El Ora (en albanés : orë, forma definida : ora, pl .: Orë / t) es una figura mitológica albanesa que todo ser humano posee desde el nacimiento, asociada con el destino y el destino humanos . [1] [2] A menudo representados como tres deidades femeninas , los Ora "mantienen el orden del universo y hacen cumplir sus leyes" [3] - "organizando la apariencia de la humanidad". [4]
Agrupamiento | Criatura legendaria |
---|---|
País | Albania |
Región | Norte de albania |
El Ora del norte de Albania, junto con el Zana , se puede encontrar dentro de las creencias populares y las epopeyas orales de los albaneses de Gheg . Las creencias populares de los albaneses toscos del sur revelan figuras mitológicas albanesas similares del destino, los Mirai y Fatia . [4]
Ubicación geográfica de la Ora
Los Ora residen hacia el norte del río Drin en el norte de Albania. [2] Dentro de Albania Central se creía que los Ora estaban presentes en todas partes, “escuchando las bendiciones y maldiciones de la gente, que luego tratarían de cumplir rápidamente”. [5] Fuera de Albania Central, los Oras viven en bosques y montañas, en arroyos, lagos y cuevas. [2] El barón Franz Nopcsa relacionó el término 'Ora' con el antiguo griego Oreads , “ninfas de las montañas”. [2]
Extracto de Songs of the Frontier Warriors (Mujo's Ora's), traducido por Robert Elsie - [6]
Mientras el guerrero eslavo Paji Harambashi busca a Mujo dentro de las cadenas montañosas, se encuentra con tres Oras blancos como la nieve, los protectores de Mujo. [7]
“Y volviéndose, partió hacia los prados de la alta montaña, pero en ninguna parte de ellos encontró a Mujo. La ira y la rabia del shkja tomaron posesión. Allí, a la luz de la luna, en el borde de una fuente, se encontró con los tres oras blancos como la nieve. A la luz de la luna, parecían estar jugando ".
- "Mujo's Ora's", Canciones de los guerreros de la frontera . [6]
Apariencia
Dentro del folclore y la poesía albaneses, el Ora es un espíritu protector que todo ser humano posee desde su nacimiento. La apariencia de la Ora cambia según la personalidad y los atributos del ser humano: "una Ora blanca para los valientes y trabajadores, o una Ora negra para los perezosos o cobardes". [8]
Los destinos
En el norte de Albania, los Oras están representados, de manera similar a la Fatia del sur de Albania , como un grupo de tres diosas mitológicas que se reúnen en la noche para realizar la tarea de "determinar el destino del niño al nacer" y distribuir sus favores sobre el niño. Los habitantes de las Montañas Dukagjini creían que existían tres tipos de Destinos: “e Bardha (El Blanco) distribuye buena suerte y desea lo mejor a los humanos, e Verdha (El Amarillo) distribuye mala suerte y lanza hechizos malignos, y e Zeza (El Negro) que decide la muerte ”. [9]
Habilidad para transformarse
Dentro del folclore y la poesía albaneses, Ora tenía la capacidad de adoptar cualquier forma que quisiera, incluidos "pájaros, bestias, mujeres o serpientes". [10]
Forma de serpiente
En el norte de Albania, los Oras "a menudo aparecen como serpientes". - de manera similar a la deidad del sur de Albania Vitore . Tanto Ora como Vitore están "ampliamente representados como una serpiente con cuernos de oro que trae oro". [9] Las historias albanesas describen creencias asociadas con la serpiente protectora Oras. El ciclo mitológico de las 'hazañas de Muyi' revela la capacidad de Ora para proporcionar al héroe poderes sobrenaturales y curación mientras está en forma de serpiente. [11]
De la literatura albanesa traducida por Robert Elsie -
“¿Puedes ver a esa Ora, de pie junto a mi cama?
Ella me vela día y noche.
Esta serpiente se desliza sobre mis heridas para curarlas.
Dios me otorgó la posibilidad de acudir en mi ayuda ".
