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Olaf II
Olav der Heilige07.jpg
Moneda de Olaf con fecha de 1023–28.
Rey de noruega
Reinado1015-1028
PredecesorSweyn Forkbeard
SucesorCnut el grande
Nació995
Ringerike , Noruega
Fallecido29 de julio de 1030 (1030-07-29)(de 34 a 35 años de edad)
Batalla de Stiklestad , Stiklestad , Noruega
CónyugeAstrid Olofsdotter
AsuntoWulfhild, duquesa de Sajonia
Magnus, rey de Noruega ( ilegítimo )
Nombres
Olaf Haraldsson
casaSan Olaf
PadreHarald Grenske
MamáÅsta Gudbrandsdatter
Religióncatolicismo

Olaf II Haraldsson (c. 995 - 29 de julio de 1030), más tarde conocido como San Olaf (y tradicionalmente como San Olave ), fue rey de Noruega de 1015 a 1028. Hijo de Harald Grenske , un pequeño rey en Vestfold , Noruega, [ 1] recibió póstumamente el título de Rex Perpetuus Norvegiae (Inglés: Rey Eterno / Perpetuo de Noruega ) y canonizado en Nidaros ( Trondheim ) por el Obispo Grimkell , un año después de su muerte en la Batalla de Stiklestad el 29 de julio de 1030. Sus restos fueron consagrado enCatedral de Nidaros , construida sobre su cementerio. Su santidad alentó la adopción generalizada del cristianismo por parte de los vikingos / nórdicos de Escandinavia .

El Papa Alejandro III confirmó la canonización local de Olaf en 1164, convirtiéndolo en un santo universalmente reconocido de la Iglesia Católica Romana . Se convirtió en un santo igualmente importante de la Iglesia Ortodoxa Oriental (fiesta del 29 de julio) y uno de los últimos santos famosos antes del Gran Cisma . [2] Después de la Reforma fue una figura histórica conmemorada entre algunos miembros de las Comuniones Luterana y Anglicana. [3]

La saga de Olav Haraldsson y la leyenda de Olaf el Santo se convirtieron en el centro de una identidad nacional. Especialmente durante el período del nacionalismo romántico , Olaf fue un símbolo de la independencia y el orgullo de Noruega. San Olaf está simbolizado por el hacha en el escudo de armas de Noruega y Olsok (29 de julio) sigue siendo su día de celebración. Muchas instituciones cristianas con vínculos escandinavos, así como la Orden de San Olav de Noruega, llevan su nombre. [4]

Nombre [ editar ]

El nombre nórdico antiguo de San Olaf II es Ólafr Haraldsson . Durante su vida fue conocido como Olaf 'el gordo' o 'el robusto' o simplemente como Olaf 'el grande' ( Ólafr digri ; el noruego moderno Olav digre ). [5] También fue llamado Olaf 'The Lawbreaker' por sus muchas formas brutales de convertir a la población noruega. En Noruega hoy, comúnmente se le llama Olav den hellige ( Bokmål ; Olaf el Santo) o Heilage-Olav ( Nynorsk ; el Santo Olaf) en honor a su santidad. [6]

Olaf Haraldsson tenía el nombre de pila Óláfr en nórdico antiguo (etimología: Anu- "antepasado", -laibaR - "heredero"). Olav es el equivalente moderno en noruego , anteriormente a menudo escrito Olaf. Su nombre en islandés es Ólafur, en feroés Ólavur, en danés Olav, en sueco Olof, en finlandés Olavi. Olave era la ortografía tradicional en Inglaterra, conservada en nombre de las iglesias medievales dedicadas a él. Otros nombres, como Oláfr hinn helgi, Olavus rex y Olaf se usan indistintamente (ver el Heimskringla de Snorri Sturluson ). A veces se le llamaRex Perpetuus Norvegiae (en inglés: "El Rey Eterno de Noruega" ), una designación que se remonta al siglo XIII. [7]

Antecedentes [ editar ]

San Olaf nació en Ringerike , [8] hijo de Åsta Gudbrandsdatter y Harald Grenske , un pequeño rey en Vestfold , [1] a quien las sagas islandesas posteriores describirían como un tataranieto de Harald Fairhair , el primer rey de Noruega. Harald Grenske murió cuando Åsta Gudbrandsdatter estaba embarazada de Olaf. Más tarde se casó con Sigurd Syr , con quien tuvo otros hijos, incluido Harald Hardrada , quien más tarde reinó como rey de Noruega. [ cita requerida ]

