Los orisha (deletreado òrìṣà en el idioma yoruba ; orishá u orichá en los países de habla hispana de las Américas ; orixá en Brasil ) son espíritus enviados por Olodumare [1] para la guía de toda la creación y de la humanidad en particular, sobre cómo vivir. y tener éxito en Ayé (Tierra). Arraigado en la religión nativa del pueblo Yoruba , se dice que la mayoría de los orishas existieron previamente en el mundo espiritual ( òrún ) como Irúnmọlẹ̀, y luego encarnarse como seres humanos aquí en la Tierra. Se dice que otros son humanos que son reconocidos como deidades tras su muerte debido a hazañas extraordinarias logradas en la vida. [2]
Muchos orisha han llegado a la mayor parte del Nuevo Mundo como resultado de la trata de esclavos en el Atlántico y ahora se expresan en prácticas tan variadas como la Santería , Candomblé , Trinidad Orisha , Umbanda y Oyotunji , entre otras. El concepto de orisha es similar al de las deidades en las religiones tradicionales del pueblo Bini del estado de Edo en el sur de Nigeria, el pueblo Ewe de Benin , Ghana y Togo , y el pueblo Fon de Benin. [2] [3]
Número
La tradición yoruba a menudo dice que hay 400 + 1 orisha, que está asociado con un número sagrado. Otras fuentes sugieren que el número es "tantos como se pueda imaginar, más uno más, un número innumerable". Las diferentes tradiciones orales se refieren a 400, 700 o 1440 orishas. [4] [5] [1]
Creencias
Los practicantes tradicionalmente creen que la vida diaria depende de la alineación y el conocimiento adecuados del Orí de uno . Ori significa literalmente la cabeza, pero en asuntos espirituales, se entiende que significa una porción del alma que determina el destino personal . [3]
Algunos orisha tienen sus raíces en el culto a los antepasados; guerreros, reyes y fundadores de ciudades fueron celebrados después de la muerte y se unieron al panteón de las deidades yoruba. Los antepasados no murieron, pero se vio que "desaparecieron" y se convirtieron en orishas. Algunos orishas basados en personajes históricos se limitan al culto en sus familias o pueblos de origen; otros son venerados en áreas geográficas más amplias. [3]
Ashe
Ashe es la fuerza vital que atraviesa todas las cosas, vivas e inanimadas. Se describe como el poder de hacer que las cosas sucedan, y quizás esté relacionado con la palabra sánscrita "asha" (esperar o desear). Es una afirmación que se usa en saludos y oraciones , así como un concepto de crecimiento espiritual. Los devotos de Orìṣà se esfuerzan por obtener Ashe a través del iwa-pele , un carácter amable y bueno, y a su vez experimentan alineación con el ori, lo que otros podrían llamar paz interiory satisfacción con la vida. Ashe es energía divinaque proviene de Olodumare, la deidad creadora , y se manifiesta a través de Olorun, quien gobierna los cielos y está asociado con el sol. Sin el sol, la vida no podría existir, así como la vida no puede existir sin algún grado de ceniza. Ashe a veces se asocia con Eshu , el orisha mensajero. [6] Para los practicantes, ashe representa un vínculo con la presencia eterna de la deidad suprema, los orishas y los antepasados. [7]
El concepto se menciona regularmente en la capoeira brasileña . Axé en este contexto se utiliza como saludo o despedida, en canciones y como forma de alabanza. Decir que alguien "tiene axé" en capoeira es un cumplido por su energía, espíritu de lucha y actitud. [1]
Panteón
Los orishas se agrupan como los representados por el color blanco, quienes se caracterizan por ser tutú "fresco, tranquilo, apacible y templado"; y los representados por los colores rojo o negro, que se caracterizan por ser gbigbona "atrevidos, fuertes, asertivos y fáciles de enfadar". Al igual que los humanos, los orishas pueden tener un color, alimento u objeto preferido. Los rasgos del orisha están documentados a través de la tradición oral. [5]
- Aganju
- Ajaka
- Ayangalu (la deidad patrona de los bateristas)
- Ayra (Ara en el idioma yoruba )
- Babalu Aye (Obaluaye en el idioma yoruba)
- Egungun (la deidad patrona de los santos muertos )
- Erinle
- Eshu
- Ibeji (las deidades patronas de los gemelos )
- Iroco (Iroko en el idioma yoruba)
- Iya Nla
- Logun Ode (Logunede en el idioma yoruba)
- Moremi
- Nana
- Oba
- Obatala
- Oduduwa
- Ogun (la deidad patrona de los guerreros y metalúrgicos)
- Oke
- Oko (la deidad patrona de los agricultores)
- Olokun (la deidad patrona del mar )
- Olumo (la deidad patrona de Abeokuta )
- Oranyan
- Orò (deidad patrona de la justicia y bulloroarers)
- Oronsen (la deidad patrona de Owo ).
