Oke Ila

Òkè-Ìlá Òràngún (a menudo abreviado como Òkè-Ìlá ) es una ciudad antigua en el suroeste de Nigeria que fue capital de la edad media Igbomina - ciudad-estado yoruba del mismo nombre.

Òkè-Ìlá es una ciudad en el estado de Ọṣun , Nigeria . Está situado en la parte noreste de Yorubaland en el suroeste de Nigeria. La ciudad hermana de Òkè-Ìlá Òràngún (y reino hermano), Ìlá Òràngún, se encuentra a unos 12 kilómetros ( 7 + 1 ⁄ 2  mi) al noreste, separada por las crestas y gargantas de las Cuarcitas Oke-Ila que se dirigen hacia el norte.

Òkè-Ìlá Òràngún es actualmente la capital del Área de Gobierno Local de Ifedayo del Estado de Ọsun . La Secretaría de Ifedayo LGA (Área de Gobierno Local) se encuentra en las afueras del norte de la ciudad. La administración de las dos ciudades principales y las ciudades y pueblos más pequeños se lleva a cabo desde la Secretaría de la LGA de Ifedayo.

Localización

Oke-ILA Orangun se encuentra en 7 ° 57'18 "N 4 ° 59'10" E  /  7.955 ° N 4.986 ° E / 7,955; 4.986 Coordenadas : 7 ° 57'18 "N 4 ° 59'10" E  /  7,955 ° N 4.986 ° E  / 7,955; 4.986 , a una elevación de 568 m (1.863 pies) en una de las varias montañas contiguas a los flancos orientales de la cordillera Oke-Ila , una parte de las colinas Yoruba . Òkè-Ìlá Òràngún se encuentra a unos 190 kilómetros (120 millas) directamente al oeste de la confluencia de los ríos Níger y Benue en Lokoja y a unos 45 km (28 millas) al noreste de Osogbo, la capital del estado de Osun.. Está a unos 240 km (150 millas) al noreste de Lagos con Ibadan a mitad de camino. Se encuentra a unos 160 km (100 millas) al sureste de la antigua ciudad de Oyo (Oyo-Ile o Old Oyo ) y a unos 130 km (81 millas) al este de la moderna Oyo (Ago d'Oyo). Se encuentra a 65 km (40 millas) al noreste de la antigua ciudad de Ile-Ife , a unos 95 km (60 millas) al sureste de la antigua ciudad yoruba de Ilorin y a unos 190 km (120 millas) al noroeste de la ciudad de Benin (más correctamente Bini o Ibini) capital del Imperio Benin / Edo .

Ila-Yara: historia antigua

Ciudad-estado unificada original en Ila-Yara

Antes de una disputa y escisión hace varios siglos, los actuales Òkè-Ìlá Òràngún e Ìlá Òràngún constituían el reino unido original centrado en Ìlá-Yàrà , una ciudad-estado fundada, según la leyenda, por el cuarto hijo de Oduduwa (según la leyenda) , llamado Fagbamila y apodado Òràngún .

La disputa, que se dice que es una disputa de sucesión en una cuenta, o una disputa del lugar de reubicación por otra cuenta, se centró en dos príncipes hermanos (Àpàkíìmò y Arútú Olúòkun) y sus partidarios, y llevó a una división de la ciudad de Ila-Yara. estado y la eventual emigración de ambas facciones del sitio de Ila-Yara.

Historias de facciones desde Ila-Yara

La historia oral del reino de Òkè-Ìlá Òràngún afirma que la disputa surgió de la selección de un nuevo sitio para trasladar el reino. Desafortunadamente, el oráculo de Ifa reconoció como adecuadas tanto las muestras de suelo del sitio seleccionado por los delegados oficiales del reino de Ìlá-Yàrà comisionados por el príncipe Àpàkíìmò, como el sitio seleccionado por los delegados no oficiales encargados por los jóvenes del reino liderados por el hermano de Àpàkíìmò, el príncipe Arútú Olúòkun.

