Friedrich Karl Otto Dibelius (15 de mayo de 1880 - 31 de enero de 1967) fue un obispo alemán de la Iglesia Evangélica en Berlín-Brandenburgo , hasta 1934 un antisemita conservador que se convirtió en un acérrimo oponente del nazismo y el comunismo.
Primeros años
Nació en Berlín, Brandeburgo , en 1880. Uno de sus primos fue el teólogo protestante Martin Dibelius . De 1899 a 1903 estudió en la Universidad Frederick William de Berlín . Recibió su doctorado en 1902. De 1904 a 1906, estudió en el Seminario de Predicadores en Wittenberg .
Pastorados tempranos
Luego fue empleado como ministro por la Iglesia Evangélica Estatal de las provincias más antiguas de Prusia . En 1906-1907, fue pastor asistente en la Klosterkirche en Guben . En 1907-1909, fue archidiácono en la iglesia de Santa María en Crossen an der Oder . En 1909-1910, fue pastor asistente en la Iglesia de los Ss. Peter y Paul en Danzig . De 1911 a 1915, fue el pastor principal de Lauenburg en Pomerania . De 1915 a 1925 fue pastor de la congregación de Heilsbronnen en Berlín- Schöneberg . En 1918, fue secretario ejecutivo (a tiempo parcial) del Consejo de Confianza Mutua en el Consejo Evangélico Supremo Eclesiástico (en alemán: Evangelischer Oberkirchenrat , EOK) de la Iglesia Evangélica del Estado en las provincias más antiguas de Prusia, que cambió de nombre después de la separación del estado y religión en la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana (APU) en 1922.
Superintendente general de Kurmark
En 1921 fue miembro del Consejo Evangélico Supremo Eclesiástico (a tiempo parcial). De 1925 a 1933 fue el superintendente general de Kurmark dentro de la Provincia Eclesiástica de la Antigua Prusia de la Marcha de Brandeburgo . Luego también se convirtió en miembro del consistorio , un cuerpo administrativo, de esa provincia eclesiástica y se unió al derechista y antisemita Partido Popular Nacional Alemán .
Un problema fue el vacío espiritual que surgió después de que la iglesia dejó de ser una iglesia estatal con la separación de religión y estado por la Constitución alemana de Weimar de 1919 . Dibelius publicó su libro Das Jahrhundert der Kirche ( El siglo de la Iglesia [1] ), en el que declaró que el siglo XX será la era en la que la Iglesia Evangélica podrá por primera vez desarrollarse libremente y obtener la independencia que Dios hubiera deseado , sin la carga y las limitaciones de la función de la iglesia estatal. Consideraba que el papel de la iglesia era aún más importante, ya que el gobierno de la República de Weimar , a sus ojos, ya no proporcionaría a la sociedad normas vinculantes, por lo que esta sería la tarea de la iglesia. [2]
La iglesia tendría que defender la cultura cristiana de Occidente . A este respecto, Dibelius se consideraba conscientemente antijudío, explicando en una circular a los pastores de su distrito de superintendencia general de Kurmark : "Siempre me he considerado un antisemita. No se puede negar que con todos los fenómenos degenerativos de la civilización moderna El judaísmo juega un papel protagónico ". [3] Su libro fue uno de los más leídos sobre asuntos de la iglesia en ese período. [2]