- Orunmila (La deidad patrona del oráculo de Ifa )
- Ori (el patrón personal de cada persona Yoruba individual)
- Osanyin (la deidad patrona de los herbolarios)
- Oshosi
- Oshun (la deidad patrona de Osogbo )
- Oshunmare (Osumare en el idioma yoruba, la deidad patrona del arco iris )
- Otin (la deidad patrona del río Otin)
- Oya (la deidad patrona del río Níger )
- Shango (la deidad patrona de Oyo )
- Yemoja
- Yewa (orisha)
Ver también
- Alusi
- Lista de deidades Yoruba
- Loa
- Nkisi
- Winti
- Mitología de África Occidental
- Mitología yoruba
Referencias
- ^ a b c "Religiones africanas". Enciclopedia de las religiones del mundo de Merriam-Webster . Merriam Webster. 1999. p. 20 . ISBN 9780877790440.
- ↑ a b Kevin Baxter (en De La Torre), Ozzie Guillen seguro en su fe , Los Angeles Times, 2007
- ^ a b c "Orisha". Encyclopædia Britannica . Chicago, Ill .: Encyclopædia Britannica, Inc.
- ^ Clark, Mary Ann (2002). "Hijos de Oduduwa" . Luego cantaremos una nueva canción: Influencias africanas en el panorama religioso de Estados Unidos . Editores Rowman & Littlefield. pag. 93. ISBN 9781442208810.
- ^ a b Falola, Toyin (2016). Enciclopedia del Yoruba . Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. págs. 84–85. ISBN 9780253021441.
- ^ Robert D. Pelton (1989). El embaucador en África occidental: un estudio de la ironía mítica y el placer sagrado . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-06791-2.
- ^ Cynthia Duncan, Ph.D., Acerca de la santería
Otras lecturas
- J. Omosade Awolalu, Creencias y ritos de sacrificio Yoruba . ISBN 0-9638787-3-5
- William Bascom , dieciséis cauríes .
- Lydia Cabrera , El Monte: Igbo-Nfinda, Ewe Orisha / Vititi Nfinda . ISBN 0-89729-009-7
- Raúl Canizares, Santería cubana .
- Sumo sacerdote Ifayemi Elebuibon, Apetebii: La esposa de Orunmila . ISBN 0-9638787-1-9
- Fakayode Fayemi Fatunde (2004) Osun, La mujer viril . Nueva York: Athelia Henrietta Press.
- James T. Houk, Espíritus, sangre y tambores: la religión orisha de Trinidad . 1995. Temple University Press.
- Jo Anna Hunter, "Oro Pataki Aganju: un enfoque transcultural hacia la comprensión de los fundamentos de Orisa Aganju en Nigeria y Cuba". En Orisa Yoruba God and Spiritual Identity in Africa and the Diaspora, editado por Toyin Falola, Ann Genova . Nueva Jersey: Africa World Press, Inc. 2006.
- Baba Ifa Karade, The Handbook of Yoruba Religious Concepts , Weiser Books, York Beach, Nueva York, 1994. ISBN 0-87728-789-9
- Gary Edwards (Autor), John Mason (Autor), Black Gods - Orisa Studies in the New World , 1998. ISBN 1-881244-08-3
- John Mason, Olokun: propietario de Rivers and Seas . ISBN 1-881244-05-9
- John Mason, Orin Orisa: canciones para cabezas seleccionadas . ISBN 1-881244-06-7
- David M. O'Brien, sacrificio de animales y libertad religiosa: Iglesia de Lukumi Babalu Aye v. Ciudad de Hialeah .
- S. Solagbade Popoola, Ikunle Abiyamo: Es de rodillas que di a luz . 2007. Publicación Asefin Media
- Robert Farris Thompson , Destello del espíritu .
- Robert D Pelton, capítulos de The Trickster in West Africa sobre Eshu y Legba. 1989. University of California Press
- J Lorand Matory, Religión Atlántica Negra . 2009. Princeton University Press