Atributos
En el folclore albanés se creía que a cada persona se le asignaba un Ora al nacer, porque había "tantos Ora como humanos". [9] Ora viaja con su persona y brinda protección. [12] Los Ora - similar al griego antiguo Moirai - asisten al nacimiento de cada niño, determinando su destino mientras brindan sus bendiciones sobre el niño; “Organizar la aparición de la humanidad”. [4]
Suerte y destino
Con el nacimiento de cada niño, muchos Oras se reúnen en la noche hacia los acantilados para decidir las cualidades que recibiría ese niño. [2] Albert Doja se refiere a los estudios de Maximilian Lambertz , revelando que los rostros de los Oras cambian según el grado de felicidad que otorgan al recién nacido. “Si un Ora le aullara a una persona, se cortarían los hilos de su destino”. [9] Una vez que se asigna un Ora a un recién nacido, su apariencia cambia según las cualidades del niño; una “Ora blanca para los valientes, o una Ora negra para los cobardes”. [2]
Referencias de la Ora en el folclore y la poesía épica
Como lo discutió Robert Elsie; los cuentos y leyendas del folclore y la poesía albaneses revelan el tema fundamental de la lucha entre el bien y el mal, “un reflejo de los valores sociales tal como los percibimos” (Elsie, 2015). “Cantado tradicionalmente en el extremo norte de Albania”, [13] la literatura oral albanesa ha conservado muchos elementos arcaicos, revelando rastros de la mitología grecorromana en su interior, incluida la mítica Ora.
Canciones de los guerreros de la frontera
Songs of the Frontier Warriors: descrito por Robert Elsie como uno de "los ciclos más conocidos de la poesía épica albanesa". [14] El relato escrito más temprano de la epopeya fue en el norte de Albania a principios del siglo XX, por sacerdotes franciscanos ubicados en las montañas. (Osborn, 2015, pág.14)
Se revelan los cuentos y aventuras del guerrero Gjeto Basho Mujo y su hermano Sokol mientras viajan por lo que hoy es Albania. Se revela un componente mitológico pronunciado del texto, ya que los hermanos se relacionan con criaturas místicas que los ayudan a lo largo de su viaje [15] , una de esas criaturas es el Ora.
Oras de Mujo
El guerrero eslavo Paji Harambashi se encuentra con tres oras blancas, criaturas místicas en las montañas "que se divierten y se divierten" mientras busca a Mujo. Paji convierte a un Ora en víctima mientras aprieta y aplasta su brazo. Los tres Ora luego buscan la ayuda de Mujo para vengarse de Paji. [15]
Extracto de Songs of the Frontier Warriors (Mujo's Ora's), traducido por Robert Elsie -
"Oh oras, ¿a quién le prestas ayuda?"
Entonces uno se acercó a él y le habló, diciendo:
“Los oras somos del gran héroe terrenal,
¡Damos nuestra ayuda a Gjeto Basho Mujo! ”
¡Grande fue la rabia que sintió el shkja por Mujo!
Agarrando el brazo de uno de los oras,
Lo apretó, lo apretó y lo aplastó en pedazos ".
- "Mujo's Ora's", Canciones de los guerreros de la frontera . [dieciséis]
El matrimonio de Halili
El hermano de Mujo, Halili, se propone buscar a la única con quien desea casarse, Tanusha, la hija del Rey en el Reino de los Cristianos. En su viaje se encuentra con un Ora que lo ayuda y lo guía hacia Tanusha. [17] [18]
Extracto de Songs of the Frontier Warriors (The Marriage of Halili), traducido por Robert Elsie -
“Estoy de camino al Reino de los Cristianos,
Allí para encontrar a un Vukë Harambashi ".
La montaña ora luego estalló en carcajadas,
El joven mismo estaba perplejo y se preguntó
Qué tipo de ser estaba parado frente a él.
El ora se volvió ahora y comenzó a informarle, ...