El consejo real del reino insistió en el sitio seleccionado por los delegados oficiales del reino mientras los jóvenes discutían las ventajas del sitio seleccionado por los delegados que encargaron. El príncipe más joven, la facción de Arútú Olúòkun lideró una migración de su facción fuera de Ìlá-Yàrà y fundó Ìlá-Magbon . A partir de entonces, (según la historia oral del reino de Òkè-Ìlá Òràngún), el reino oficial de Ìlá-Yàrà bajo el "de jure" Òràngún Àpàkíìmò, migró a su sitio preferido. La facción del príncipe, Àpàkíìmò en Ìlá-Yàrà, fundada Igbóhùn, es la moderna Òkè-Ìlá Òràngún.

La historia oral dice que cuando las plagas de lombrices de tierra posteriormente molestaron el asentamiento de la facción del Príncipe Arútú en Ila-Magbon , el Príncipe Arútú Olúòkun eligió "hundirse en el suelo", porque ya no podía viajar cuando el oráculo de Ifa le dijo que tenían que mudarse a el sitio de Ila-Odo , que es la ubicación del moderno Ìlá Òràngún , donde el bastón "Òrèrè" se clavó por primera vez en el suelo. La historia oral del reino de Òkè-Ìlá Òràngún también afirma que Òfínní, un Òràngún depuesto del Òràngún Àpàkíìmò; el reino de Igbóhùn fue el primer Òràngún instalado oficialmente por la facción de los jóvenes después de su salida de Ìlá-Yàra

Migraciones

Reubicaciones

Desde la migración de Ìlá-Yàrà, el reino de Òkè-Ìlá Òràngún se había asentado en varios lugares, siendo los más notables Igbohun (el nombre original y el sitio de la ciudad-estado), Okiri , Iladun , Omi-Ọsun (a lo largo del Omi- Ọsun río, una fuente del río Osun ), y el sitio actual (Oke-Ila), que según la historia oral está en parte superpuesto y contiguo con el sitio original de Igbohun, y se dice que ha sido previamente ocupado y abandonado dos veces.

Asentamientos de refugiados

La población original del reino de Òkè-Ìlá Òràngún se ha unido a lo largo de los siglos por oleadas de migraciones de otras partes de Yorubaland, así como refugiados de diversos conflictos en las partes cercanas y distantes de Igbominaland . Un ejemplo de adiciones a la población original son los Ọba'lúmọ̀ del grupo Ìsèdó que también pertenecían a la diáspora Òbà anterior .

La historia oral da ejemplos de refugiados históricos que fueron acogidos por el reino de Òkè-Ìlá Òràngún en barrios o barrios separados , pero que posteriormente han regresado a sus países de origen , como los reinos Rore (o Irore), Arandun y Ora-Igbomina . ^[1]

Es concebible que el propio reino de Òkè-Ìlá Òràngún hubiera sido igualmente huéspedes temporales como refugiados de guerra de sus reinos vecinos, al igual que su reino hermano Ìlá Òràngún fue durante 15 años un reino de refugiados en Omupo durante las guerras del siglo XIX con la Ibadan imperio, en el que Oke-Ila y otros Igbomina reinos eran parte de la alianza "Ekiti Parapo" con el Ijesha , luchando contra la "tiranía" del sistema "ajele" de Ibadan de homenaje -tax distribución y recogida.

Guerras y redadas de esclavos

Tanto el comercio interno / interno de esclavos africanos como el comercio transatlántico de esclavos orientado a la "exportación" afectaron negativamente al Reino de Oke-Ila Orangun. Aunque varios Oke-ILA Orangun historiadores orales reclamo (como la mayoría de las ciudades Yoruba y reino) que nunca han sido vencidos o capturados por la esclavización , fragmentos de clan historias y reino-historias revelan que el reino Oke-ILA Orangun fue molestado por un significativo parte de su historia por las redadas de esclavos y los ataques de sus vecinos . ^[1] Durante el reinado de uno de sus reyes, el propio Orangun fue un "rey en el exilio " y un " refugiado"durante 40 años en el reino de Oro (ahora en el estado de Kwara ), un complejo de nueve asentamientos consolidados a varios kilómetros al noroeste de su reino de Oke-Ila Orangun. El regreso de este Orangun al área de Omi-Osun cerca de la antigua capital devastada, dio él el apodo "Ayunrobo" - uno que fue a Oro y regresó.