Fuentes de la saga para Olaf Haraldsson [ editar ]

Muchos textos contienen información sobre Olaf Haraldsson. El más antiguo es el Glælognskviða o "Poema en calma del mar", compuesto por Þórarinn loftunga , un islandés. Alaba a Olaf y menciona algunos de los famosos milagros que se le atribuyen. Las historias sinópticas noruegas también mencionan a Olaf. Estos incluyen el Ágrip af Nóregskonungasögum (c. 1190), la Historia Norwegiae (c. 1160-1175) y un texto latino, Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium de Theodoric the Monk (c. 1177-1188). [9]

Los islandeses también escribieron extensamente sobre Olaf y hay varias sagas islandesas sobre él, incluidas Fagrskinna (c. 1220) y Morkinskinna (c. 1225-1235). Heimskringla (c. 1225), de Snorri Sturluson , basa en gran medida su relato de Olaf en el anterior Fagrskinna . La saga más antigua de San Olaf (c. 1200) es importante para los eruditos por su uso constante de versos escáldicos , muchos de los cuales se atribuyen al mismo Olaf. [9]

Finalmente, muchas fuentes hagiográficas describen a San Olaf, pero estas se enfocan principalmente en los milagros que se le atribuyen y no pueden usarse para recrear con precisión su vida. Uno notable es La Pasión y los Milagros del Beato Olafr . [10]

Reinado [ editar ]

Un relato ampliamente utilizado de la vida de Olaf se encuentra en Heimskringla desde c. 1225. Aunque sus hechos son dudosos, la saga relata los hechos de Olaf de la siguiente manera:

Noruega en 1020

En 1008, Olaf aterrizó en la isla estonia de Saaremaa (Osilia). Los osilianos , tomados por sorpresa, al principio habían aceptado las demandas de Olaf, pero luego reunieron un ejército durante las negociaciones y atacaron a los noruegos. Olaf, sin embargo, ganó la batalla. [11]

Se dice que Olaf participó junto a su compañero vikingo Thorkell el Alto en el Asedio de Canterbury en 1011. [12]

Olaf navegó hacia la costa sur de Finlandia en algún momento de 1008. [13] [14] [15] El viaje resultó en la Batalla de Herdaler , donde Olaf y sus hombres fueron emboscados en el bosque. Olaf perdió a muchos hombres pero regresó a sus botes. Ordenó a sus barcos que partieran a pesar de una tormenta creciente. Los finlandeses los persiguieron e hicieron el mismo progreso en tierra que Olaf y sus hombres en el agua. A pesar de estos eventos sobrevivieron. La ubicación exacta de la batalla es incierta y se desconoce el equivalente finlandés de Herdaler. Se ha sugerido que podría ser en Uusimaa .

Cuando era adolescente, Olaf se fue al Báltico , luego a Dinamarca y más tarde a Inglaterra . La poesía escáldica sugiere que lideró un exitoso ataque marítimo que derribó el Puente de Londres , aunque las fuentes anglosajonas no lo confirman. Esto pudo haber sido en 1014, restaurando Londres y el trono inglés a Æthelred the Unready y quitando a Cnut. [dieciséis]

Olaf lo vio como su llamado a unir Noruega en un solo reino, como Harald Fairhair había logrado en gran medida. De camino a casa pasó el invierno con el duque Ricardo II de Normandía . Los escandinavos habían conquistado esta región en 881. Richard era un cristiano ferviente, y los normandos también se habían convertido previamente al cristianismo. Antes de partir, Olaf fue bautizado en Rouen [8] en la catedral prerrománica de Notre-Dame por el hermano de Richard, Robert the Dane , arzobispo de Normandía.

Olaf regresó a Noruega en 1015 y se declaró rey, obteniendo el apoyo de los cinco pequeños reyes de las Tierras Altas de Noruega . [17] En 1016, en la batalla de Nesjar , derrotó a Earl Sweyn , uno de los condes de Lade y hasta entonces el gobernante de facto de Noruega. Fundó la ciudad de Borg, más tarde conocida como Sarpsborg , junto a la cascada Sarpsfossen en el condado de Østfold . En unos pocos años había ganado más poder del que había disfrutado cualquiera de sus predecesores en el trono.

