Nora Lam (4 de septiembre de 1932 - 2 de febrero de 2004) fue una ministra cristiana protestante china en China y fundadora de Nora Lam Ministries International (NLMI). Lam nació en China y vivió allí hasta que escapó a Hong Kong a los 26 años.
Nora (Neng Yee) Lam | |
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Nació | |
Fallecido | 2 de febrero de 2004 | (71 años)
Educación | Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de Huatung |
Esposos) | Cheng Shen Lam , SK Sung |
Padres) | Dr. y Sra. HT Sung |
Vida temprana
Nora Lam nació el 4 de septiembre de 1932 en un hospital misionero en Beijing , China . Abandonada al nacer, fue adoptada seis meses después por el Dr. y la Sra. HT Sung, una pareja prominente en Shanghai . Sus dos padres adoptivos eran miembros de una élite adinerada en la República de China. Su abuelo paterno, Sung Han-Chang, era un conocido banquero y financiero involucrado en el Banco de China en Shanghai. [1] Su bisabuelo materno, Ye Hongying (葉鴻英) también fue un conocido industrial, empresario y filántropo en el último Shanghái republicano y Qing. [2] Su padre adoptivo nació el 11 de septiembre de 1900 y se educó en Lyon, Francia , donde se formó como médico. Poco se sabe sobre la vida temprana de Lam, aparte de los relatos de sus propias memorias publicadas: "For Those Tears", en coautoría con Cliff Dudley, [3] y "China Cry" en coautoría con Irene Burk Harrell [4] Lam, entonces todavía conocida como Sung Neng Yee (宋 能 爾), relata haber crecido como miembro de una élite privilegiada. Asistió a la escuela primaria McTyier en Shanghai durante seis años. Después de la ocupación japonesa de Shanghai en 1939, Sung y su familia huyeron de su casa para vivir en la casa de su abuela en la concesión francesa de Shanghai . En 1941, asistió a McTyeire Home and School for Girls, donde escuchó por primera vez sobre el cristianismo. Durante su tiempo allí, Sung escribe sobre su visión de un ángel de la guarda , que aparece en la forma de un anciano, que la asesoró continuamente durante toda su vida.
En 1942, a los diez años, su familia volvió a huir de los japoneses, esta vez a la casa de su abuelo en Chongqing , la capital en tiempos de guerra de Chiang Kai-shek en el suroeste de China. Allí, asistió a un internado misionero estadounidense y cuenta un detalle interesante en el que se hizo amiga de la hija del señor de la guerra cristiano Feng Yuxiang.
Regreso a Shanghai
Después de que terminó la guerra en 1945, la familia Sung regresó a Shanghai. Su padre comenzó a practicar la medicina nuevamente en el Huantou Textile Hospital, y Sung se inscribió en la prestigiosa escuela Mary Farnham School , un internado para niñas dirigido por misioneros presbiterianos . Influenciada por muchos de sus compañeros de clase, Sung profesó ser cristiana la víspera de su examen de ingreso a la escuela secundaria. Sin embargo, a los 16 años había dejado de profesar ser cristiana.
El período que rodeó la toma de posesión comunista de China fue incierto. Sung, de hecho, dejó China brevemente, planeando vivir con su tía en Taiwán. Sin embargo, las condiciones de vida empobrecidas en Taiwán la llevaron a regresar al continente después de diez días. [5]
Tras el final de la Guerra Civil China en 1949, se matriculó en la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de Huatung en Suzhou con aspiraciones de convertirse en abogada. Se graduó tercera de su clase en 1953 y se convirtió en profesora asistente en la enseñanza de derecho e historia. Conoció y se enamoró de Cheng Shen Lam, otro estudiante de derecho de la universidad. En 1955, al darse cuenta de que estaba embarazada, se casó con Lam. Su hijo nació más tarde ese año.
La vida después de la toma de poder comunista
Las biografías de Lam enfatizan la naturaleza en ruptura de la revolución comunista y cuentan una historia de persecución cada vez más intensa debido a la riqueza de su familia, las conexiones occidentales y el cristianismo. Particularmente significativo en la narrativa de Lam es el tropo del sufrimiento y la resistencia a la persecución bajo el nuevo estado comunista.
Debido a la riqueza y la formación occidental de sus padres y a sus propias experiencias con misioneros extranjeros, Neng Yee fue interrogada por funcionarios del Partido Comunista , que querían quebrarla de cualquier tendencia burguesa. Mientras la interrogaban, comenzó a cuestionarse a sí misma, dándose cuenta de que todavía creía en el cristianismo. En su autobiografía, China Cry , Neng Yee afirmó que fue condenada a muerte por un pelotón de fusilamiento, pero sobrevivió milagrosamente.
