopher Moore en 1853. [15]

Escuelas

Varias escuelas han recibido el nombre de Wiseman, que incluyen:

  • The Cardinal Wiseman Catholic School, Greenford , una escuela secundaria ubicada en Greenford , al oeste de Londres. Se inauguró en 1959 como una escuela de acuerdo especial que atiende a 456 niños y niñas de entre 11 y 15 años. Desde entonces, la escuela se ha reorganizado varias veces.
  • Cardinal Wiseman Catholic School, Birmingham , una escuela secundaria católica, en Birmingham, Inglaterra.
  • Cardenal Wiseman Catholic School, Coventry , una escuela secundaria católica en Coventry, Inglaterra.

Notas

  1. ^ Del cierre de la carta pastoral.
  2. ^ Del cuerpo de la carta pastoral.

Obras

  • Meditaciones diarias del cardenal Wiseman
  • La Presencia Real del Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo en la Santísima Eucaristía, probada por las Escrituras. En ocho conferencias, impartidas en el English College, Roma
  • Doce conferencias sobre la conexión entre ciencia y religión revelada. Entregado en Roma
  • Conferencias sobre las principales doctrinas y prácticas de la Iglesia católica. Entregado en St. Mary's, Moorfields, durante la Cuaresma de 1836
  • La doctrina católica sobre el uso de la Biblia. Siendo una revisión de la "Introducción católica a las Escrituras" de Su Gracia el Arzobispo Dixon (1852)
  • Fabiola o La Iglesia de las Catacumbas (1854)
  • Ensayos sobre diversos temas en seis volúmenes. Volúmen 1
  • Ensayos sobre diversos temas en seis volúmenes. Vol 2
  • Sermones sobre Nuestro Señor Jesucristo y Su Santísima Madre
  • Sermones sobre temas morales
  • Wiseman, Nicholas (1864). A juzgar por el pasado y el presente  . Londres: John Murray.

Notas al pie

  1. ^ "Nicholas Patrick Stephen (Nicolás Patricio Esteban) Cardenal Wiseman" . Catholic-Hierarchy.org . David M. Cheney . Consultado el 21 de enero de 2015 .
  2. ↑ a b Fothergill, 2013
  3. ↑ Anon 2019
  4. ^ Miranda 2009
  5. ↑ a b c Hunter-Blair, 1912
  6. ^ a b c d e f g h i j k Hutton 1911 , pág. 752.
  7. ^ White 1896 , págs. 223–224
  8. ^ Watson y Hornby 2013
  9. ^ Morrin 2015
  10. ^ Diamond 2003 , págs. 83-87
  11. ^ Wheeler , 2006 , págs. 70–71
  12. ^ Uffelman, 1986
  13. ↑ a b c Hutton , 1911 , pág. 753.
  14. ^ Wiseman 2018 , p. 11
  15. ^ Gunnis 1953

Fuentes

  • Anon (2019). "Wiseman, Nicholas Patrick, 1802-1865" . Biblioteca del Congreso . Consultado el 7 de julio de 2019 .
  • Diamond, Michael (2003). Sensación victoriana, o lo espectacular, lo impactante y lo escandaloso en la Gran Bretaña del siglo XIX . Londres, Reino Unido: Anthem Press. ISBN 1843310767. LCCN  2003446248 .
  • Fothergill, Brian (2013) [1963]. Nicholas Wiseman . Londres, Reino Unido: Faber & Faber. ISBN 9780571307258. Consultado el 7 de julio de 2019 .
  • Gunnis, Rupert (1953). Diccionario de escultores británicos 1660–1851 . Londres, Reino Unido: Odhams Press. LCCN  53003647 . OCLC  684045 .
  • Hunter-Blair, Oswald (1912). "Enciclopedia católica: Nicholas Patrick Wiseman" . www.newadvent.org . Nueva York, NY: Robert Appleton Company . Consultado el 7 de julio de 2019 .
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Hutton, Arthur Wollaston (1911). " Wiseman, Nicholas Patrick Stephen ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 28 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 752–753.
  • Miranda, Salvador (2009). "Nicholas Wiseman" . Los cardenales de la Santa Iglesia Romana . Archivado desde el original el 9 de octubre de 2009 . Consultado el 9 de abril de 2009 .
  • Morrin, Olive (13 de febrero de 2015). "Cardenal Wiseman en Maynooth" . libfocus . Consultado el 7 de julio de 2019 .
  • Uffelman, Larry K. (junio de 1986). "Hypatia de Kingsley: revisiones en contexto". Literatura del siglo XIX . Oakland, CA: Prensa de la Universidad de California. 41 (1): 87–96. doi : 10.2307 / 3045056 . JSTOR  3045056 .
  • Watson, JR; Hornby, Emma, ​​eds. (2013). "Nicholas Wiseman" . El Diccionario de Himnología de Canterbury . Norwich, Reino Unido: Canterbury Press. OCLC  862965143 . Consultado el 7 de julio de 2019 .
  • Wheeler, Michael (2006). Los viejos enemigos: católicos y protestantes en la cultura inglesa del siglo XIX . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 0521828104. LCCN  2005018619 .
  • Blanco, Andrew Dickson (1896). "V: Del Génesis a la Geología" . Una historia de la guerra de la ciencia con la teología en la cristiandad . Nueva York, NY: D. Appleton and Company. LCCN  09020218 . OCLC  192320 .
  • Wiseman, Nicholas Patrick Stephen (2018) [1853]. La doctrina católica sobre el uso de la Biblia . Londres, Reino Unido: Richardson and Son. ISBN 9781332402335. Consultado el 7 de julio de 2019 .

Otras lecturas

  • Blair, David Oswald Hunter (1912). "Nicholas Patrick Wiseman"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 15 . Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Kent, William Charles Mark (1900). "Wiseman, Nicholas Patrick Stephen"  . En Lee, Sidney (ed.). Diccionario de Biografía Nacional . 62 . Londres: Smith, Elder & Co.
  • Schiefen, Richard J. "Wiseman, Nicholas Patrick Stephen (1802-1865)". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 29791 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
  • Wilfrid Philip Ward (1897). La vida y la época del cardenal Wiseman [1802-1865] . Longmans, Green y compañía. págs. 1–.

enlaces externos

  • Colección Nicholas Patrick Wiseman en Pitts Theology Library, Candler School of Theology
  • Obras de o sobre Nicholas Wiseman en Internet Archive
  • Obras de Nicholas Wiseman en LibriVox (audiolibros de dominio público)
Títulos de la Iglesia Católica
Precedido por
Thomas Walsh		 Vicario Apostólico del Distrito de Londres
1849-1850		Ultima cita
Nuevo título Arzobispo de Westminster
1850–1865		Sucedido por
Henry Edward Manning
Precedido por
Tommaso Pasquale Gizzi		 Cardenal sacerdote de Santa Pudenziana
1850–1865		Sucedido por
Lucien Louis Joseph Napoleon Bonaparte
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