Olaf aniquiló a los pequeños reyes del sur, sometió a la aristocracia, afirmó su soberanía en las Islas Orcadas y realizó una incursión exitosa en Dinamarca. [17] Hizo las paces con el rey Olof Skötkonung de Suecia a través de Þorgnýr el Portavoz , y estuvo comprometido durante algún tiempo con la hija de Olof, Ingegerd , aunque sin la aprobación de Olof. En 1019 Olaf se casó con Astrid Olofsdotter , la hija ilegítima del rey Olof y media hermana de su ex prometida. La unión produjo una hija, Wulfhild , que se casó con Ordulf, duque de Sajonia en 1042.

Pero el éxito de Olaf duró poco. En 1026 perdió la batalla de Helgeå , [ cita requerida ] y en 1029 los nobles noruegos, furiosos de descontento, apoyaron la invasión del rey Cnut el Grande de Dinamarca. Olaf fue conducido al exilio en Kievan Rus . [17] [8] Permaneció durante algún tiempo en la provincia sueca de Nerike , donde, según la leyenda local, bautizó a muchos lugareños. En 1029, el regente noruego del rey Cnut, Jarl Håkon Eiriksson , se perdió en el mar. Olaf aprovechó la oportunidad para recuperar el reino, pero cayó en 1030 en la batalla de Stiklestad., donde algunos de sus propios súbditos del centro de Noruega tomaron las armas contra él. La posición exacta de la tumba de San Olaf en Nidaros se desconoce desde 1568, debido a los efectos de la iconoclasia luterana en 1536-1537.

El rey Cnut, aunque distraído por la tarea de gobernar Inglaterra, gobernó Noruega durante cinco años después de Stiklestad, con su hijo Svein y la madre de Svein, Ælfgifu (conocida como Álfífa en fuentes nórdicas antiguas) como regentes. Pero su regencia era impopular, y cuando el hijo ilegítimo de Olaf, Magnus ('el Bueno') reclamó el trono noruego, Svein y Ælfgifu se vieron obligados a huir.

Cristianizar [ editar ]

San Olaf con su hacha en un báculo del obispo , marfil de morsa, Noruega c. 1375-1400

Olaf ha sido visto tradicionalmente como líder de la cristianización de Noruega, pero la mayoría de los estudiosos de la época creen ahora que Olaf tuvo poco que ver con el proceso. Olaf trajo consigo a Grimkell , a quien generalmente se le atribuye haber ayudado a Olaf a crear sedes episcopales y organizar aún más la iglesia noruega, pero Grimkell era solo un miembro de la familia de Olaf y no se crearon sedes permanentes hasta c. 1100. Además, Olaf y Grimkell probablemente no introdujeron nuevas leyes eclesiásticas en Noruega; estos fueron atribuidos a Olaf en una fecha posterior. Es muy probable que Olaf trató de llevar el cristianismo al interior de Noruega, donde era menos frecuente. [18]

También se han planteado preguntas sobre la naturaleza del cristianismo de Olaf. Los historiadores modernos [ cita requerida ] generalmente están de acuerdo [ cita requerida ] en que Olaf estaba inclinado a la violencia y la brutalidad, y notan que los eruditos anteriores a menudo descuidaron este lado de su carácter. Parece que, como muchos reyes escandinavos, Olaf usó su cristianismo para ganar más poder para la monarquía y centralizar el control en Noruega. Los versos escáldicos atribuidos a Olaf no hablan del cristianismo en absoluto, pero usan referencias paganas para describir las relaciones románticas. [9] [19]

En su libro La conversión de Escandinavia , Anders Winroth sostiene que hubo un "largo proceso de asimilación, en el que los escandinavos adoptaron, uno por uno y con el tiempo, prácticas cristianas individuales". [20] Winroth no afirma que Olaf no fuera cristiano, pero sostiene que no podemos pensar en ningún escandinavo que se convierta por completo como se describe en las hagiografías o sagas posteriores. El mismo Olaf es retratado en fuentes posteriores como una figura santa que obra milagros para ayudar a apoyar esta rápida visión de la conversión para Noruega, pero el Olaf histórico no actuó de esta manera, como se ve especialmente en los versos escáldicos que se le atribuyen.