En 1957, su esposo, cuyos padres vivían en Hong Kong , también fue interrogado por funcionarios como parte del primer Movimiento Anti-Derecha . Durante este tiempo, Neng Yee dio a luz a su segundo hijo, Ruth Lam Kendrick . Un mes más tarde, el padre de Neng Yee, que anteriormente había perdido su trabajo y había sido obligado a reeducar a través del trabajo de parto , murió a causa de las pruebas de drogas experimentales que los funcionarios le hicieron .
En 1958, justo cuando comenzaba el Gran Salto Adelante de Mao Zedong , Cheng Shen pudo obtener una visa de salida a Hong Kong para visitar a su padre enfermo. Se llevó a su hija Ruth con él. Neng Yee, que actuaba como garante de su regreso, se vio obligado a someterse a trabajos forzados a pesar de estar embarazada de su tercer hijo. Después de presentar una petición a Beijing, se le concedió una visa de salida para visitar Hong Kong durante su licencia de maternidad . La fuga de su madre a Hong Kong se produjo dos años después.
La vida en Hong Kong
Después de llegar a Hong Kong en 1958, nació el tercer hijo de la pareja. El reverendo Paul Kauffman fue su pastor en Hong Kong, pero la pareja pronto tuvo dificultades matrimoniales. Sung Neng Yee, ahora conocida como Nora Lam, reclamó abuso conyugal, se divorció de su esposo y se volvió a casar con SK Sung, un anciano de la iglesia. La vida de Lam en Hong Kong ha sido objeto de un intenso escrutinio y controversia, especialmente a la luz de una investigación realizada en la década de 1980 por el abogado de California John Stewart. Mientras que el relato de Lam en "China Cry" enfatiza su victimización y sufrimiento de abuso físico por parte de su cónyuge, la investigación de Stwart encontró que Lam y SK Sung fabricaron el caso para legitimar su nuevo matrimonio con audiencias evangélicas conservadoras.
La vida en los Estados Unidos
La Ley de Inmigración y Nacionalidad de Estados Unidos de 1965 redujo significativamente las cuotas de inmigración y le dio a Nora la oportunidad de inmigrar a los Estados Unidos . Con el patrocinio de la evangelista estadounidense Kathryn Kuhlman , a quien conoció durante la visita de Kuhlman a Hong Kong, Nora pudo emigrar a los Estados Unidos con sus hijos, su madre y su primer marido Cheng Shen, en 1966. Se convirtió en ciudadana estadounidense naturalizada. .
Vida transnacional como evangelista y sanador de milagros
A pesar de que la última parte de la vida de Lam se basó predominantemente en los Estados Unidos, su mayor legado fue posiblemente en las giras evangelísticas que realizó en Asia. Desde la década de 1970, viajó anualmente a Taiwán, realizando giras de evangelización, servicios de sanación milagrosa y predicando ampliamente. Si bien sus biografías relatan que las giras a Taiwán fueron el resultado de coincidencias o de la divina providencia, sus propias conexiones personales también resultaron esenciales. Su madre conocía personalmente a la primera dama, Soong May-Ling, y Soong, junto con la esposa del vicepresidente Yen Chia-Kan, asistieron y apoyaron la primera gira evangelística de Lam a Taiwán. [6] Al mismo tiempo, su esposo SK Sung también estaba bien conectado en los círculos cristianos pentecostales en el este de Asia, habiendo servido como presidente del capítulo de Hong Kong de la Asociación de Empresarios del Evangelio Completo. SK Sung, y su estrecha afinidad con el general Samuel Wu Sung-Ching, posiblemente también proporcionó a Lam redes en la élite cristiana anticomunista de Guomindang.
A principios de la década de 1970, los mítines evangelísticos de Lam se encontraban entre las cruzadas públicas a gran escala que llevaron a cabo curaciones milagrosas y actividades evangelísticas dirigidas específicamente a los niños. Al igual que otras reuniones evangelísticas a gran escala de la época, como los cinco días de cruzadas de Billy Graham en 1975, las giras de predicación de Chou Lien-Hwa por Taiwán, Lam pudo reunir grandes multitudes. Sin embargo, a diferencia de muchos otros, las afirmaciones de Lam a la fama se basan en gran medida en el poder de su testimonio personal y su supuesta capacidad para curar a los enfermos. [7]
En 1974, Lam fundó Nora Lam Ministries International en San José , California y comenzó a traer misioneros / turistas estadounidenses con ella, en sus cruzadas misioneras anuales a Asia. Multitudes de hasta 100.000 asistieron a sus cruzadas nocturnas en Taiwán . En 1976, llevó al televangelista Pat Robertson y Ralph Wilkerson del Meloydland Christian Center de California a Taiwán, donde todos recibieron un Premio Cultural del ministro de educación Jiang Yizhi, en reconocimiento a sus contribuciones al intercambio cultural entre Estados Unidos y Taiwán. Lam también jugó un papel central en la negociación de una asociación entre CBN y la Televisión Nacional de China de Taiwán, donde condujo un programa televisivo de evangelización sobre la sanidad divina, durante los años setenta y ochenta.