El 21 de marzo de 1933, el recién elegido Reichstag se reunió en la Iglesia Evangélica de la Guarnición de Potsdam , un evento conmemorado como el Día de Potsdam , y Dibelius, entonces el superintendente general local competente, hizo la predicación pertinente frente a los miembros protestantes del Reichstag. en la iglesia de San Nicolás, Potsdam , por la mañana. [4] El 1 de abril de 1933, el régimen nazi organizó un boicot a las tiendas judías y el 4 de abril Dibelius escribió en el Evangelisches Sonntagsblatt de Berlín que "los últimos quince años en Alemania" habían "fortalecido la influencia de los judíos en un grado extraordinario. El número de jueces judíos , Los políticos judíos y los funcionarios públicos judíos en posiciones influyentes ha crecido de manera mensurable ". Le restó importancia al boicot de empresas de propietarios judíos y gentiles de ascendencia judía , cuando los miembros de las SA se pararon frente a las tiendas judías tratando de imponer el boicot mediante la intimidación, y cuando se pintaron esvásticas y eslóganes antijudíos en los escaparates. En un discurso para la radio estadounidense elogió la moderación mostrada en el boicot, con "un solo incidente sangriento" y aceptó la necesidad de la violencia, esperando en cambio "que pronto llegue la hora en que la violencia ya no sea necesaria". [5] Incluso después de esta acción claramente antisemita, repitió en su circular a los pastores de Kurmark con motivo de la Pascua (16 de abril de 1933) su actitud antijudía, dando las mismas palabras que en 1928. [6]
Durante la lucha de las iglesias
Una vez que el gobierno nazi se dio cuenta de que los 28 cuerpos eclesiásticos protestantes en Alemania no debían ser simplificados desde adentro utilizando la facción de cristianos alemanes sumisos a los nazis dentro de la iglesia, abolieron la libertad constitucional de religión y organización religiosa. Dibelius se opuso estrictamente a la ley, quien vio la separación del estado y la iglesia como un requisito previo para el libre desarrollo de esta última para lograr su mejor papel. El 24 de junio, el ministro nazi de Asuntos Culturales, Bernhard Rust nombrado August Jäger como Prusia Comisionado de Estado para los Asuntos Eclesiásticos de Prusia (en alemán: Staatskommissar für die Preußischen kirchlichen Angelegenheiten ). Jäger dejó libre , entre muchos otros, a Dibelius. [7]
El 14 de julio, Adolf Hitler decretó discrecionalmente una reelección prematura inconstitucional de todos los ancianos (alemán: Älteste o Presbyter ) y sinodalos en los 28 cuerpos eclesiásticos protestantes en Alemania para el 23 de julio. [8] Los nuevos sínodos de las 28 iglesias protestantes debían declarar su disolución como cuerpos eclesiásticos separados a favor de una Iglesia Evangélica Alemana unida (en alemán: Deutsche Evangelische Kirche ). Los representantes de las 28 iglesias protestantes debían asistir al Sínodo Nacional recién creado para confirmar al designado Ludwig Müller como obispo del Reich. Müller ya se consideraba ahora líder de esta nueva organización.
En la campaña por la reelección prematura de todos los presbíteros y sinodales el 23 de julio, el gobierno nazi se puso del lado de los cristianos alemanes . Bajo la impresión de la parcialidad del gobierno, las otras listas existentes [9] de candidatos opuestos se unieron para formar la lista de la Iglesia Evangélica . La Gestapo (fundada el 26 de abril de 1933) ordenó que la lista cambiara de nombre y reemplazara todos sus carteles y volantes electorales emitidos con el nombre prohibido.
La Gestapo confiscó la oficina y la imprenta de la lista de la Iglesia Evangélica para dificultar cualquier reimpresión. [10] Así, la lista, que había sido rebautizada como Evangelio e Iglesia (en alemán: Evangelium und Kirche ), se refugió en la Asociación de Prensa Evangélica (en alemán: Evangelischer Preßverband ), presidida por Dibelius e imprimió nuevos carteles electorales en sus instalaciones. en Alte Jacobstraße # 129, Berlín. [11] Sin embargo, los cristianos alemanes ganaron entre el 70% y el 80% de los escaños en presbiterios y sínodos. En 1933–34, Dibelius sirvió en el pastorado en San Remo , Italia.