Santidad [ editar ]

Olaf se convirtió rápidamente en el santo patrón de Noruega; El obispo Grimkell realizó su canonización solo un año después de su muerte. [a] El culto a Olaf unificó el país y consolidó la cristianización de Noruega. También es reconocido como el santo patrón de las Islas Feroe . [22] [23]

Debido al estatus posterior de Olaf como santo patrón de Noruega, y a su importancia en la historiografía medieval posterior y en el folclore noruego, es difícil evaluar el carácter histórico de Olaf. A juzgar por los esbozos desnudos de los hechos históricos conocidos, parece haber sido un gobernante bastante fracasado, cuyo poder se basaba en una alianza con el mucho más poderoso Rey Canuto el Grande ; quien fue llevado al exilio cuando reclamó su propio poder; y cuyo intento de reconquista fue rápidamente aplastado.

Esto requiere una explicación del estatus que obtuvo después de su muerte. Tres factores son importantes: el mito posterior que rodea su papel en la cristianización de Noruega, las diversas relaciones dinásticas entre las familias gobernantes y la necesidad de legitimación en un período posterior. [24]

Conversión de Noruega [ editar ]

Olaf Haraldsson y Olaf Tryggvason son considerados tradicionalmente como las fuerzas impulsoras detrás de la conversión final de Noruega al cristianismo. [25] Pero las grandes cruces de piedra y otros símbolos cristianos sugieren que al menos las áreas costeras de Noruega estuvieron profundamente influenciadas por el cristianismo mucho antes de la época de Olaf; con una excepción, todos los gobernantes de Noruega desde Håkon el Bueno (c. 920–961) eran cristianos, al igual que el principal oponente de Olaf, Canuto el Grande . Lo que parece claro es que Olaf se esforzó por establecer una organización eclesiástica en una escala más amplia que antes, entre otras cosas mediante la importación de obispos de Inglaterra , Normandía y Alemania., y que trató de imponer el cristianismo en las zonas del interior, que tenían la menor comunicación con el resto de Europa, y que económicamente se basaban más fuertemente en la agricultura, por lo que la inclinación a aferrarse al antiguo culto a la fertilidad era más fuerte que en las zonas occidentales más diversificadas y expansivas de Noruega.

Muchos creen que Olaf introdujo la ley cristiana en Noruega en 1024, basándose en la piedra Kuli , pero esta piedra es difícil de interpretar. [20] La codificación del cristianismo como la religión legal de Noruega se atribuyó a Olaf, y sus arreglos legales para la Iglesia de Noruega llegaron a ocupar un lugar tan alto a los ojos del pueblo y el clero noruego que cuando el Papa Gregorio VIIintentó hacer obligatorio el celibato clerical para los sacerdotes de Europa occidental en 1074–75, los noruegos lo ignoraron en gran medida, ya que no se mencionaba el celibato clerical en el código legal de Olaf para su iglesia. Sólo después de que Noruega se convirtió en una provincia metropolitana con su propio arzobispo en 1153, lo que hizo que la iglesia noruega, por un lado, fuera más independiente de su rey, pero por otro lado, más directamente responsable ante el Papa, el derecho canónico obtuvo una mayor prominencia en la vida y jurisdicción de la iglesia noruega.

Dinastía de Olaf [ editar ]

Por varias razones, sobre todo la muerte del rey Canuto el Grande en 1035, pero quizás también un cierto descontento entre los nobles noruegos con el dominio danés en los años posteriores a la muerte de Olaf en 1030, el hijo ilegítimo de Olaf con la concubina Alvhild, Magnus el Bueno , asumió el poder. en Noruega y, finalmente, también en Dinamarca. Numerosas iglesias danesas se dedicaron a Olaf durante su reinado, y las sagas dan destellos de los esfuerzos del joven rey para promover el culto a su padre fallecido. Esto se volvió típico de las monarquías escandinavas. En la época pagana, los reyes escandinavos derivaban su derecho a gobernar de sus pretensiones de descendencia del dios nórdico Odin , o en el caso de los reyes de los suecos en Old Uppsala , de Freyr.. En la época cristiana, esta legitimación del derecho de gobernar de una dinastía y su prestigio nacional se basaba en su descendencia de un rey santo. Así, los reyes de Noruega promovieron el culto a San Olaf, los reyes de Suecia el culto a San Erik y los reyes de Dinamarca el culto a San Canuto , así como en Inglaterra los reyes normandos y Plantagenet promovieron el culto a San Eduardo. el Confesor en la Abadía de Westminster , su iglesia de coronación. [26]

San Olaf [ editar ]

Culto litúrgico [ editar ]

Estatua de S. Olav en ( Iglesia Austevoll )
St Olaf en vidriera en St Olave Hart Street en Londres
Las representaciones medievales de San Olaf adoptaron características de Thor. Esta estatua de madera es de Sankt Olofs kyrka en Scania .
San Olaf en el escudo de armas de Ulvila , una ciudad medieval en Satakunta , Finlandia .

Sigrid Undset señaló que Olaf fue bautizado en Rouen , la capital de Normandía , y sugirió que Olaf pudo haber usado sacerdotes de ascendencia normanda para sus misioneros. Los normandos estaban algo familiarizados con la cultura de las personas a las que iban a convertir y, en algunos casos, es posible que pudieran comprender el idioma. Entre los obispos que se sabe que Olaf trajo de Inglaterra estaba Grimkell (en latín : Grimcillus ). Probablemente fue el único de los obispos misioneros que quedó en el país en el momento de la muerte de Olaf, y estuvo detrás de la traducción y beatificación de Olaf el 3 de agosto de 1031. [a]Grimkell se convirtió más tarde en el primer obispo de Sigtuna en Suecia.

En ese momento, los obispos locales y su gente reconocían y proclamaban santa a una persona, y no era habitual un procedimiento formal de canonización a través de la curia papal ; en el caso de Olaf, esto no sucedió hasta 1888. Pero Olaf II murió antes del Cisma Este-Oeste y un rito romano estricto no estaba bien establecido en Escandinavia en ese momento. También es venerado en la Iglesia Ortodoxa Oriental . [27]

Más tarde, Grimkell fue nombrado obispo de la diócesis de Selsey, en el sureste de Inglaterra. Esta es probablemente la razón por la que los primeros vestigios de un culto litúrgico de Olaf se encuentran en Inglaterra. Un oficio , o servicio de oración, para Olaf se encuentra en el llamado collectar Leofric (c. 1050), que el obispo Leofric de Exeter legó en su última voluntad y testamento a la catedral de Exeter . Este culto inglés parece haber durado poco.

Alrededor de 1070, Adán de Bremen menciona la peregrinación al santuario de San Olaf en Nidaros , pero este es el único rastro firme que tenemos de un culto a San Olaf en Noruega antes de mediados del siglo XII. En ese momento también se le llamaba Rey Eterno de Noruega . En 1152/3, Nidaros se separó de Lund como arzobispado de Nidaros . Es probable que cualquier veneración formal o informal de Olaf como santo haya existido en Nidaros antes de eso fue enfatizada y formalizada en esta ocasión.

Los milagros realizados por San Olaf aparecen por primera vez en el poema escáldico de Þórarinn loftunga Glælognskviða , o "Poema en calma del mar", de aproximadamente 1030-1034. [28] Uno es matar y arrojar sobre una montaña una serpiente marina que aún se ve en el acantilado. [29] Otro tuvo lugar el día de su muerte, cuando un ciego recuperó la vista después de frotarse los ojos con las manos manchadas con la sangre de Olaf.

Los textos utilizados para la celebración litúrgica de San Olaf durante la mayor parte de la Edad Media probablemente fueron compilados o escritos por Eystein Erlendsson , el segundo arzobispo de Nidaros (1161-1189). [b] Los nueve milagros reportados en Glælognskviða forman el núcleo del catálogo de milagros en esta oficina.

San Olaf fue muy popular en toda Escandinavia. Se le dedicaron numerosas iglesias en Noruega, Suecia e Islandia. Su presencia incluso se sintió en Finlandia y muchos viajaron de todo el mundo nórdico para visitar su santuario. [31] Aparte de los primeros rastros de un culto en Inglaterra, solo hay referencias dispersas a él fuera del área nórdica.

Se le dedicaron varias iglesias en Inglaterra (a menudo como San Olave ); presumiblemente, el nombre era popular entre los inmigrantes escandinavos. La Iglesia de San Olave, York , se menciona en la Crónica anglosajona de 1055 [32] como el lugar de entierro de su fundador, Earl Siward . Esta es generalmente aceptada como la fundación de la iglesia datable más antigua dedicada a Olaf y es una prueba más de un culto a San Olaf a principios de la década de 1050 en Inglaterra. St Olave Hart Street en la ciudad de Londres es el lugar de enterramiento de Samuel Pepys y su esposa. Otra iglesia de San Olave al sur del Puente de Londres gave its name to Tooley Street and to the St Olave's Poor Law Union, later the Metropolitan Borough of Bermondsey: its workhouse in Rotherhithe became St Olave's Hospital and then an old people's home a few hundred metres from St Olav's Church, which is the Norwegian Church in London. It also led to the naming of St Olave's Grammar School, which was established in 1571 and was in Tooley Street until 1968, when it moved to Orpington, Kent.

St. Olaf was also, together with the Mother of God, the patron saint of the chapel of the Varangians, the Scandinavian warriors who served as the bodyguard of the Byzantine emperor. This church is believed to have been near the church of Hagia Irene in Constantinople. The icon of the Madonna Nicopeia,[33] presently in St. Mark's Basilica in Venice, which is believed to have been traditionally carried into combat by the Byzantine military forces, is believed to have been kept in this chapel in times of peace. Thus St. Olaf was also the last saint venerated by both the Western and Eastern churches before the Great Schism.

The basilica of Sant'Ambrogio e Carlo al Corso in Rome has a Chapel of St Olav. Its altarpiece contains a painting of the saint, shown as a martyr king defeating a dragon, representing victory over his pagan past. It was originally a gift presented to Pope Leo XIII in 1893 for the golden jubilee of his ordination as a bishop by Norwegian nobleman and papal chamberlain Baron Wilhelm Wedel-Jarlsberg. The chapel was restored in 1980 and reinaugurated by Bishop John Willem Gran, bishop of the Roman Catholic Diocese of Oslo.[34]

In Germany, there used to be a shrine of St. Olaf in Koblenz. It was founded in 1463 or 1464 by Heinrich Kalteisen at his retirement home, the Dominican Monastery in the Altstadt ("Old City") neighborhood of Koblenz. He was the Archbishop of Nidaros in Norway from 1452 to 1458. When he died in 1464, he was buried in front of the shrine's altar.[35] However, the shrine did not last: the Dominican Monastery was secularized in 1802 and bulldozed in 1955. Only the Rokokoportal ("Rococo Portal"), built in 1754, remains to mark the spot.[36]

In the Faroe Islands, the day of St. Olaf's death is celebrated as Ólavsøka, a nation-wide holiday.[37]

Recently the pilgrimage route to Nidaros Cathedral, the site of St. Olaf's tomb, has been reinstated. The route is known as The Pilgrim's Way (Pilegrimsleden). The main route, approximately 640 km long, starts in the ancient part of Oslo and heads north, along Lake Mjosa, up the Gudbrandsdal Valley, over Dovrefjell and down the Orkdal Valley, ending at Nidaros Cathedral in Trondheim. A Pilgrim's Office in Oslo gives advice to pilgrims, and a Pilgrim Centre in Trondheim, under the aegis of the Cathedral, awards certificates to pilgrims when they complete their journeys. However, the relics of St. Olaf are no longer in the Nidaros Cathedral.[citation needed]

Folklore[edit]

For centuries, Olaf figured in folk traditions as a slayer of trolls and giants, and as a protector against malicious forces. He was said to have healing power, which attracted people to his shrine, and various springs were claimed to have sprung forth where he or his body had been.[38] Around the 12th century, folk traditions and iconography of Olaf absorbed elements of the gods Thor and Freyr from Norse mythology.[39] Like Freyr, he became associated with fertility, which led to his adoption as a patron saint by farmers, fishermen, sailors and merchants of the Hanseatic League, who turned to him for good yield and protection. From Thor, he inherited the quick temper, physical strength and merits of a giant-slayer.[40]

Popular tradition also made marks in the ecclesiastical material. Early depictions of Olaf portray him as clean-shaven, but after 1200 he appears with a red beard, which may have been absorbed from Thor. The Passio a miracule beati Olavi, the official record of Olaf's miracles, contains an episode where Olaf helps a man escape from the huldrefolk, the "hidden people" of Norwegian folklore.[40]

In Normandy[edit]

In Normandy, Saint Olaf represents an important figure and was chosen unofficially as the patron saint of the Normans, this term mainly designating the inhabitants of continental Normandy and of channel islands, but also on a larger scale the inhabitants of the former viking territories, namely the scandinavian countries and, even more so, Norway. This choice can be explained by the time in which Olaf lived and when the exchanges between Normandy and the Scandinavian countries were common. There were also many kinships between the inhabitants of the brand new Norman state, as illustrated by the choice of Archbishop Robert II for the baptism of Olaf.