Vukë Harambashi que nunca encontrarás
Por el Reino de los Cristianos hace mucho que se fue,
Pero ven aquí, jovencito, en mi dirección ... "
- "Las bodas de Halili", Canciones de los guerreros de la frontera . [19]
Mujo y Behuri
En su viaje, Mujo se encuentra con un Ora que le dice que debe matar al guerrero eslavo Behuri. Mientras Mujo y Behuri se pelean, el Ora interviene guiando a Mujo para distraer a Behuri y usar la daga venenosa que el Ora había escondido en Behuri, para matarlo. Con la guía de Ora, Mujo mata a su rival, [20] revelando la capacidad de Ora para proporcionar ayuda y orientación a la persona asignada cuando la necesitan.
Extracto de Songs of the Frontier Warriors (Mujo y Behuri), traducido por Robert Elsie -
“En vuelo, una ora se apresuró hacia él ...
¡Oh, mira el sol! grita a Behuri,
Y cuando vuelve la cabeza para verlo,
Pon tu mano en su bolsillo izquierdo,
Allí encontrarás una daga envenenada
Y si maniobras hábilmente,
El shkja ya no te mirará ".
- "Mujo y Behuri", Canciones de los guerreros de la frontera . [21]
Zuku Bajraktar
Zuku Bajraktar captura al amante secreto de su madre, el guerrero eslavo Baloz Sedlija, como su prisionero. Temerosa de la fuerza de Zuku, su madre se ofrece a cegar a su hijo. Zuku, burlado y capturado, es cegado por su madre. “Vagando sin rumbo fijo por las montañas, el ciego Zuku se encuentra con un ora que le devuelve la vista con algunas hierbas y le dice que se venga”. [22] A medianoche, Zuku mata al guerrero eslavo Baloz Sedlija y quema a su madre hasta la muerte.
Extracto de Songs of the Frontier Warriors (Zuku Bajraktar), traducido por Robert Elsie -
“Para mi madre, ella me cegó.
Los oras se volvieron hacia él, respondiendo:
Debes dar tu palabra de honor,
Para vengarse de tu madre
Te devolveremos la vista
Y haz tus ojos como los tenías una vez ".
- "Zuku Bajraktar", Canciones de los guerreros fronterizos . [23]
Supersticiones y creencias
El mal de ojo (Syri i Keq)
Syri i Keq es "una de las maldiciones de Albania"; El ojo malvado. Los malvados Oras y los demonios aparecían por la noche y luego se desvanecían con el "primer canto del gallo dos horas después de la medianoche, ya que ahora eran impotentes". [24] En toda Albania, la gente usaba muchos tipos de amuletos para protegerse de los malvados oras y demonios. Los niños pueden tener una moneda atada a la frente, o pueden adherirse cuentas de vidrio azul al pelo de niños y caballos. [25] Edith Durham informa que la cabeza seca de una serpiente, cortada con una gran medjidieh (moneda) de plata es un "muy buen amuleto" contra el mal de ojo. Sería envuelto con una medalla de plata de San Jorge, luego bendecido por un sacerdote, proporcionando protección contra los malvados Oras y diablos cuando se usaba. [24]
La caverna mágica
Edith Durham informa sobre los frecuentes sucesos sobrenaturales en la ciudad de Djakova , Kosovo. En la ladera de la montaña en el camino a Prizren queda una caverna que viaja "millas bajo tierra, algunos dicen que incluso debajo del Drin". Una gran ciudad antigua abandonada permanece dentro de la caverna, con un bazar "abastecido con todas las mejores y mejores frutas, carnes, pescados y vestimentas hermosas". [26] Los oras malvados disfrazados de serpientes custodiarían la caverna; porque si alguien tocara los objetos dentro de la ciudad antigua, lo "devorarían en la oscuridad". [26] Los estudios de Durham en Albania revelan que ningún hombre se ha aventurado dentro de la caverna durante muchos años.
