Olodumare (Yoruba: O-ló-dù-ma-rè) también conocido como Ọlọ́run (Todopoderoso) es una de las manifestaciones del Dios Creador Supremo en la religión Yoruba . [1] El nombre proviene de las palabras Odu, Mare y Oni, que significan "el dueño de la fuente de la creación" [2] [1] [3] [4]
Los yoruba creen que Olodumare es omnipotente y es la Fuente de todo. [5] Olodumare es distante; no está directamente involucrado en asuntos terrenales y permite que otros Orisha , que son sus hijos e hijas, respondan a las preocupaciones humanas a través de la adivinación, la posesión, el sacrificio y más. [6] Sin embargo, todo está en manos de Olodumare cuando se acuestan por la noche. [5]
El nombre Olodumare simboliza una entidad divina que no tiene padre ni madre y que simultáneamente está y no está limitada por el espacio, el tiempo y la dimensión. [7]
Históricamente, los yoruba adoran a Olodumare a través de la agencia del orisa; por tanto, no hay imagen, santuario o sacrificio hecho directamente hacia él. [8] Existe cierta controversia sobre si se adora directamente a Olodumare, debido a su distanciamiento de la humanidad. [6] [4] Sin embargo, hay quienes también adoran a Olodumare directamente. Olodumare es el origen de la virtud y la mortalidad, y otorga el conocimiento de las cosas a todas las personas cuando nacen. Es omnipotente, trascendente, único, omnisciente, bueno y malo. [6] Los yoruba llaman a Olodumare cuando otras deidades (orishas) parecen no querer o incapaces de ayudar. [7] Estos orisa u orishas son seres sobrenaturales, tanto buenos ( egungun ) como malos ( ajogun ), que representan la actividad humana y las fuerzas naturales. [9] Los yoruba creen que Olodumare creó todas las demás fuerzas del universo para ayudar a continuar la evolución del universo. [5]
Historias de Olodumare
Hay una historia yoruba de Olodumare conteniendo la lluvia porque los orishas se portaron mal. En lugar de eliminarlos, los vio aprender de sus errores y sufrir en la sequía. Los orishas suplicaron perdón, pero Olodumare no pudo oír porque estaba demasiado alto en el cielo. Orishas no pudo alcanzarlo. El orisha menos conocido, Oshun, [6] se ofreció a intentarlo. Ella se convirtió en un pavo real y voló al cielo. Pero sus plumas se quemaron y se cayeron, y se transformó en un buitre. Aún así, siguió volando y finalmente llegó a Olodumare. Apreciaba su sacrificio y perseverancia y traía lluvia. Él le dio el trabajo de mensajero, el único orisha al que se le permitió ir a los cielos para comunicarse con Olodumare. [10]
Referencias
- ^ a b Cynthia Duncan, Ph.D. Sobre la santería
- ^ Ayegboyin, Deji; Olajide, SK (2009), "Olodumare", Encyclopedia of African Religion , SAGE Publications, Inc., doi : 10.4135 / 9781412964623.n306 , ISBN 9781412936361 , consultado el 10 de octubre de 2019
- ^ Mobolaji Idowu (1994), Dios Olódùmarè en la creencia Yorùbá Longman Nigeria ISBN 9780582608030
- ^ a b Ekundayo, Adejuwonlo; Ekundayo, Olugbemiga (2020), Espiritualidad y salud mental: una descripción general de Ifa , INARC Corp, EE. UU., ISBN 978-0-9815-674-0-2 , edición Kindle ASIN B08FCVVKYG
- ^ a b c DAYO, JEFE (14 de febrero de 2016). "YORUBA CREE EN UN SOLO DIOS LLAMADO OLODUMARE" .
- ↑ a b c d Bewaji, John (1998). "Olodumare: Dios en la creencia Yoruba y el problema teísta del mal" (PDF). Estudios africanos trimestrales .
- ^ a b "Brown Williams" . Consultado el 18 de octubre de 2018 .
- ^ R., Prothero, Stephen (2010). Dios no es uno: las ocho religiones rivales que gobiernan el mundo (Primera edición de bolsillo de HarperCollins). [Nueva York, Nueva York]. ISBN 9780061571282. OCLC 726921148 .
- ↑ Peel, JYL (2016). "Los tres círculos de la religión Yoruba". Prensa de la Universidad de California : 214–232 - vía JSTOR.
- ^ "Oshun pierde su belleza". UUA.org . 2013-07-09. Consultado el 10 de octubre de 2019.