The normand flag with a Scandinavian cross, which recalls the Scandinavian origins of Normandy, has been baptized "Cross of Saint Olav" (or "Cross of Saint Olaf") in honor of the saint.

Baptized in Rouen by the brother of a Duke of Normandy, a church in Rouen is dedicated to Saint-Olaf.[41] The Norwegian Saint-Olav Church was built in 1926, rue Duguay-Trouin, near the home of the Scandinavian sailors. The Norwegian Seamen's Mission wanted to build a Lutheran place of worship for visiting sailors.

A bone from Saint Olaf's arm is kept as a relic in the crypt of Rouen Cathedral.[42]

In 2014 the city and the diocese of Rouen celebrated the millennium of the baptism of Saint Olav with the Norwegian representatives of the Catholic Church and the Evangelical Lutheran Church of Norway.[43]

In Normandy, July 29 is the occasion of local cultural festivals which generally highlight the Norse heritage of Normandy. In some Norman parishes, Mass is celebrated on this day in honor of the saint and to mark the historical links that unite Normandy and Scandinavia.[44]

Other references to St. Olaf[edit]

  • St. Olav's Cathedral, Oslo, the main cathedral of the Roman Catholic Church in Norway
  • St. Olav's Chapel, in Covarrubias, Spain
  • Olavshallen Concert Hall in Trondheim
  • St. Olaf's Church, Balestrand in Sogn og Fjordane, Norway
  • Sankt Olof situated in Simrishamn Municipality, Skåne County, Sweden
  • St. Oluf's Church, now St. Oluf's Cemetery in Aarhus, Denmark, originates from before 1203, but has been in ruins since 1548.
  • St. Olaf's Church, the tallest church in Tallinn, Estonia
  • St. Olaf's Church in Nõva, Estonia
  • St. Olaf's Church in Vormsi, Estonia
  • St. Olaf's Church ruins in Väike-Pakri, Estonia
  • St. Olaf's Chapel ruins in Suur-Pakri, Estonia
  • St. Olaf's Church, Tyrvää in Sastamala, Finland
  • Olavinlinna castle in the city of Savonlinna, Finland
  • St. Olaf College was founded by Norwegian-American immigrant Bernt Julius Muus in Northfield, Minnesota during 1874.
  • Saint Olaf Catholic Church in downtown Minneapolis[45]
  • Saint Olaf Catholic Church in Norge, Virginia[46]
  • Saint Olaf Catholic Church and School in Bountiful, UT[47]
  • St. Olave's Anglican Church, Toronto, ON, Canada[48]
  • The primary school and GAA club in Balally, Dublin, Ireland, both named for St. Olaf[49]
  • Tower of St. Olav, the only remaining tower of Vyborg Castle
  • The coat of arms of the Church of Norway contains two axes, the instruments of St. Olaf's martyrdom.
  • The oldest picture of St. Olaf is painted on a column in the Church of the Nativity in Bethlehem.
  • The Royal Norwegian Order of St. Olav was founded in 1847 by Oscar I, king of Norway and Sweden, in memory of the king.[17]
  • T.S.C. Sint Olof [nl], a Dutch student organisation with St. Olaf as its patron.
  • St Olaf St a secondary street in Lerwick, Shetland

See also[edit]

  • Oldest Saga of St. Olaf
  • Legendary Saga of St. Olaf
  • Separate Saga of St. Olaf
  • Óláfs saga helga
  • Rauðúlfs þáttr, short allegorical story involving St. Olaf
  • The Saint Olav Drama
  • Olavsund in Ny-Hellesund
  • Olavinlinna (medieval castle in Savonlinna)
  • St Olave's Grammar School
  • St Olaves, village in Norfolk, England
  • St. Olave's Church (disambiguation)
  • St. Olav's Cathedral, Oslo
  • Helmet and spurs of Saint Olaf
  • St. Olav's shrine
  • Shrine of Manchan, with early representation of St. Olaf
  • Saint Olaf, patron saint archive
  • List of churches dedicated to St Olav

Notes[edit]

  1. ^ a b Grimketel initiated the beatification of Olaf on 3 August 1031. This was before the time of the formal canonization process now in use.[21]
  2. ^ Eysteinn Erlendsson is commonly believed to have written Et Miracula Beati Olaui. This Latin hagiographical work is about the history and work of St. Olaf, with particular emphasis on his missionary work.[30]

References[edit]

  1. ^ a b "Harald Grenske (Family Links)". Archived from the original on 31 October 2010. Retrieved 2 June 2010.
  2. ^ Vladimir Moss. "Martyr-King Olaf of Norway – A Holy Orthodox Saint of Norway". orthodox.net. Retrieved 14 December 2015.
  3. ^ "The Calendar". The Prayer Book Society of Canada. 16 October 2013. Retrieved 12 January 2017.
  4. ^ Fredrik Paasche (29 July 1930). "Olav Haraldsson". Den norske kirkes 900-årsjubileum. Retrieved 1 September 2017.
  5. ^ Guðbrandur Vigfússon and York Powell, Frederick, ed. (1883). Court Poetry. Corpus Poeticum Boreale. 2. Oxford: Oxford-Clarendon. p. 117. OCLC 60479029.
  6. ^ "St. Olaus, or Olave, King of Norway, Martyr (Butler's Lives of the Saints)". Bartleby.com. Retrieved 21 May 2012.
  7. ^ Leif Inge Ree Petersen. "Olav den hellige". Store norske leksikon. Retrieved 1 September 2017.
  8. ^ a b c "St. Olaf, Patron Saint of Norway", St. Olaf Catholic Church, Minneapolis, Minnesota Archived 6 March 2014 at the Wayback Machine
  9. ^ a b c Lindow, John. "St. Olaf and the Skalds." In: DuBois, Thomas A., ed. Sanctity in the North. Toronto: University of Toronto Press, 2008. 103–27.
  10. ^ Kunin, Devra, trans. A History of Norway and The Passion and Miracles of the Blessed Olafr. London: Viking Society for Northern Research, 2011.
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Attribution:

  • ‹See Tfd› This article incorporates text from a publication now in the public domain: ‹See Tfd›Reeves, Poll (1911). "Olaf § Olaf (II.) Haraldssön". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. XX (11th ed.). Cambridge University Press. p. 62.


Further reading[edit]

  • ‹See Tfd›Chatelaine, Calhoun, John Caldwell (1911). "Canonization" . Encyclopædia Britannica. V (11th ed.). pp. 192–93.
  • Ekrem, Inger; Lars Boje Mortensen; Karen Skovgaard-Petersen (2000) Olavslegenden og den Latinske Historieskrivning i 1100-tallets Norge (Museum Tusculanum Press) ISBN 978-87-7289-616-8
  • Hoftun, Oddgeir (2008) Kristningsprosessens og herskermaktens ikonografi i nordisk middelalder (Oslo) ISBN 978-82-560-1619-8
  • Hoftun, Oddgeir (200) Stavkirkene – og det norske middelaldersamfunnet (Copenhagen; Borgens Forlag) ISBN 87-21-01977-0
  • Langslet, Lars Roar; Ødegård, Knut (2011) Olav den hellige. Spor etter helgenkongen (Oslo: Forlaget Press) ISBN 82-7547-402-7
  • Lidén, Anne (1999) Olav den helige i medeltida bildkonst. Legendmotiv och attribut (Stockholm) ISBN 91-7402-298-9
  • Myklebus, Morten (1997) Olaf Viking & Saint (Norwegian Council for Cultural Affairs) ISBN 978-82-7876-004-8
  • Passio Olavi (1970) Lidingssoga og undergjerningane åt den Heilage Olav (Oslo) ISBN 82-521-4397-0
  • Rumar, Lars (1997) Helgonet i Nidaros: Olavskult och kristnande i Norden (Stockhol) ISBN 91-88366-31-6

External links[edit]

  • "Olaf II." . New International Encyclopedia. 1905.
  • St. Olavs Orden (in Norwegian)
  • Olav den Hellige – Norges evige konge
  • St. Olavsloppet
  • A History of Norway and The Miracles of the Blessed Olafr
  • Ny viten om Olav den hellige(Jørgen Haavardsholm. University of Oslo)
  • [1] Saint Olave – King of Norway, Olav den Hellige (Karsten Krambs 2018).


Olaf the Saint
Vestfold branch
Cadet branch of the Fairhair dynasty
Born: 995 Died: July 29 1030
Regnal titles
Vacant
Regency held by
Sveinn Hákonarson
& Hákon Eiríksson
Title last held by
Sweyn Forkbeard		 King of Norway
1015–1028		Vacant
Regency held by
Hákon Eiríksson
Title next held by
Cnut the Great