Después de su regreso a Alemania (julio de 1934) y después, de mayo a octubre de 1934, la oposición intra-eclesiástica, la llamada Iglesia Confesante , había construido sus propias estructuras organizativas, eludiendo los cuerpos oficialmente reconocidos de la Iglesia Viejo-Prusiana. y la recién establecida Iglesia Evangélica Alemana sumisa a los nazis , Dibelius se desempeñó nuevamente como superintendente general en Kurmark, ignorando su licencia oficial, aceptada solo por aquellas congregaciones cuyos presbiterios rechazaban la iglesia oficial adulterada por los nazis del Viejo Prusia. De 1934 a 1945 fue miembro de los Consejos de Hermanos provinciales de la Marcha de Brandeburgo , los órganos principales establecidos por la Iglesia Confesora en todos los niveles, como los decanatos , las provincias eclesiásticas y para la iglesia en general de la Antigua Prusia, así como en otros países nazis. -Organismos eclesiásticos protestantes sometidos en Alemania y en el nivel del Reich que doblan la posición del obispo del Reich Müller por el Consejo de Hermanos del Reich.
Reconstrucción de la antigua iglesia prusiana y la provincia eclesiástica de Berlín-Brandenburgo
Antes del final de la Segunda Guerra Mundial, Dibelius se dirigió a algunos titulares moderados de posiciones de liderazgo en la iglesia oficial del Viejo Prusia, con el fin de establecer su aceptación y cooperación en un futuro organismo líder provisional: el llamado Beirat (consejo asesor) de la antigua iglesia prusiana, una vez que los nazis fueron derrotados. El 7 de mayo de 1945, Dibelius organizó la formación de un ejecutivo eclesiástico provisional para la Provincia Eclesiástica de la Antigua Prusia de la Marcha de Brandeburgo , que comprende el Gran Berlín y la provincia política de Brandeburgo. El consejo asesor provisionalmente líder reconfirmó a Dibelius como superintendente general de Kurmark y también lo comisionó para servir en pro de las superintendencias generales vacantes de Berlín y Nueva Marcha y Baja Lusacia . El poder de ocupación soviético acordó que Dibelius usaría el título auto-elegido de obispo, que se consideraba un título no protestante y fue rechazado por muchos, especialmente porque los cristianos alemanes sumisos a los nazis usaban ese título para sus líderes eclesiásticos, reclamando un título interno. -jerarquía eclesiástica en el rango del Führerprinzip .
En junio surgió un ejecutivo eclesiástico provisional general, el Consejo de la Iglesia Evangélica de la Unión Antigua-Prusiana (en alemán: Rat der Evangelischen Kirche der altpreußischen Union ), que actuó hasta diciembre de 1948 principalmente en Alemania Central , ya que el tráfico y la comunicación entre las regiones alemanas se había derrumbado. El 13 de junio de 1945, la provincia eclesiástica de Westfalia de la antigua Prusia, bajo el Praeses sinodal Karl Koch, asumió unilateralmente la independencia como Iglesia Evangélica de Westfalia . Dibelius luchó contra esto y trató de mantener la unidad de la iglesia antiguo-prusiana.
El 15 de julio, Heinrich Grüber fue nombrado preboste de la iglesia de Santa María y San Nicolás en Berlín y Dibelius lo invirtió el 8 de agosto en una ceremonia en la iglesia de Santa María , solo parcialmente despejada de escombros. [12] En 1945 Dibelius se convirtió en miembro del partido Unión Demócrata Cristiana recién fundado en Alemania, que más tarde se dividió en la CDU occidental y el partido títere oriental CDU (D) .