Protegiendo serpientes
Albert Doja revela creencias sobre la 'serpiente casera' protectora en toda la cultura y supersticiones albanesas. Nunca se debe molestar a una serpiente, incluso si se encuentra dentro de la cuna de un bebé, ya que “es la ora la que pertenece a la casa y al bebé”. [11] Como los Ora brindaban protección, su apariencia como serpiente también podía predecir eventos desafortunados. Si te cruzas con una serpiente antes del amanecer o después del atardecer, "predice la muerte de algunos de tus parientes". [27]
Malvado ora
Dentro del folclore albanés, el papel de los Ora tiende a diferir. Los Ora a menudo se describen como buenas figuras mitológicas que ofrecen su protección y ayuda, pero en varios cuentos se los describe como criaturas negativas y peligrosas. Dentro de Albania, la gente creía que los Ora los protegerían, mientras que otros creían que los Ora eran criaturas peligrosas con propósitos malvados. Durham informa que los sucesos sobrenaturales dentro de Albania actuarían como una advertencia, y muchos se negarían a viajar a cualquier lugar cerca de las áreas que se cree que están malditas y / o protegidas por los Ora. [26]
Similitudes con otras figuras mitológicas.
Diferencias albanesas
Ghegs del norte de Albania - El Zana
El Zana es una figura mitológica dentro de las creencias populares y las epopeyas orales del Gheg del norte de Albania . Las Zana se representan como hadas de la montaña y, al igual que las Ora, viven cerca de manantiales en las tierras altas del norte de Albania. [28] Robert Elsie describió a Zana como "musas de las montañas", ya que cada montaña tiene su propia Zana. [28] Como se revela en la poesía épica albanesa, los Zana observan las batallas albanesas, ofreciendo su ayuda y protección donde sea necesario.
Extracto de Songs of the Frontier Warriors (Halili Avenges Mujo), traducido por Robert Elsie -
“Levantaron al héroe y lo pusieron de pie,
Vendaron todas sus heridas y curaron todas sus dolencias,
Sacaron su corcel y lo montaron,
Le dieron al héroe algunas hierbas para inhalar,
Devolviéndole toda su fuerza y su poder.
Mujo partió hacia los pastos de la alta montaña,
Dejando a sus salvadores, los zanas, detrás de él ".
- "Halili Avenges Mujo", Canciones de los guerreros de la frontera . [29]
Tosks del sur de Albania: Fatia, Mirai y Vitore
El Vitore se identifica con Fatia y Mirai en las creencias populares y el folclore del sur de Albania. Vitore es una deidad familiar conocida como la "mujer que hila" [4] , que determina el destino de cada persona cuando nace. El Vitore a menudo se representa como una serpiente con cuernos dorados que proporcionaría protección y traería buena suerte a la familia de la casa en la que reside. [4]
Fatia y Mirai son figuras mitológicas toscas albanesas que tienen un propósito similar al de las Ora y Zana albanesas de Gheg. Encontrados en los cuentos populares, ambos son figuras mitológicas del destino y el destino, a menudo representados como tres deidades femeninas.
Otras figuras similares
Destinos griegos - El Moirai
Los tres destinos de la mitología griega , los Moirai , están representados de manera similar a los Ora como tres diosas que determinan el destino humano. A menudo se los representa hilando, midiendo y cortando hilos, revelando su control sobre la vida humana. Clotho hilaba el hilo de la vida determinando el destino de cada persona, Lachesis midió el hilo determinando cuánto duraría la vida y Atropos cortó el hilo que significa el final de la vida. [30] Los Moirai determinarían el destino de cada niño una vez que nacieran, mientras que los Ora esperarían hasta la "tercera noche después del nacimiento del niño". [4]
Mitología nórdica: las nornas
Dentro de la mitología nórdica , las nornas eran "mujeres sobrenaturales que controlaban el destino de los hombres". [31] Como discutió Snorri Sturluson , las Nornas eran tres "doncellas cuyos nombres son Uro, Veroandi y Skuld", [32] que significa pasado, presente y futuro. Estas doncellas darían forma a la vida de cada niño que nace, asignando destinos diferentes a cada uno, de manera similar a los Ora. Las Nornas buenas que nacen bien darían forma a una buena vida, mientras que las Nornas malas son responsables de la desgracia en la vida de las personas. [31]
Ver también
- Fatia
- Zana
- Vitore
- Moirai
- Nornas
Fuentes
Citas
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