Perfil de inmigrantes

Las nuevas oleadas de migraciones que se quedaron en Òkè-Ìlá Òràngún suelen identificarse a partir de sus versos tradicionales de oratura que suelen hacer referencias nostálgicas a su tierra natal. Además del barrio / barrio de Isedo de Oke-Ila, el barrio / barrio de Iranyin también es un grupo de inmigrantes identificable que se consolidó con el reino de Oke-Ila Orangun. Aún no se ha determinado si el barrio Alapinni de Oke-Ila Orangun son inmigrantes secundarios de Oyo o inmigrantes directos del entonces contiguo Nupe.territorios como lo era el clan Alapinni del antiguo Imperio Oyo. Los historiadores orales dicen que el clan Aworo es de Ekiti, mientras que las citas orales de partes del clan hacen referencias a Oyo como origen. La relación del clan Elemona con el reino Yoruba de Ilemona (al oeste de Oke-Ila) es aún especulativa hasta que se corrobora a partir de los versos orature de su clan. De manera similar es la posible conexión del título Obajoko del clan Iranyin con el reino Yoruba de Iranyin al oeste de Oke-Ila.

El lugar, la gente y la cultura

Población y cultura

Òkè-Ìlá Òràngún tiene una población estimada (2005) en 35.000 (se sospecha que es una subestimación).

La gente del reino de Òkè-Ìlá Òràngún habla un dialecto distintivo del idioma yoruba llamado Igbomina (u Ogbonna). La población es mayoritariamente agraria pero cuenta con un número importante de artesanos, comerciantes, cazadores de caza, maestros de escuela y otros profesionales.

Òkè-Ìlá Òràngún es famoso por el baile enérgico y las habilidades acrobáticas de su Elewe , el principal Egungun de la región , un conjunto de baile de máscaras que representa a los antepasados ​​durante varias fiestas tradicionales. El Egungun Elewe es exclusivo del subgrupo Igbomina Yoruba. Hay otros Egungun menos populares pero únicos y peculiares en el reino.

Característica natural y sitio turístico

Òkè-Ìlá Òràngún es notable por las aventureras e impresionantes Cataratas Ayikunugba (también deletreadas Cataratas Ayikunnugba) situadas en un desfiladero acantilado, y sus cuevas asociadas con pasajes subterráneos "míticos". Las cascadas de Ayikunugba (o Ayikunnugba) se encuentran al suroeste de la ciudad, a lo largo de la serie de crestas y desfiladeros de tendencia norte del complejo Oke-Ila Ridge .

Una segunda cascada igualmente aventurera e impresionante, las cascadas Omi-Ogan se encuentran en el valle junto a la carretera norte hacia la ciudad. al pie de pendientes muy pronunciadas. La cascada fluye por dos montículos de correo y se acumula en una piscina en el fondo, alimentando el río Omi-Ogan que fluye hacia el oeste .

Otro sitio turístico es el pico Oke Lanfo ubicado al sureste de Òkè-Ìlá Òràngún, desde cuya cima se puede ver una vista panorámica de los pueblos circundantes en un radio de 50 kilómetros. Las crestas y desfiladeros consisten en las Cuarcitas Oke-Ila geológicamente definidas , una serie de rocas metamórficas de edad panafricana (aproximadamente 550 millones de años) .n

Orangun, el rey supremo: desde la independencia de Nigeria hasta la actualidad

Orangun Samuel Adeyemi, Arojojoye III

Desde el despegue independiente de Nigeria al final de su época colonial bajo los británicos, Samuel Oba Adeyemi, Arojojoye reinó como Orangun, la Paramount Rey de Oke-Ila a partir de 1969 hasta que "se unió a los antepasados"en noviembre de 2005. Este antiguo e histórico reino Yoruba registró varias" primicias "durante el reinado de Orangun Adeyemi, entre las que se encuentran el trazado de la carretera de enlace que une la ciudad con la carretera interestatal en el cruce de Asanlu, la inauguración de la comunidad principal - escuela secundaria patrocinada - la escuela secundaria Oke-Ila (un alumno de la cual se convirtió en profesor titular en 2007), el establecimiento del suministro de agua por tubería, la electrificación de la ciudad, la designación de la ciudad como capital de la nuevo gobierno local, y la construcción de la sede del gobierno local en la ciudad Orangun Samuel Adeyemi lideró el reino de Oke-Ila Orangun en el tercer milenio antes de unirse a sus antepasados.

Orangun Adedokun Abolarin, Aroyinkeye I

Poco después del cambio de milenio, el 8 de diciembre de 2006 se instaló el actual Orangun de Oke-Ila Orangun en el área del gobierno local de Ifedayo en el estado de Osun, Oba Adedokun Abolarin. Oba Adedokun Abolarin es de la Casa de Gobierno de Obasolo, uno de los tres casas gobernantes entre las que rota el título en Oke-Ila Orangun.

El nuevo Òràngún de Òkè-Ìlá, Oba Adedokun Abolarin es un profesional altamente educado, licenciado en derecho, después de una maestría en Relaciones Internacionales, luego de una licenciatura en Ciencias Políticas, todo por la Universidad Obafemi Awolowo (antes Universidad de Ife). Hasta su instalación, el nuevo Òràngún de Òkè-Ìlá, Oba Adedokun Abolarin, un abogado profesional con licencia para ejercer la abogacía en la Corte Suprema de Nigeria, fue el socio principal. de Dokun Abolarin & Co., una firma de abogados y consultores legales, que se había desempeñado como secretaria de la compañía en varias corporaciones, entre las que se encuentran Tell Publications (editores de Tell Magazine), Pacific Holdings, Peachtree Communications Ltd, Sportsmark International y Springtime Development Foundation.

Oba Adedokun Abolarin es una autoridad académica en el gobierno y la política de Nigeria que ha investigado y escrito sobre el período desde la fusión de 1914 hasta tiempos recientes, en el que evaluó elementos componentes de la administración del gobierno federal, regional / estatal y local, analizó la política exterior de Nigeria, partidos políticos y grupos de presión.

Como es tradicional entre los yoruba para un nuevo rey o monarca, Oba Adedokun Abolarin eligió en su instalación el "nombre de reinado" Aroyinkeye I, que se traduce como "aquel que encuentra miel para cuidar el título". Los ciudadanos de este antiguo reino Igbomina - Yoruba en Nigeria, y especialmente en Europa y América, a menudo expresan su emoción y entusiasmo ante la perspectiva del desarrollo que el rey bien educado promete para la ciudad y sus pueblos satélites.

Barrio histórico / reyes de barrio (regalías de reino / municipio), jefes dinásticos

Dinastías inmigrantes

Oke-Ila Orangun tiene un par de reyes menores históricos (o miembros de la realeza) bajo el Orangun de Oke-Ila. Estos son los reyes de los barrios / barrios (municipios o sub-ciudades) de Oke-Ila que se consolidaron como comunidades de inmigrantes en los últimos cinco siglos de la historia de Oke-Ila, ya en su fundación posterior al éxodo de Ila-Yara . Estas Regalías de Reino / Distrito / Municipio conservan diversos grados de privilegios reales y cumplen sus antiguas tradiciones reales, que en la tradición Yoruba deben ejercerse en el territorio de su clan dentro del reino consolidado. Sin embargo, el Orangun, que es el rey supremo de todo el reino, retiene el poder real supremo sobre todo el reino.

El "Rey de barrio / municipio" del grupo Ìsèdó-Oke se titula Ọba'lúmọ . El grupo Ìsèdó-Oke fue el primero (y posiblemente el grupo más grande) en unirse con el entonces Orangun Apakiimo para fundar su nuevo reino (ahora llamado Oke-Ila) hacia fines del siglo XV, alrededor de 1490 d.C. El "Realm / Ward / Township royal" del grupo Iranyin se titula " Obanla ", pero el puesto no se ha ocupado en la memoria viva. El papel de los Obanla parece haber sido asumido por (o cedido) a los Obajoko en el actual Consejo Real del reino de Oke-Ila Orangun. El grupo Iranyin parece ser un "consolidado" más reciente con Orangun ' s reino en Oke-Ila en relación con el grupo Isedo.

El Caucus y los titulares "Crowned Heads / Crownly Heads"

En el consejo real tradicional de Oke-Ila, ambos "reyes de barrio / municipio" están constituidos con otros clanes reales, los jefes de las casas gobernantes de Orangun, en la Oriade ("Cabezas coronadas / Cabezas de la corona"), un "grupo de herencia real "del" senado "o consejo real superior.

"Reyes menores" (de barrios / barrios de inmigrantes antiguos)

El actual Ọba'lúmọ̀ del barrio / municipio de Ìsèdó-Oke es Su Alteza Real , el Dr. Olúfẹ́mi Ọládàpọ̀ Babalọlá. Los historiadores orales afirman que el barrio / municipio de Iranyin también tiene un título real llamado "Obanla", pero el poseedor del título de mayor rango del barrio de Iranyin es el Obajoko del barrio / municipio de Iranyin. (El título "Obanla" también existe en Ila Orangun). No está claro si algún otro clan en Oke-Ila ha mantenido reliquias sustanciales de privilegios reales. Parece que estos clanes probablemente estarían representados en el senado "Arewa", excepto si fueran removidos o proscritos por alguna razón en tiempos históricos (antes del período colonial británico). Sin embargo, algunos otros clanes han mantenido privilegios nobles simbólicos.

Dinastía Orangun - jefes de casas gobernantes

Los jefes de las casas gobernantes de Orangun que forman parte de este "grupo de herencia real" del "senado de diez" - (Arewa) son Su Alteza Real, El Obasolo: el Príncipe Adeoti Adesoji y Su Alteza Real, El Elemoogun: el Príncipe Adeyemi Olatunde .

Instituciones educativas y religiosas

Òkè-Ìlá Òràngún tiene varias escuelas primarias y secundarias, la mayoría de las cuales son de propiedad privada. La principal institución secundaria es la escuela primaria Òkè-Ìlá Òràngún. Las primeras escuelas primarias son la Escuela Diurna Adventista del Séptimo Día situada al pie de un pico en el extremo oeste de la ciudad, y la Escuela Diurna Bautista situada al pie de la montaña en la que se encuentra la ciudad vieja.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día de Nigeria y la Iglesia Bautista ( Convención Bautista de Nigeria ) fueron las primeras iglesias que se establecieron en la ciudad. Ambas denominaciones ahora tienen varias iglesias en la ciudad. Otras iglesias incluyen la Iglesia de Nigeria ( Comunión Anglicana ), la Iglesia Apostólica , la Iglesia Apostólica de Cristo , la Iglesia Querubines y Serafines , la Iglesia del Señor Aladura y muchas otras. La ciudad tiene una mezquita centraly otras mezquitas menores donde los musulmanes adoran. El porcentaje de seguidores de las religiones tradicionales está disminuyendo, pero hay adoradores de las principales religiones tradicionales yoruba como Sango , Ogun y Egungun .

El ayuntamiento de Òkè-Ìlá Òràngún colinda con el palacio del Òràngún, el rey supremo del reino. Se llama Ayuntamiento de Apakiimo , en honor al último rey del reino unificado que lideró el éxodo final de Ila-Yara , capital del reino unificado original que posteriormente se convirtió en los reinos hermanos de Òkè-Ìlá Òràngún y Ìlá Òràngún .

Referencias

1. Babalola, Olufemi Oladapo. “La historia de Obaala Babalola Adekeye de Oke-Ila Orangun - Desarrollo histórico y constitucional del reino Ìgbómìnà-Yorùbá de Oke-Ila Orangun desde su fundación hasta el imperio-colonialismo británico ”. Editores Butubutu . Austin, Texas . Agosto de 1984.