Theophil Wurm , obispo de la Iglesia Evangélica Luterana de Württemberg , invitó a representantes de todos los organismos eclesiásticos protestantes a Treysa (una parte de la actual Schwalmstadt ) para el 31 de agosto de 1945. Los representantes de las seis provincias eclesiásticas de la antigua Prusia que aún existen (marzo de Brandeburgo) , Pomerania , Renania, Sajonia, Silesia y Westfalia; los otros tres, ubicados en los antiguos territorios orientales de Alemania habían caído bajo el dominio polaco y soviético, recién anexados por Polonia y la Unión Soviética) y el Centro Evangélico Supremo Eclesiástico de Prusia antigua El Concilio aprovechó la ocasión para tomar decisiones fundamentales sobre el futuro de la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana . Los representantes decidieron asumir la existencia independiente de cada provincia eclesiástica y reformar la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana en una mera organización paraguas ("Neuordnung der Evangelischen Kirche der altpreußischen Union"). Dibelius y algunos representantes de la Alemania central (los llamados dibelianos) no pudieron imponerse contra Koch y sus partidarios, para mantener la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana como un cuerpo eclesiástico integrado. Sin embargo, Dibelius asumió el cargo de presidente del Consejo Eclesiástico Supremo Evangélico Antiguo-Prusiano .
Presidente de la Iglesia Evangélica en Alemania paraguas
En cuanto a la cooperación de todos los cuerpos eclesiásticos protestantes en Alemania, prevalecieron fuertes resentimientos, especialmente entre los cuerpos eclesiásticos luteranos de Baviera, a la derecha del río Rin , el Estado de Hamburgo , Hannover , Mecklenburg , el Estado Libre de Sajonia y Turingia . contra cualquier unificación después de las experiencias durante el reinado nazi con la Iglesia Evangélica Alemana . Pero se decidió reemplazar la Federación Alemana de Iglesias Protestantes anterior a 1933 con la nueva Iglesia Evangélica paraguas en Alemania , dirigida provisionalmente por el Concilio de la Iglesia Evangélica en Alemania, un nombre tomado de la organización del consejo de hermanos. A partir de 1949, Dibelius fue presidente del Concilio de la Iglesia Evangélica en Alemania.
En diciembre de 1946, Dibelius pasó dos semanas visitando campos de prisioneros de guerra en Inglaterra, Escocia y Gales, un viaje que había sido posible gracias a la Comisión de Control de Alemania y el Ministro de Estado para la Guerra, a petición de Geoffrey Fisher , Arzobispo. de Canterbury. En la víspera de Navidad, por invitación de Leslie Stannard Hunter , obispo de Sheffield , dirigió un servicio en la catedral de Sheffield , al que asistieron más de 1.000 prisioneros de guerra alemanes.
Obispo de la Iglesia Evangélica de Berlín-Brandeburgo
Hasta 1951, las seis provincias eclesiásticas aún existentes de la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana asumieron nuevas constituciones eclesiásticas declarando su independencia y la Provincia Eclesiástica local de Dibelius de la Marcha de Brandeburgo se transformó en la Iglesia Evangélica independiente en Berlín-Brandeburgo . Dibelius fue elegido obispo en diciembre de 1948 por el sínodo que constituía este nuevo cuerpo eclesiástico independiente, después de que la nueva constitución eclesiástica estableciera oficialmente la función de obispo.
En 1947, en una reunión de delegados de las seis provincias eclesiásticas supervivientes, confirmaron el statu quo, y la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana se transformó en una liga de organismos eclesiásticos independientes. El cisma dentro de la Iglesia del Viejo Prusia aún no se había superado por completo, ya que sólo los cristianos alemanes más radicales habían sido destituidos o habían dimitido de sus cargos. Asumieron posiciones muchos neutrales, que formaban la mayoría de clérigos y feligreses, y muchos defensores de la política de compromiso bastante dudosa en el momento de la lucha de las iglesias .
La política de Dibelius era ganar el apoyo general de los feligreses. Así, la oposición estricta de los dahlemitas y los barmensianos , que formó la oposición intransigente de la Iglesia Confesora durante la lucha de las iglesias , continuó manteniendo sus convenciones en los concilios de los hermanos prusianos antiguos. El 14 de enero de 1949, representantes de la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana decidieron reconciliar los grupos y fundaron un comité para desarrollar una nueva constitución eclesiástica. El 15 de agosto de 1949, el Consejo Evangélico Supremo Eclesiástico , presidido por Dibelius, emitió la propuesta del comité para una nueva constitución, que reuniría a los westfalianos que luchan por la completa desintegración de la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana , los Dahlemitas. y Barmensianos así como los Dibelianos .
