Peshat (también P'shat , פשט ) es uno de los cuatro métodos clásicos de exégesis bíblica judía utilizados por los rabinos y eruditos bíblicos judíos para leer la Biblia hebrea , también conocida como Tanakh . Es el primero de los cuatro métodos exegéticos conocidos en conjunto como Pardes . Si bien Peshat se define comúnmente como una referencia al significado superficial o literal (directo) de un texto, [1] numerosos eruditos y rabinos han debatido esto durante siglos, dándole a Peshat muchos usos y definiciones. [2]
Peshat , entre los cuatro métodos que componen Pardes , se define con mayor frecuencia como "directo", en referencia a su tendencia a describir el significado del texto aparente al pie de la letra, teniendo en cuenta las expresiones idiomáticas y centrándose principalmente en la interpretación literal. [3] A menudo se considera el método más sencillo para leer y comprender el texto bíblico. De esta manera, Peshat se diferencia de los otros métodos presentes en Pardes - Remez, Drash y Sod, que miran lo que puede estar oculto en el texto.
Lingüísticamente, el término Peshat encuentra su raíz en el término hebreo bíblico que significa "aplanar" o "extender". [4] En la era talmúdica, esta definición se amplió para significar "proponer". [4] [5] A menudo, al definir Peshat , se hace referencia a una cita del tratado de Shabat del Talmud , que dice "אין מקרא יוצא מידי פשוטו", o "un texto no se puede tomar del significado de su peshat". [4] [5] Algunos han usado la definición talmúdica de Peshat para ampliar su definición general, afirmando que PeshatLa interpretación de un pasaje en particular es "la enseñanza reconocida por el público como obviamente autoritativa, ya que es familiar y tradicional", o "el significado tradicional aceptado tal como generalmente se enseñaba". [4] Con base en las definiciones proporcionadas por el Talmud, se puede inferir que Peshat es únicamente un método exegético literal. Otros, sin embargo, han atribuido esta línea de pensamiento al trabajo de Rashi , y que él definió estrictamente a Peshat y Drash años más tarde; a menudo, sus definiciones se han utilizado para redactar el significado de Peshat dentro de su uso talmúdico. [4] [5]
Otra curiosidad lingüística se puede ver en la diferencia entre Peshat y el verbo hebreo Lamad (למד), que significa "estudiar". Peshat puede interpretarse como un aprendizaje completo e intensivo de un texto, en lugar de solo una lectura superficial significada por Lamad. [5] En esta comprensión de Peshat , la idea de que es solo el significado literal de un texto es incorrecta. Más bien, Peshat se referiría a lo que se puede extraer de un estudio intensivo, manteniendo al mismo tiempo la importancia del significado literal del texto. [5] Por lo tanto, se puede formar una definición ligeramente diferente de Peshat , específicamente que Peshatdebe referirse al significado de un texto tal como se enseña y acepta comúnmente, incluida, entre otras, una interpretación literal. [5] [6]
Las definiciones de Peshat también señalan la importancia del contexto, tanto histórico como literario. [2] Esto contrasta con Drash , que a menudo saca el texto de un verso de su contexto, para usos más allá del contexto, como rituales o fines morales. [2] Sin embargo, esto no significa que Peshat y Drash sean métodos totalmente opuestos. De hecho, uno puede usarse a menudo para ayudar a explicar el otro, para encontrar y definir matices en el texto que de otro modo serían inexplicables sin la aplicación de ambos métodos. [1] [2]