Lam recibió el premio de la Asociación Coreana de Trabajo Social, una medalla de la Pacific Cultural Foundation, un premio de la Comisión de Asuntos Chinos en el Extranjero y un premio especial del Hogar Infantil Sung Ro Won en Corea, junto con el respeto de los líderes nacionales.
Lam y su segundo marido adoptaron a dos niños de Taiwán.
Carrera posterior
En diciembre de 1990, la historia de Lam llegó a los titulares de Estados Unidos con el estreno de la película "China Cry". Fue producido por el televangelista de California Paul Crouch y su Trinity Broadcasting Network (TBN). Si bien los medios de comunicación nacionales se centraron en el evento fundamental de la primera incursión de TBN en el cine, llevaron la "historia de Nora Lam" a los principales cines estadounidenses. Como argumentó el crítico de cine Jin Yang, la metanarrativa del sufrimiento y la redención encaja con la historia anticomunista de la Guerra Fría sobre la necesidad y capacidad estadounidense de "rescatar" a los chinos. En ese sentido, "China Cry" cumplió las expectativas y los estereotipos sobre la "persecución" religiosa bajo el comunismo y la heroica victoria del mundo libre / capitalista. [8]
Sin embargo, el lanzamiento de la película provocó un mayor escrutinio de la vida privada de Lam y una serie de reportajes en la prensa convencional y evangélica, que señaló que organizaciones nacionales como las Asambleas de Dios y la Asociación Nacional de Evangélicos habían negado su membresía. Mientras Lam y sus defensores criticaron que los misioneros blancos estaban celosos de su "éxito", las críticas centraron una intensa atención en las circunstancias de su divorcio. Curiosamente, la mayoría de las críticas provienen del escrutinio de su divorcio y nuevo matrimonio, en lugar de las afirmaciones de curación milagrosa y resistencia corporal. [9] Sin embargo, se hizo una acusación contra Lam en el documental de televisión "American Gospel - Christ Alone" de que en una reunión de curación milagrosa evitó a un adolescente llamado Justin Peters que tenía una discapacidad obvia, la parálisis cerebral . Cuando su padre se acercó, ella le preguntó acerca de la situación financiera de la familia basándose en que cuanto más dinero le da a la obra del Señor, más probabilidades hay de que él responda a sus oraciones.
El declive del ministerio de Lam también se vio influido por la naturaleza cambiante de la política anticomunista de Taiwán. El fin de la ley marcial en Taiwán en 1987, y la disminución de la influencia de los líderes cristianos anticomunistas del Guomindang en quienes Lam podía contar para su apoyo, sin duda aceleró el final de su carrera como evangelista en Asia.
Muerte
Murió en California el 2 de febrero de 2004. Le sobreviven dos hijos, tres hijas y siete nietos. Su hija mayor, Ruth Lam Kendrick, es presidenta de Nora Lam Ministries International, ahora rebautizada como World Children's Fund , que continúa apoyando iglesias en casas chinas, orfanatos cristianos y programas para niños en todo el mundo.
Libro escrito
- China Cry: La verdadera historia de Nora Lam (1990)
- Por esas lágrimas (1972)
Referencias
- ^ "Sung Han-Chang". Diccionario biográfico de la China republicana, vol. 3. Howard Boorman, joseph KH Cheng, Janet Krompart. Prensa de la Universidad de Columbia, 1967.
- ^ https://www.mouluexue.com/minguorenwu/2020052826.html
- ^ "Por esas lágrimas" Nora Lam y Cliff Dudley (Harrison, Arkansas: New Leaf Press, 1973)
- ^ "China Cry". (Harrison, Arkansas: 1980).
- ^ "Por esas lágrimas", pág. 64
- ^ "El evangelista estadounidense regresa" en el Chinese Christian Tribune, 28 de marzo de 1971. https://www.ct.org.tw/1084425
- ^ https://www.ct.org.tw/1095939 “Evangelismo torbellino en Taiwán: una descripción general de Billy Graham, Chou Lien-Hwa, el evangelismo de Nora Lam.
- ^ Jin Yang, "Redimiendo a la mujer de la China maoísta" https://www.ejumpcut.org/archive/jc53.2011/JinYangChinaCry/index.html
- ^ "Los críticos cuestionan la historia de la vida de Nora Lam". El cristianismo hoy, 1991