La mayoría de los feligreses de la corriente principal compartían un fuerte escepticismo sobre el comunismo, si no siquiera objeciones, y también Dibelius. Entonces, después de la fundación de la República Democrática Alemana (RDA) en la zona de ocupación soviética el 7 de octubre de 1949, que incluía, aparte de Berlín Occidental, la mayor parte del territorio cubierto por la Iglesia Evangélica en Berlín-Brandeburgo , su obispo Dibelius fue a menudo difamado en Oriente como propagandista del gobierno occidental de Konrad Adenauer . Fue declarado persona non-grata por la República Democrática Alemana en 1960. [13] Después de la construcción del Muro de Berlín en 1961, la RDA se negó a permitir que Dibelius entrara en su territorio y Berlín Oriental .
El 24 de febrero de 1950, Dibelio, que encabezaba el Consejo Eclesiástico Supremo Evangélico , fue invitado a un extraordinario Sínodo General Prusiano Antiguo , que se reunió del 11 al 13 de diciembre en Berlín. La nueva constitución (en alemán: Ordnung der Evangelischen Kirche der altpreußischen Union ) transformó la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana en un mero paraguas y eliminó el Consejo Evangélico Supremo Eclesiástico , reemplazándolo por la Cancillería de la Iglesia (en alemán: Kirchenkanzlei ), como órgano administrativo. El nuevo órgano de gobierno, en sustitución del Senado de la Iglesia dirigido por el Praeses del Sínodo General (destruido de facto desde 1933), se convirtió en el Consejo de la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana .
Los jefes del cuerpo eclesiástico, en funciones por un período de dos años, ahora llevaban el título de Presidente del Consejo (en alemán: Vorsitzende (r) des Rates der Evangelischen Kirche der altpreußischen Union ). Hasta el nombramiento del primer jefe en 1952, Dibelius, el ex presidente del Consejo Evangélico Supremo Eclesiástico , y sus otros miembros oficiaron per pro como jefe y miembros de la cancillería de la iglesia.
A partir de 1954 fue presidente del Consejo Mundial de Iglesias (a tiempo parcial). Murió en 1967 en Berlín (Oeste).
Obras
- Dibelius, Otto, Das Jahrhundert der Kirche: Geschichte, Betrachtung, Umschau und Ziele , Berlín: Furche-Verlag, 1927. Sin ISBN
- Dibelius, Otto, Al servicio del Señor , Londres: Faber y Faber, 1964 [1961].
Referencias
- Ursula Büttner, "Von der Kirche verlassen: Die deutschen Protestanten und die Verfolgung der Juden und Christen jüdischer Herkunft im" Dritten Reich "", En: Die verlassenen Kinder der Kirche: Der Umgang mit Christen jüdischer Herkunft im "Dritten Reich" , Ursula y Martin Greschat (eds.), Gotinga: Vandenhoeck & Ruprecht, 1998, págs. 15–69. ISBN 3-525-01620-4 .
- Gerlach, Wolfgang, Als die Zeugen schwiegen: Bekennende Kirche und die Juden , reeditado y cumplido. ed., Berlín: Institut Kirche und Judentum, 2 1993, (Studien zu Kirche und Israel; vol. 10), pág. 28. ISBN 3-923095-69-4 . Una versión anterior apareció como tesis doctoral titulada Zwischen Kreuz und Davidstern , Hamburg, Univ. , Diss., 1 1970. Sin ISBN
- Gross, Ernie; Este día en religión , Nueva York: Neal-Schuman, 1990. ISBN 1-55570-045-4 .
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- Wagener, Claus, "Nationalsozialistische Kirchenpolitik und protestantische Kirchen nach 1933", en: Kirchenkampf en Berlín 1932-1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss y Claus Wagener (eds.), Berlín: Inst. Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), págs. 76–96. ISBN 3-923095-61-9 .
