Zana ( Zane en Gheg o Zere en Tosk [1] [2] pl. Zane / t , Zonjë en Arbëreshë ) es una de Albania figura mitológica de pre- romano -Balkan Paleo origen, [3] [4] asocia generalmente con montañas , vegetación y, a veces, destino . [5] Se cree que la zana observó los discursos en la Liga de Prizren en 1878. [6] Figuras mitológicas albanesas similares son:Ora , Bardha , Shtojzovalle , Mira y Fatí .
Etimología
El nombre Zanë / Zërë probablemente deriva del albanés : zë / -ri, zâ / -ni , que significa voz ; del albanés Gheg zana , que significa voces , con sentido de musa . [2] Alternativamente, puede ser un afín del latín Diāna y el rumano zână / zînă . [4] [7] Desde este punto de vista, puede estar relacionado con el protoindoeuropeo Dyeus ('brillante, cielo, deidad'), ambos derivados en última instancia de * dyeu 'cielo'. Una variante Arbëreshë del nombre es Zónja o Zónja të Jáshtëme , este último también se encuentra en albanés estándar como Jashtësme , un eufemismo de Zana , mientras que zonjë es el término común para "dama".
Atributos
Se considera que Zana fue la deidad de la vegetación prerromana local , el equivalente albanés de la diosa romana Diana , [7] sin embargo, no hay evidencia concluyente de esto. [3] Zana también puede estar relacionada con la diosa tracia Bendis . [8] El Zana original fue escoltado por tres cabras salvajes con cuernos de oro. [9] [3] En el norte de Albania y Kosovo , se decía que cada montaña tenía su propia zana, que aparecía como una hermosa doncella que se encontraba bañándose desnuda en los arroyos de las montañas. [1] Se cree que la zana es extremadamente valiente, una oponente formidable, que puede otorgar su protección a los guerreros. [1] En albanés hay una expresión notable, Ai ishte trim si zana , que significa "Era tan valiente como un hada", que se usa para referirse a individuos muy valientes. [10] Se cree que la zana tiene el poder de petrificar a los humanos con una mirada. [9]
Destino
En el norte de Albania, las zana están representadas —al igual que la ora y la fatí del sur de Albania— como un grupo de tres diosas mitológicas que se congregan en la noche para decidir el destino del bebé al nacer y repartir sus favores. Se cree que existen tres tipos de destinos entre los habitantes de las tierras altas de Dukagjini : e Bardha (el Blanco) distribuye buena suerte y proporciona bien a los humanos, e Verdha (el Amarillo) distribuye la mala suerte y lanza hechizos malignos, y e Zeza ( el Negro) decide la muerte. [11]
Apariciones en el folclore
La zana aparece en muchos cuentos populares y en la tradición oral albanesa . Una zana aparece, por ejemplo, en el cuento popular albanés The Lover's Grave . Se le aparece a un joven capitán del ejército, Bedri, que se postra a sus pies y debe asegurarse de que no quiere hacerle daño. Al contrario, advierte a Bedri que tenga cuidado con una viga de madera y una cierva, y que no está seguro cuando está "en la raíz". Bedri pasa a conocer a una hermosa mujer, con la que se fuga , perseguido por soldados que saben por su pronunciación de la palabra "viga de madera" que proviene de una zona con la que están en guerra. Bedri se entera de que el nombre de su amada es Dre, que significa cierva, y los soldados capturan y matan a la pareja en las afueras de la ciudad de Nderendje , cuyo nombre significa "en la raíz". [12] Son comparables con las valquirias de la mitología nórdica y otras ramas del folclore balcánico y europeo como la de la zina rumana y la Vila eslava del sur .
De la literatura albanesa de Robert Elsie : [6]
El Zana del monte Vizitor proporciona un interludio idílico a la lucha. La Gran Zana está indignada por presenciar el asesinato de su compañera de infancia Tringa. Ella lleva el cuerpo a los pastos alpinos donde es enterrado ceremoniosamente al pie de un tilo. En un espíritu de venganza, el Gran Zana pide a todos los hombres buenos que se apresuren al campo de batalla de Noshiq.
Lahuta e Malcís , obra clásica de tradición folclórica albanesa publicada en la década de 1920, incluye varias apariciones de zana. En un canto, la zana de las montañas Šar vigila a los nobles locales que se unen contra el Tratado de San Stefano (que otorgó áreas hasta ahora bajo el dominio albanés al príncipe Nikola de Montenegro ) y se deleita con sus discursos y retórica. [6] En otro, la "gran zana" hace un llamado a las armas para que todos los albaneses dispuestos a vengar el asesinato de la doncella Tringa por bandidos eslavos. [6]
Ver también
- Mitología albanesa
- Cultura de Albania
- Xana
- Shtojzovalle
- Ora
- Fatia
- Bardha
- Nëna e Vatrës
- Drangue
Fuentes
Citas
- ↑ a b c Fishta , 2005 , p. 471.
- ^ a b La revista de estudios indoeuropeos . Universidad de Virginia. 1996. págs. 345–346.
- ↑ a b c Lurker , 2004 , p. 207.
- ↑ a b Elsie , 2001 , p. 269.
- ^ Doja 2005 , p. 456.
- ↑ a b c d Elsie , 2005 , p. 123-125.
- ↑ a b Treimer , 1971 , p. 28.
- ^ Poghirc 1987 , p. 179.
- ↑ a b Bonnefoy 1993 , p. 253.
- ^ Zymberi 1991 , p. 142.
- ^ Doja 2005 , págs. 456–457.
- ^ Elsie, Robert. "Literatura albanesa en traducción: la tumba del amante" . Consultado el 14 de junio de 2009 .
Bibliografía
- Bonnefoy, Yves (1993). Mitologías americana, africana y europea antigua . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 253. ISBN 978-0-226-06457-4.
- Doja, Albert (2005). "Mitología y destino" (PDF) . Anthropos . 100 (2): 449–462. doi : 10.5771 / 0257-9774-2005-2-449 . JSTOR 40466549 .
- Elsie, Robert (2001). Diccionario de religión, mitología y cultura popular albanesas . Londres: Hurst & Company. ISBN 1-85065-570-7.
- Elsie, Robert (2005). Literatura albanesa: una breve historia . IB Tauris. págs. 123-125. ISBN 978-1-84511-031-4.
- Fishta, Gjergj (2005). El laúd de las tierras altas . IB Tauris. pag. 471. ISBN 978-1-84511-118-2.
- Acechador, Manfred (2004). El diccionario Routledge de dioses y diosas, diablos y demonios . Routledge. pag. 207. ISBN 978-0-415-34018-2.
- Mato, Martín (2001). Epos und Mythologie . Albanien Reichtum und Vielfalt alter Kultur . Mynih. ISBN 978-3-9807561-2-9.
- Mato, Martin (30 de noviembre de 1996). "Nueva vista sobre texto antiguo". Noticias diarias de Albania . Tirana: 10.
- Poghirc, Cicerone (1987). "Religión albanesa". En Mircea Eliade (ed.). La enciclopedia de la religión . 1 . Nueva York: MacMillan Publishing Co. págs. 178–180.
- Treimer, Karl (1971). "Zur Rückerschliessung der illyrischen Götterwelt und ihre Bedeutung für die südslawische Philologie". En Henrik Barić (ed.). Arhiv za Arbanasku starinu, jezik i etnologiju . Yo . R. Trofenik. págs. 27–33.
- Zymberi, Isa (1991). Albanés coloquial . Routledge. pag. 142. ISBN 978-0-415-05663-2.