Notas
- ^ Otto Dibelius, Das Jahrhundert der Kirche: Geschichte, Betrachtung, Umschau und Ziele , Berlín: Furche-Verlag, 1927. Sin ISBN.
- ↑ a b Claus Wagener, "Die Vorgeschichte des Kirchenkampfes", en: Kirchenkampf en Berlín 1932-1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss y Claus Wagener (eds.), Berlín: Inst. Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), págs. 27–75, aquí pág. sesenta y cinco. ISBN 3-923095-61-9 .
- ^ En el original alemán: "... daß bei allen zersetzenden Erscheinungen der modernen Zivilisation das Judentum eine führende Rolle spielt". Publicado en su circular (Rundbrief; No. 2; 3 de abril de 1928), registrado en Evangelisches Zentralarchiv: 50 / R 19. Aquí citado después de Ursula Büttner, "Von der Kirche verlassen: Die deutschen Protestanten und die Verfolgung der Juden und Christen jüdischer Herkunft im "Dritten Reich" ", En: Die verlassenen Kinder der Kirche: Der Umgang mit Christen jüdischer Herkunft im" Dritten Reich " , Ursula Büttner y Martin Greschat (eds.), Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1998, págs. 15– 69, aquí p. 37. ISBN 3-525-01620-4 .
- ^ Claus Wagener, "Nationalsozialistische Kirchenpolitik und protestantische Kirchen nach 1933", en: Kirchenkampf en Berlín 1932-1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss y Claus Wagener (eds.), Berlín: Inst. Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), págs. 76–96, aquí pág. 77. ISBN 3-923095-61-9
- ^ Robert ericksen, Complicidad I el HOlocausto, p. 30
- ↑ Wolfgang Gerlach, Als die Zeugen schwiegen: Bekennende Kirche und die Juden , reeditado y cumplido. ed., Berlín: Institut Kirche und Judentum, 2 1993, (= Studien zu Kirche und Israel; vol. 10), pág. 28. ISBN 3-923095-69-4 . Una versión anterior apareció como tesis doctoral titulada Zwischen Kreuz und Davidstern , Hamburg, Univ. , Diss., 1 1970. Sin ISBN
- ↑ Ralf Lange y Peter Noss, " Bekennende Kirche in Berlin", en: Kirchenkampf in Berlin 1932-1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss y Claus Wagener (eds.), Berlín: Inst. Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), págs. 114-147, aquí pág. 117. ISBN 3-923095-61-9
- ^ Olaf Kühl-Freudenstein, "Die Glaubensbewegung Deutsche Christen", en: Kirchenkampf en Berlín 1932-1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss y Claus Wagener (eds.), Berlín: Inst. Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), págs. 97-113, aquí 103. ISBN 3-923095-61-9
- ↑ Esta lista de candidatos que nomina se llama Kirchenpartei (partido de la iglesia) en alemán y se compara aproximadamente con los grupos de nominaciones en la Iglesia de Suecia.
- ^ Olaf Kühl-Freudenstein, "Die Glaubensbewegung Deutsche Christen", en: Kirchenkampf en Berlín 1932-1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss y Claus Wagener (eds.), Berlín: Inst. Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), págs. 97-113, aquí 104. ISBN 3-923095-61-9
- ↑ Ralf Lange y Peter Noss, " Bekennende Kirche in Berlin", en: Kirchenkampf in Berlin 1932-1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss y Claus Wagener (eds.), Berlín: Inst. Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), págs. 114-147, aquí pág. 118. ISBN 3-923095-61-9
- ^ Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen , Peter Mehnert en nombre de Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte y Bezirksamt Hellersdorf (ed.), Berlín: Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, 1988, p. 18. Sin ISBN
- ^ Robert S. Wistrich , Quién es quién en la Alemania nazi, Routledge, 2001 p.38
enlaces externos
- Recortes de periódicos sobre FK Otto Dibelius en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW