Lanzamiento de piedras palestinas
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Lanzadores de piedras palestinos en Bil'in

El lanzamiento de piedras palestino se refiere a la práctica palestina de arrojar piedras a personas o propiedades. Es una táctica con una dimensión simbólica y militar cuando se usa contra tropas fuertemente armadas. Los defensores, simpatizantes y analistas han caracterizado el lanzamiento de piedras por parte de los palestinos como una forma de violencia "limitada", "contenida" y "no letal". [1] [2] La mayoría de los jóvenes palestinos involucrados en la práctica parecen considerarla simbólica y no violenta, dada la disparidad de poder y equipamiento entre las fuerzas israelíes y los lanzadores de piedras palestinos, [3]y muchos lo consideran un método para disuadir a las fuerzas militares y civiles israelíes de la ocupación de tierras palestinas. El estado de Israel considera que el acto es criminal, con el argumento de que es potencialmente letal. [4] En algunos casos, los israelíes han argumentado que debería tratarse como una forma de terrorismo , o que, en términos de la psicología de quienes arrojan piedras, incluso en defensa o en protesta, es intrínsecamente agresivo. [5] [6]

También se ha descrito de diversas maneras como una forma tradicional [7] de protesta popular [8] táctica o acción de guerrilla , [9] [10] o una táctica de desobediencia civil [11] [12] que saltó a la fama durante la Primera Intifada . [13] [14] Al menos 14 israelíes han sido asesinados por el lanzamiento de piedras palestinas, incluidos tres árabes confundidos con judíos. [15] Ocasionalmente ha sido imitado por activistas entre los ciudadanos árabes de Israel . [8]

El lanzamiento de piedras no se considera una fuerza mortal en la mayoría de los países: en Occidente, las armas de fuego generalmente no se usan en la dispersión de multitudes o disturbios y la proporcionalidad de la fuerza es la norma, excepto cuando existe un peligro inmediato para la vida. [16] Los lanzadores de piedras también emplean catapultas , eslingas y tirachinas [17] armados con materiales fácilmente disponibles: piedras, ladrillos, botellas, guijarros o cojinetes de bolas y, a veces, ratas [7] [18] [19] o bloques de cemento . Los tirachinas a menudo se cargan con cojinetes de bolas grandes en lugar de piedras. [20] [21] [22]Desde el levantamiento de 1987, la técnica se ve favorecida como una que, a ojos extranjeros, invertirá la asociación del Israel moderno con David, y sus enemigos con Goliat, al presentar a los palestinos como David ante el Goliat de Israel. [19] A pesar de que ha habido frecuentes actos de protesta en todos los territorios palestinos, el número de incidentes con disparos ha sido inferior al 3%. [23] No obstante, la prensa y los medios internacionales se centraron en el aspecto del lanzamiento de piedras palestinas, que atrajo más atención en los titulares que otros conflictos violentos en el mundo, [24] [25] por lo que se convirtió en un icono para caracterizar el levantamiento. [26] Según Edward Said, una forma cultural y social total de resistencia anticolonial por parte del pueblo palestino se mercantiliza para el consumo externo simplemente como un delincuente lanzamiento de piedras o atentados terroristas sin sentido. [27]

El código penal israelí considera el lanzamiento de piedras como un delito grave , con una pena máxima de hasta 20 años, según las circunstancias y las intenciones: un máximo de 10 años por lapidación de automóviles, independientemente de la intención de poner en peligro a los pasajeros, y 20 años por arrojar piedras. a las personas, sin prueba de la intención de causar daño corporal. [28] Además, en noviembre de 2015 se promulgó una medida temporal por 3 años que exige sentencias mínimas y crea una equivalencia legal entre piedras y otras armas. [29] Según Nathan Thrall, Se ha observado a las fuerzas encubiertas israelíes infiltrarse en las protestas en numerosas ocasiones, incitando a los manifestantes y ellos mismos arrojando piedras a las tropas israelíes. Según las propias estadísticas de Israel (hasta 2017), ningún soldado de las FDI ha muerto como resultado del lanzamiento de piedras palestinas. [30]

Historia

Contexto cultural y precedentes históricos

La práctica del lanzamiento de piedras tiene una profunda resonancia religiosa, cultural e histórica, y se basa en el uso ancestral de lanzar piedras con honda entre los jóvenes pastores rurales cuya tarea era tanto vigilar el ganado como ahuyentar a los depredadores de los rebaños familiares. y cazar pájaros. [31] Una leyenda palestina cuenta que después de la creación Dios envió al ángel Gabriel a distribuir rocas por todo el mundo, pero tropezó al entrar en Palestina y derramó la mayor parte de su carga sobre ese país. Los niños aprenden a usar el mismo tipo de honda que utilizó David para matar a Goliat , [32] y el lanzamiento de piedras ha sido, según Jonathan Cook , un "símbolo perdurable" de cómo los débiles pueden desafiar a los fuertes. [33]Desde el verso del Eclesiástico , 'un tiempo para recoger piedras y un tiempo para esparcir', [34] las piedras mismas evocan diferentes tradiciones, desde el luto judío y el rito de tashlikh hasta el lanzamiento de piedras de judíos ultraortodoxos para protestar contra las violaciones del sábado. o palestinos en protestas o para defender el Haram-al-Sharif . [35] En Jerusalén, cuyo primer rey, David , mató a Goliat con una sola piedra, y donde la práctica de lapidar a los profetas, o los condenados a muerte, era frecuente, las disensiones religiosas en la ciudad estallaron repetidamente en feroces fósforos de lanzamiento de piedras. [36]Era una tradición musulmana y judía compartida en Palestina, notada por los viajeros, arrojar piedras a la Tumba de Absalón por rebelarse contra David. [37] Meron Benvenisti comparó la forma en que las comunidades judía, cristiana y musulmana usan sus tradiciones con el lanzamiento de piedras:

"Las crónicas de Jerusalén son una cantera gigantesca de la que cada lado ha extraído piedras para la construcción de sus mitos, y para arrojarse unos a otros". [38]

Gaza, donde estalló la Primera Intifada, ha tenido una larga historia de lanzamiento de piedras, que, según Oliver y Steinberg, se remonta al menos a un incidente en el que Alejandro el Grande , mientras asediaba la ciudad, fue alcanzado por un piedra, y casi pierde la vida. [39] El peregrino cristiano medieval Fabri escribió que 1483 peregrinos se cuidaron de llegar a Gaza al anochecer para evitar ser apedreados por "los niños musulmanes". [39] Según el historiador Benny Morrisla práctica de arrojar piedras a los judíos es venerable en el Medio Oriente, símbolo de la degradación judía bajo el dominio musulmán. Morris cita a un viajero del siglo XIX: "He visto a un pequeño de seis años, con un grupo de niños gordos de sólo tres y cuatro años, enseñándoles a tirar piedras a un judío". [40] William Shaler , cónsul estadounidense en Argel árabe de 1815 a 1828, informó que la práctica de los musulmanes arrojar piedras a los judíos era común. [41] La práctica de los alborotadores árabes arrojando piedras a los judíos se vio en los disturbios antijudíos de 1948 en Tripolitania , Libia. [42] Se ha utilizado como arma contra el colonialismo en otros países árabes. [43]

Para los palestinos modernos de Gaza, su práctica se compara con los precedentes antiguos de la historia islámica. Sus medios de comunicación establecen una analogía entre su situación y la de la gente en La Meca , cuando el rey cristiano etíope de Yemen , Abraha al-Ashram , lanzó un ataque contra la ciudad y la Kaa'ba en 571 EC el año del nacimiento de Mahoma . . El Corán Al-Fil sura ("Sura del elefante") relata que los elefantes fueron desplegados en el asalto y los pájaros cargados de piedras rechazaron el ataque. Numerosos poemas y canciones populares palestinas celebran el heroísmo de los niños que arrojan piedras [44].y en algunos de ellos se despliega la imaginería de este episodio en el Corán de modo que se compara a Estados Unidos con la manada de elefantes, mientras que los palestinos son asimilados a los pájaros que arrojan piedras, (una conexión que también hizo Saddam Hussein , quien llamó a uno de sus misiles, algo gramaticalmente, al-ḥijāra al-sarukh , 'la piedra que es un misil'. [45] ):


Y estamos haciendo la guerra con piedras negras [46]
Entonces , ¿para quién será la victoria, Abraha al-Ashram o Muhammad?
American nos hará la guerra con aviones, tanques y dólares
Y colaboradores e incompetentes y mercenarios
Y les haremos la guerra con la espada de Salah ad-Din
Y sabremos la duración de la oscuridad
Es imposible borrar el luna de los pobres
Es imposible apagar el sol de los afligidos. [47]

Según un hadiz o dicho atribuido a Mahoma por Abdullah b. Mughaffal al-Muzani, el profeta del Islam proscribió el lanzamiento de piedras, diciendo: "No detiene un juego ni inflige daño a un enemigo, sino que le saca el ojo y le rompe los dientes". [48] Muchos palestinos consideran que la tradición se remonta más directamente a la revuelta campesina que estalló a raíz de la guerra egipcio-otomana (1831-1833) cuando Ibrahim Pasha invadió Palestina e impuso duras políticas fiscales y de reclutamiento a los fellahin locales. . [49]

Palestina obligatoria

El lanzamiento de piedras jugó un papel importante, aunque secundario, después de las armas de fuego, [50] en la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina ( thawra ) contra el gobierno del Mandato Británico . En octubre de 1936 se invocó una Ordenanza de Castigo Colectivo para imponer medidas punitivas a las aldeas implicadas en el lanzamiento de piedras contra los vehículos que pasaban. El comisionado del distrito de Nablus, Hugh Foot, publicó un aviso advirtiendo que no solo los niños que lanzaban piedras, sino también sus padres y tutores serían castigados. [51]

Las fuerzas del Mandato Británico dispararon contra una multitud cuando se arrojaron piedras contra el Barclays Bank en Naplusa en octubre de 1933, cuando los árabes palestinos se declararon en huelga y demostraron por temor a ser reemplazados por una nación de judíos, muchos de los cuales habían ingresado recientemente al país. país. Varios manifestantes resultaron heridos. El mismo día, en Haifa , murieron 4 manifestantes entre una multitud que lanzaba piedras y que pululaba alrededor de una comisaría. Incidentes similares ocurrieron en Jaffa . En total, 26 árabes palestinos fueron asesinados a tiros y otros 187 resultaron heridos cuando se reprimió la huelga nacional. [52]En Gaza, un funcionario ferroviario británico fue asesinado en 1937 cuando dejó su automóvil para observar a los lanzadores de piedras. Otro escapó de 4 de esos ataques al demostrar que no estaba circuncidado. [39] La práctica no se limitó a Gaza. Un oficial de policía británico reflexionando sobre el período de la thawra , comentó: "Los árabes, por alguna razón, pueden lanzar una piedra con mayor precisión que cualquier otra persona en el mundo. Rara vez fallan". [53]

Los judíos también usaron esta táctica: cuando se informó en Palestina que el ministro de Relaciones Exteriores británico, Ernest Bevin, declaró que Gran Bretaña nunca se había comprometido a establecer un estado judío sino un hogar judío, la noticia fue recibida con indignación y provocó disturbios judíos en Tel. Aviv. El 14 de noviembre de 1945, los megáfonos sonaban "Dispersámonos o disparamos" hacia una multitud de judíos que lanzaban piedras. Se tuvo cuidado de disparar por encima de sus cabezas, y se dispersaron sin heridas y se trasladaron a otro suburbio para continuar el motín ''. [54]

1967-1987

Después de que la Guerra de los Seis Días dejó a Israel en una ocupación beligerante de Cisjordania y Gaza, el lanzamiento de piedras surgió ocasionalmente como una forma de protesta social. La primera muerte fue la de Esther Ohana en 1983. [55] En enfrentamientos con las fuerzas israelíes, los estudiantes serían detenidos para golpearlos, someterlos a un breve juicio por cargos de lanzamiento de piedras y multarlos antes de ser liberados. [56] Las protestas entre los palestinos de Israel a veces también se convirtieron rápidamente en manifestaciones de lanzamiento de piedras en ciudades como Nazaret . [57] Cuando Mubarak Awad , un pacifista gandhiano , instaló talleres, como parte de suEl Centro Palestino para el Estudio de la No Violencia para enseñar formas no violentas de resistencia a principios de la década de 1980, muchos palestinos reaccionaron negativamente a sus críticas a la práctica tradicional. [7] Aunque defendió que los palestinos arrojaran flores y no piedras, para protestar por la ocupación, fue deportado por supuestamente fomentar la desobediencia civil en los primeros meses de la Primera Intifada. [58] En este período, los estudiantes universitarios palestinos desempeñaron un papel importante en la organización del lanzamiento de piedras y otros disturbios. [59]

Primera Intifada

En una reseña antropológica de la Primera Intifada, Scott Atran trazó las respuestas al conflicto entre palestinos y sionistas hasta la Revuelta Palestina, 1936-1939, donde surgió una política de "lucha armada" ( al-kifah al-musalah ) contra un enfoque sionista generalmente defensivo. de "moderación" ( havgalah ). En contraste, la primera Intifada se caracterizó, en su opinión, por una oposición entre el énfasis palestino en predicar la moderación, si no invariablemente la no violencia ( al-la `unf ), y una política israelí explícita de usar" el puño de hierro "( ha- yad hazaqah, barzel Israel), que, en este último caso, marcó por primera vez desde la independencia de Israel que se rompió el anterior consenso de "la utilidad y la moralidad" del recurso a la violencia. [60]

El lanzamiento de piedras y las manifestaciones masivas no habían jugado ningún papel en las actividades guerrilleras anteriores de Fatah , [61] y el levantamiento fue una completa sorpresa para la OLP [62]. Esta táctica específica fue abordada por la Orden Militar No. 1108 que aumentó la sanción por tal delito de año y medio a 20 años de prisión. [63] La fianza para los niños pequeños detenidos por arrojar piedras era de 400 a 500 dólares (1988) y, si se repetía el delito, se confiscaba el dinero y se podía poner al niño en detención administrativa durante un año. [64] Los padres de niños menores de 12 años podrían ser encarcelados como castigo por la ofensa de su hijo. [sesenta y cinco]Escribir grafitis, un acto fuertemente censurado por las autoridades militares, fue también un importante instrumento para impugnar la ocupación. [66] El lanzamiento de piedras, que había sido intermitente y confinado localmente, estalló en una gran escala sistemática organizada y espontánea de base y echó raíces con la Primera Intifada en diciembre de 1987 después de dos décadas de dominio israelí, [62] [67] convirtiéndose en el principal símbolo de la intifada misma. [68] Aquellos que participaron, entre los mejor educados en el Medio Oriente, empezaron a blandir su bandera nacional prohibida y arrojar piedras y bombas molotov.a las fuerzas de las FDI, para expresar su frustración por las oportunidades limitadas después de décadas de crecer bajo la ocupación israelí. [69] Se le ha llamado "la primera rebelión que arroja piedras contra Israel". [26] [70] La vergüenza y la culpa por no hacer lo suficiente para ayudar a sus padres o liberar su tierra también jugaron un papel motivador. [71] Los palestinos tenían acceso a algunas armas; fusilaron a colaboradores dentro de sus filas, pero decidieron abstenerse de la violencia organizada, excepto el lanzamiento de piedras. Los palestinos en ese momento, se argumenta, estaban seguros de que Israel no respondería con disparos si limitaban su revuelta al lanzamiento de piedras. [62]La elección de las piedras provocó una ruptura en el mundo de los derechos humanos, y algunos teóricos de los derechos humanos la justificaron como en gran medida simbólica, mientras que otros, como Mubarak Awad , más crítica. Un general israelí descartó la idea de que el lanzamiento de piedras fuera terrorismo; era típico de un movimiento nacional. Otros señalaron en ese momento que la práctica no había provocado muertes entre los israelíes, a pesar de que se lanzaron varios millones de piedras. Se teorizó que lo que hizo la práctica fue establecer la rebelión en términos del escenario de David contra Goliat. [72]

Las tácticas de guerrilla se inspiraron parcialmente en las hazañas de la insurgencia afgana contra la Unión Soviética y en varios levantamientos coloniales como la guerra de independencia de Argelia contra Francia (1954-1962) , [13] pero también se basaron en la percepción de que los israelíes no lo harían. , como los ejércitos jordano, sirio y argelino, envían tanques para demoler pueblos enteros. [62]

Resistiendo las tentaciones de recurrir a la guerra con armas pequeñas frente a los vastos recursos militares de las fuerzas armadas israelíes, los palestinos empezaron a arrojar piedras, un arma improvisada que tenía profundas resonancias simbólicas de tipo cultural, histórico y religioso. Como decía una canción popular de la época, la piedra se convirtió en su Kalashnikov .

mā fī khawf mā fī khawf
al-ḥajar ṣār klashnikūf,
('No hay miedo, no hay miedo
Porque la piedra se ha convertido en el Kalashnikov') [73].

Otro estribillo popular corre

ṣabarnā kthīr bidnā thār
bi al-ḍaffaih w kull al-qitā '
…
bi al-moqlayṭah w al-maqlā'
thawrah thawrah sha'bīyyaih.
('Hemos sido pacientes durante demasiado tiempo, queremos venganza
en Cisjordania y la Franja de Gaza.
Con la honda y la honda
Revolución, Revolución Popular') [74]

Los lanzadores iban desde niños pequeños ( alwād ) hasta adolescentes ( shabab ). A los primeros les molestaba que los clasificaran como niños y afirmaron que también eran "shabab". [75] Aquellos que murieron por el fuego israelí se denominan mártires ( shahīd / shuhada ) . [76]

La participación requería poca organización y tenía un elemento de espontaneidad. Dina Matar, entonces de 14 años, del campo de refugiados de Dheisheh , recuerda que a uno le dijeron que vigilara la calle y luego se uniera al lanzamiento de piedras. [77] Al mismo tiempo, circularon folletos en los que se afirmaba que todo niño "debe llevar la piedra y arrojarla al ocupante". [78] Los niños de la escuela en el campo de refugiados de Jenin crearon un juego en el que los judíos usaban armas y los palestinos lanzaban piedras, y estos últimos siempre ganaban. [79]

Fue sostenido en gran parte por jóvenes motivados por un sentido moral de urgencia para reemplazar la Ocupación con alguna forma de entidad nacional palestina. [80] Lanzar una piedra era arrojar un "pedazo de tierra" de Palestina a los ocupantes. [81] Las piedras de la tierra, tan cruciales para el sentido de la historia israelí, se reunieron en escondites para convertirse en armas de resistencia. [82] También había, según Muḥammad Haykal , una analogía inconsciente con el ritual de lapidación que realizan los peregrinos en el Hajj en Mina , en el que el diablo es apedreado simbólicamente 49 veces . [83]En el dialecto palestino, las palabras para honda ( al-maqlā ' ) y honda ( al-muqlay'ah ) derivan de la misma raíz semítica , ql', que significa 'expulsar, expulsar, echar fuera'. [31] Aunque los cristianos palestinos tendían a ser algo menos propensos a lanzar piedras durante la intifada, prefiriendo otras formas de protesta como la resistencia al pago de impuestos a Israel, [84] el sacerdote católico, el p. Manuel Musallam, aclamó a los lanzadores de piedras como constructores de naciones, la "juventud de granito" de Palestina. [85] Dr. Geries S. Khoury en su obra teológica Intifidat al-Sama'a Intifidat al-Ard, (1990), mientras abogaba por un desafío no violento a la ocupación, comparó el levantamiento con la búsqueda de Cristo por la justicia social y elogió el lanzamiento de piedras por parte de los niños como una extensión de la lucha de Jesús por la justicia. [86]

El conflicto se conoció como "la guerra de las piedras" [13] y los palestinos todavía llaman a los niños que crecieron durante la primera intifada "hijos de las piedras" ( awlād ahjār ) [87] ( atfal al-ḥijāra ) [10] [ 88] [89] Cuando se impuso un impuesto a todos los vehículos palestinos en Gaza y Cisjordania, mientras se eximía a los automóviles conducidos por colonos, los palestinos lo llamaron 'el impuesto a las piedras' ( daribat al-ḥijāra ), creyendo que era una medida punitiva. para tomar represalias contra la lapidación generalizada de automóviles israelíes en los territorios palestinos. [90]

Segunda Intifada

Palestinos lanzando piedras desde detrás de una ambulancia durante un motín en Qalandiya .

En la Segunda Intifada , los métodos generalmente no violentos del levantamiento anterior dieron paso a métodos más brutales tanto contra las tropas de las FDI como contra los ciudadanos israelíes : [91] el lanzamiento de piedras como sello distintivo de la resistencia cedió el lugar a las operaciones de martirio , conducidas mayoritariamente por Hamas y Jihad Islámica . [92] La intifada estalló con lanzamiento de piedras para protestar contra la visita de Ariel Sharon al Haram al-Sharif.el 28 de septiembre de 2000, que desembocó en un enfrentamiento en el que murieron 6 palestinos y 220 resultaron heridos por disparos israelíes, mientras que 70 policías israelíes resultaron heridos por lapidación. El incidente escaló rápidamente hasta convertirse en la Segunda Intifada cuando, mientras se lanzaban piedras y cócteles Molotov durante los dos días siguientes, 24 palestinos fueron asesinados a tiros y un soldado israelí murió. [93] Al principio, los adolescentes participantes reanudaron el tradicional lanzamiento de piedras para negar el acceso de vehículos a los asentamientos. [94] La respuesta de Israel fue, según Lev Luis Grinberg, utilizar todas las armas de su arsenal, incluidos francotiradores, y disparar misiles desde helicópteros Apache.en manifestantes y edificios. Concluye: “Respondió con una fuerza desproporcionada que solo un ejército puede desatar totalmente fuera de lugar contra civiles que arrojan piedras. [95] [96] Human Rights Watch documentó temprano que los soldados de las FDI disparaban a jóvenes que lanzaban piedras donde no existían amenazas serias a su seguridad. [97]

Según las estadísticas de las FDI, en los primeros 3 meses el 73% de los incidentes, unos 3.734 ataques de palestinos, no involucraron el uso de armas. 82 de los 272 palestinos muertos a tiros en estos enfrentamientos con las FDI (otros 6 fueron asesinados por colonos) eran menores. De los 10.603 palestinos heridos durante el mismo tiempo, el 20% por munición real y aproximadamente el 40% por balas de goma, el 36% eran menores. [98]

Una de las imágenes icónicas de la Segunda Intifada fue la de un niño en Gaza enfrentándose a un tanque israelí y levantando su brazo para lanzar una piedra con su cabestrillo. [99] Se utilizaron francotiradores para derribar a los que lanzaban piedras dentro de Israel en Umm al-Fahm dentro de Israel durante la Intifada de Al-Aqsa. [100] Cuando la noticia de los asesinatos llegó a Nazaret en Yom Kippur , se declaró un ataque que, según un informe local, fue recibido por cientos de israelíes de Nazareth Illit que comenzaron a apedrear las casas palestinas. Se llamó a la policía y se detuvo a cientos de palestinos israelíes, mientras que, según los informes, los jóvenes de Nazareth Illit se quedaron solos. [101]

Solo un menor palestino, de los 853 acusados ​​de lanzamiento de piedras entre 2005 y 2010, fue absuelto. Después de que las organizaciones legales internacionales ejercieron presión, Israel finalmente instituyó un Tribunal Militar de Menores en Cisjordania en noviembre de 2009. La tasa de condenas para los jóvenes que lanzan piedras, más del 70% de los cuales sufren algún tipo de violencia cuando son detenidos, es cerca del 100%. [102]

Tácticas israelíes contra la primera ola de lanzamiento de piedras

Una minoría (15%) de estas manifestaciones se volvió violenta. La percepción pública israelí consideraba abrumadoramente estas protestas como predominantemente violentas, dirigidas no solo a los soldados sino a los civiles, ya la existencia del estado de Israel. [103] Los disturbios civiles masivos, llamados por los israelíes, hafarot seder (alteraciones del orden) encontraron a los soldados y al personal de las FDI desprevenidos. [4] Los soldados, en particular los guardias fronterizos drusos , inicialmente utilizaron la violencia extrema e indiscriminada para disparar, golpear e interrogar a los que lanzaban piedras y cócteles Molotov, hasta el punto que enfermó a algunos compañeros soldados. [104] [105]La estrategia estándar de Israel para responder a la protesta palestina por lanzamiento de piedras había sido disparar munición real a una distancia relativamente larga del lugar del disturbio [106] y disparar botes de gas lacrimógeno a la multitud. [107] Sin entrenamiento para el control de disturbios en esta escala, [108] las tropas israelíes dispararon balas de goma, luego munición real, en las extremidades inferiores o en multitudes, de modo que, dentro de un mes del brote (28 de diciembre de 1987), 28 palestinos habían murieron y 180 resultaron heridos por esos métodos, en comparación con 60 soldados israelíes y 40 civiles. [107] En septiembre de 1988, el Primer Ministro Yitzhak Shamirpropuso reclasificar las rocas como armas letales para que tanto los colonos como los soldados pudieran disparar de inmediato, sin previo aviso. [109]

El entonces subdirector de las FDI, Ehud Barak , rechazando cualquier deseo de disparar contra los niños, declaró en ese momento que "cuando ves a un niño, no disparas". [110] También se desplegó un nuevo dispositivo militar que arrojaba guijarros a gran velocidad. [62] Se permitió a las fuerzas de las FDI responder al lanzamiento de piedras con fuego letal incluso cuando no representaba ningún riesgo para sus vidas. [111] Desde el principio, en Gaza, la quema de neumáticos y el lanzamiento de piedras fue respondida con fuego de rifles de asalto M16 . [112] Los capturados recibieron castigos ejemplares: 4 adolescentes solo en Gaza recibieron penas de prisión de 10 a 14 años por arrojar piedras y cócteles Molotov, en comparación con los 13 años de Sheikh Yassin., el líder de Hamas en ese momento, por haber creado escondites de armas clandestinas en Gaza en 1983. [113] Mientras que anteriormente, las FDI habían negociado disturbios por parte de los escolares, como izar la bandera palestina, medidas duras bajo la nueva política condujo a la represión inmediata por la fuerza militar. [114] 'En consecuencia', se ha argumentado, 'la visión tradicional, que tanto había ayudado a Israel a mantener su imagen de sí mismo como una nación justa que usaba la fuerza solo en defensa propia, contra una agresión árabe mucho mayor y virulenta, se había disuelto en cuestión de semanas. [115]

Las tácticas finalmente cambiaron, ya que grandes multitudes fueron reemplazadas por pequeños grupos de 10 a 20 jóvenes que se quedarían parados observando a los soldados, poniéndolos nerviosos. Los ataques rápidos se convirtieron en la regla, [107] aunque se conocen incidentes de niños muertos a tiros simplemente por insultar a las tropas. [78] Ante el persistente lanzamiento de piedras, los comandantes recibieron instrucciones de identificar y disparar a aquellos a quienes consideraban los principales instigadores, los jóvenes enmascarados. [89]

A finales de diciembre de 1989, el 85% de los incidentes de violencia consistieron en lanzamiento de piedras, el 10% en quema de neumáticos, el 5% en bombas incendiarias y apuñalamientos. [116] Dado el alto número de muertes palestinas , se ejecutó una orden de enero de 1988, que en última instancia se pensó que derivaba de Yitzhak Rabin , para una incursión militar a gran escala en los Territorios con el fin de implementar una política de "fuerza, poder y golpizas ", con el fin de" evitar un baño de sangre ", ya que" nadie muere de una golpiza " [62] [115] Específicamente se autorizó a los soldados a" romper huesos ", brazos y piernas, como represalia por lapidación. Se produjeron innumerables casos de golpes a los lanzadores de piedras, [117] Dentro de los cinco días de la promulgación de la nueva directiva, Gaza 's Hospital Al-Shifatuvo que tratar 200 casos de codos y rodillas rotas y cráneos fracturados, y las manos fueron aplastadas para negar a los jóvenes la capacidad de lanzar piedras. [104] Entre el 19 y el 21 de enero de 1988, sólo 12 manifestantes de Beita fueron detenidos sin resistencia, reunidos y les rompieron los huesos. [4] [118] y videos de soldados rompiendo huesos se difundieron por todo el mundo, [119] [120] uno muestra a soldados aplastando el fémur de un lanzador de piedras inmovilizado con una piedra: algunos todavía están disponibles en YouTube . [121] [122]

En marzo de 1988, desde que se descubrió que las porras de madera eran propensas a romperse al golpear a los palestinos, pronto se introdujeron las porras de plástico y fibra de vidrio. [115] En dos años, la sucursal sueca del Save the Children Fund estimó que entre 23.600 y 29.000 niños necesitaron asistencia médica después de haber sido golpeados por las fuerzas israelíes en los dos primeros años de la Intifada, [110] mientras que en el mismo período, Los ataques palestinos resultaron en la muerte de cinco niños israelíes. [123]En agosto de 1988 se introdujeron balas de plástico que conservaban su eficacia a 100 metros, fuera del alcance de los lanzadores de piedras, y eran potencialmente letales a 70 metros. Durante 5 meses, estas municiones todavía mataron a 47 palestinos e hirieron a otros 288 en enfrentamientos por dispersión de disturbios. [115] Para el otoño de 1988, la regla de facto permitía el uso de munición real contra niños a los que se les sorprendiera arrojando piedras o que fueran vistos huyendo de una escena en la que se había producido tal comportamiento, incluso si no existía un riesgo inminente para la vida de los soldados. [124]

La práctica fluyó hacia Israel cuando la minoría árabe del país adoptó el método. En 1988 se registraron allí 133 incidentes relacionados con el lanzamiento de piedras. [8] Las normas de principios de 1988 estipulaban que la fuerza podía utilizarse para sofocar disturbios o vencer la resistencia al arresto. [115] Éstos contemplaban una respuesta letal cuando la propia vida estaba en peligro y el uso de armas en un contexto de conflicto directo. Human Rights Watch , en una revisión de los soldados que dispersaban incidentes de lanzamiento de piedras, señaló que los soldados, cuyas vidas no estaban en peligro, todavía disparaban con frecuencia a palestinos que no estaban armados ni "buscados", a menudo cuando huían de enfrentamientos. [125]En 1991, un periodista israelí, Doron Meiri, descubrió que una unidad de interrogatorios de la policía había estado operativa durante algún tiempo cuya función era torturar a los presuntos lanzadores de piedras (y a los jóvenes que ondeaban una bandera palestina) para obtener confesiones mediante el uso de un tratamiento de descarga eléctrica . Tuvo un extraordinario alto nivel de éxito. [126] [127] También se instituyeron políticas de deportación y demolición de viviendas , la última de las cuales se extendió, según B'Tselem , a arrasar las viviendas de los jóvenes acusados ​​de arrojar piedras, [128] Estas medidas solo endurecieron la resistencia de la lanzadores de piedras. [115]

Al final del levantamiento de seis años, 120.000 palestinos habían sido arrestados, de 1.162 (la mitad menores de 16 años) [129] a 1.409 muertos, y de los 23-29.000 niños golpeados, un tercio eran menores de 10 años [130 ] a diferencia de 172 israelíes, algunos muertos en ataques terroristas perpetrados por militantes fuera del control de la UNLU de la Intifada . [129] Se ha calculado que el 90% de los 271 menores palestinos asesinados a tiros sobre la base de los criterios del ejército para el uso de fuego real murieron en momentos en los que en realidad no estaban arrojando piedras. [111]En estudios de seguimiento clínico de los niños de la intifada heridos en estos enfrentamientos, el 18-20% de la muestra debió tener una alta incidencia de síntomas psicopatológicos, mientras que en Gaza el 41% de los niños manifestaron síntomas de trastorno de estrés postraumático , y una madre palestina explicó la efecto de las experiencias traumáticas:

Estos niños son la intifada y han sido heridos profundamente. .Si no hay solución, estos niños algún día arrojarán más que piedras porque su odio es grande y no tienen nada que esperar. Si no se les da esperanza, se la quitarán a los demás. . .Tememos que se lleven los cuchillos de nuestras cocinas para usarlos como armas. [71]

Grandes piedras y bloques de hormigón de los tejados

Durante la primera Intifada, a menudo se arrojaron grandes rocas y bloques de hormigón desde arriba en Gaza sobre los soldados israelíes que patrullaban los callejones de la ciudad. [131]

En Naplusa, el 24 de febrero de 1989, el paracaidista israelí Binyamin Meisner murió al caer un bloque de cemento desde lo alto de un edificio durante los enfrentamientos entre las tropas israelíes y los residentes locales en el mercado de la ciudad . [132]

En mayo de 2018, el soldado de la Unidad Duvdevan, Ronen Lubarsky, murió dentro del campo de refugiados de al-Am'ari cerca de Ramallah, durante una redada operativa para capturar a personas sospechosas de participar en ataques recientes, después de que una losa de mármol golpeara su cabeza después de ser arrojada desde un tejado. . [133] [134]

Simbolismo de David y Goliat

El modo de confrontación de la Primera Intifada entre soldados armados y jóvenes que lanzaban piedras fue tanto una "batalla de percepciones" como un choque militar. [135] El mito de David y Goliat en el que el primer rey de Israel ancestral derrota a los filisteos mediante el uso de una honda y piedras se había recreado en la lucha sionista para establecer un estado contra la oposición de un mundo árabe mucho más grande, unos "pocos contra el muchas "narraciones, de un David matando a Goliat, que algunos sostienen que todavía ejerce un control hegemónico sobre las actitudes occidentales. [136]

Cuando estalló la primera revuelta contra la ocupación israelí de los territorios palestinos, según Mira Sucharov, el mito reapareció en una versión subvertida, tanto en una canción de kibutz,

Dudi, siempre quisiste ser como David
Pelirrojo y ojos bonitos, Y siempre con una sonrisa
En un callejón de Nablus te olvidaste de todo
y te convertiste en Goliat.

y como una reformulación en áreas significativas de la política en la que los israelíes se imaginaban a sí mismos como Goliat, ya su Otro, los palestinos desarmados que afirmaban su nacionalismo, como David. [82] [137] [138] [139]

Al mismo tiempo, los palestinos se apropiaron conscientemente del mito y "volvieron al método antiguo: la honda y la piedra como David". [140] La imagen se volvió así recurrente en las descripciones de los diferentes medios empleados por ambos bandos en los enfrentamientos en esta guerra asimétrica . [141] [142] [143]Eitan Alimi sostiene que esta transferencia de la historia israelí a manos palestinas dio las últimas tres ventajas: era un recurso espiritual para los insurgentes contra un ejército fuerte; siguió el rechazo de David al consejo de Saúl de emplear armaduras y armamento letal en favor de técnicas con las que estaban más familiarizados tradicionalmente; y fue de interés periodístico enfrentarse a los tanques israelíes y a los soldados fuertemente armados con piedras y neumáticos en llamas. [140] La astuta planificación palestina de ver que los representantes de los medios de comunicación estaban presentes, a pesar de los esfuerzos israelíes por obstaculizar la cobertura, fue desmoralizante no solo para la imagen extranjera de Israel, sino también para los padres de los soldados de las FDI que veían las noticias. [144]La prensa internacional, a través de las retransmisiones televisivas del levantamiento, comparó a las tropas fuertemente armadas con los niños que arrojaban piedras como un "enfrentamiento entre David y Goliat", catalogando a los palestinos como los desamparados. [145] Según Stuart Eizenstat , la "imagen inversa de David y Goliat de los israelíes con tanques contra adolescentes palestinos que arrojan piedras" distorsiona las percepciones extranjeras de la batalla de Israel contra el terrorismo. [146] Se argumenta que este enfrentamiento asimétrico ha revertido la impresión global tradicional de Israel como un David enfrentándose a un Goliat árabe. [147]

Cobertura mediática

Artículo principal: Cobertura mediática del conflicto árabe-israelí
Tirachinas utilizadas en una demostración en Bil'in
Reproducir medios
Un palestino arroja piedras a los soldados con una honda durante una protesta semanal en Ni'lin.

En ciertos casos documentados, unidades encubiertas israelíes han arrojado piedras contra las FDI uniformadas y la policía junto con los palestinos. [148] [149] [150] [151] Según una investigación de Haaretz , la policía que testificó sobre enfrentamientos con manifestantes en Bil'in en varios casos dio falso testimonio al afirmar que se estaban arrojando piedras en lo que estaban, según el análisis , protestas pacíficas. No obstante, en otros casos en esa aldea, la Policía de Fronteras de Israel resultó herida por lanzamiento de piedras. [152]En ocasiones, han circulado informes falsos de israelíes heridos o asesinados por palestinos que lanzan piedras. Se dice que el 4 de abril de 1988 un adolescente israelí, Tirza Porat, del asentamiento de Elon Moreh, murió al arrojar una piedra contra un autobús lleno de adolescentes que pasaba por la aldea de Beita . Los colonos pidieron que se arrasara la aldea y se demolieron 13 casas. Dos días después, se supo que un guardia judío le había disparado en la cabeza. [153] [154]Los informes de lanzamiento de piedras que conducen a casos judiciales a veces han sido desestimados como acusaciones falsas. Un soldado, detenido, juró en una declaración jurada que cierto palestino le había arrojado piedras. Se demostró que el imputado presentaba una discapacidad física y se sobreseyó el caso, así como otro en el que un colono identificó al abogado defensor, no a su cliente, como el que le arrojó piedras.- [155]

Según Louis J. Salome, los periódicos enterraron informes que criticaban los tiroteos israelíes contra lanzadores de piedras por temor a ofender a los "poderosos intereses israelíes y judíos". [156]

Peter Beinart señala que existen similitudes entre las reacciones políticas en Israel y los Estados Unidos a las protestas de lanzamiento de piedras por parte de israelíes etíopes y afroamericanos.. Se condena la violencia, pero se hacen llamados a indagar y atender los problemas que dan lugar a tales episodios. Luego pregunta por qué las actitudes israelíes son diferentes si los que lanzan piedras son palestinos. En los primeros casos, argumenta, se reconocen los agravios detrás de la violencia y se hacen promesas para repararlos. El sitio web de las FDI califica todos los lanzamientos de piedras palestinos como 'no provocados' y como 'amenazas a la estabilidad de la región', y sin embargo, Beinart cree que es absurdo caracterizar el comportamiento de 'personas que han vivido durante casi medio siglo bajo la ley militar y sin libre circulación, ciudadanía o derecho al voto, sin provocación. [157]

Estadísticas

Según las estadísticas del IDFG, desde 2004 se observan anualmente un promedio de 4.066 incidentes de lanzamiento de piedras. El año pico fue 2005, con 4.371 incidentes. La menor incidencia se registró en 2007, cuando se registraron 3.501 eventos de lanzamiento de piedras a soldados y automóviles que pasaban. [158]

Según la policía israelí, en 2013 se registraron 7.886 actos de lanzamiento de piedras en comparación con 18.726 de ese tipo en 2014 [159].

B'Tselem ha pedido a las autoridades que proporcionen las estadísticas relevantes de las lesiones sufridas por esta actividad, pero estas no están elaboradas. [158]

Reacciones de los israelíes

Según los informes, los colonos de la Primera Intifada siguieron el ejemplo del ejército después de que el Consejo de Yesha aprobó disparar como respuesta a la lapidación palestina de automóviles, incluso en situaciones en las que no había ninguna amenaza para la vida. [109] [160] Las milicias de colonos comenzaron a tomar represalias en forma de violentos ataques contra el "terror" árabe, interrumpiendo las rutinas de las aldeas, disparando contra los tanques de agua, incendiando coches y quemando campos agrícolas. [161] Después de un incidente de lanzamiento de piedras, el rabino Eliezer Waldmandesencadenó un alboroto en un pueblo vecino, donde se quemó una mezquita, y declaró: "Tenemos que disparar a los que arrojan piedras. No hay nada más absurdo, inmoral y peligroso que ponernos en peligro para salvaguardar la vida de los atacantes". [109]

Durante el período de la intifada de Al-Aqsa, los colonos organizaron 'patrullas armadas independientes' que empleaban armas de fuego para disparar cuando se encontraban con lapidación o bloqueos de carreteras y, según un comandante de las FDI, 'casi cualquier evento de ataque palestino provoca ad hoc una respuesta violenta que está organizado por los colonos '. [162]

Participación de niños y mujeres palestinos

Más información: Niños en el conflicto palestino-israelí

Los niños palestinos participan habitualmente en incidentes de lanzamiento de piedras. [75] Anualmente, los tribunales militares israelíes condenan a aproximadamente 700 niños palestinos, principalmente por cargos de arrojar piedras. Según la ley israelí, los niños menores de 12 años no pueden ser arrestados ni detenidos, pero un niño de tan solo 7 años [163] o 9, [164]sospechoso de apedrear un autobús, ha estado detenido durante 4 horas el 30 de abril de 2015. Según Reem Bahdi, entre 2000 y 2008, 6.500 niños fueron detenidos, en su mayoría por esta actividad. Un estudio ha encontrado que de 853 niños palestinos acusados ​​por Israel de lanzar piedras entre 2005 y 2010, 18 tenían entre 12 y 13 años; 255 tenían entre 14 y 15 años; El 60% recibió sentencias de cárcel de hasta 2 meses, el 15% superó los 6 meses y el 1% cumplió condena en prisión durante un año. [165] Según B'Tselem, de 2005 a 2010, 834 menores de 17 años o menos fueron llevados ante tribunales militares israelíes por cargos de lanzamiento de piedras, un tercio, unos 288, tenían entre 12 y 15 años. Todos menos uno fueron declarados culpables, sobre todo en acuerdos de culpabilidad, y pasaron de unas semanas a unos meses en la cárcel. [166]Bahdi considera que Israel criminaliza el lanzamiento de piedras como una amenaza para la seguridad del Estado. [165] Durante las protestas a gran escala en la frontera de Gaza de 2018 , algunas mujeres de Gaza hicieron colecciones de piedras para jóvenes cuyos ojos estaban borrosos por los efectos del gas lacrimógeno, con el fin de ahorrarles tiempo. [167]

Ley israelí

Según Al Jazeera , los fiscales de Israel suelen pedir penas de cárcel de hasta 3 meses por lanzar piedras que no causen lesiones graves. [168]

En respuesta al asesinato del sargento Almog Shiloni y al ataque con puñaladas de Alon Shvut en 2014 , el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, convocó una reunión del gabinete de seguridad en la que anunció que se impondrían multas a los padres de los menores sorprendidos tirando piedras. [169] En noviembre de 2014, el Gabinete aprobó un anteproyecto de ley que, si se aprueba, aumentará las penas legales por lanzamiento de piedras hasta 20 años de prisión cuando haya intención de causar daño corporal. [170] [171] [172] [173]En mayo de 2015, el Gabinete adoptó una versión del proyecto de ley que permitiría también una sentencia de 10 años sin el requisito de probar que el acusado albergaba una intención de causar daño. La enmienda aprobada fue propuesta por Ayelet Shaked . [168] [174]

En noviembre de 2014, un tribunal israelí decidió, por primera vez, no liberar a un menor que estaba a la espera de juicio por lanzamiento de piedras debido al aumento de los lanzamientos de piedras en el barrio de Isawiya en Jerusalén, donde vivía el joven de 15 años. . [175] En respuesta al aumento de incidentes de lanzamiento de piedras, el ejército israelí redefinió la práctica como un delito grave, una sentencia respaldada por una sentencia del Tribunal Superior. En los casos en que se produzcan accidentes o víctimas, se derriba la casa de los padres del joven. [176]

En junio de 2015, 4 palestinos, 3 de ellos menores de edad, condenados por arrojar grandes piedras a un automóvil en la Ruta 375, hiriendo gravemente a Ziona Kala , fueron condenados a entre 7 y 8 años de prisión. [177] En septiembre de 2015, tras otros incidentes en una carretera donde era frecuente el lanzamiento de piedras, Binyamin Netanyahu pidió al fiscal general Yehuda Weinstein que autorizara el fuego real contra los lanzadores de piedras en Jerusalén Oriental . Según B'Tselem, de aprobarse, la medida contravendría las recomendaciones para el uso restringido de fuego vivo establecidas por la Comisión Or en 2000. [178]El gabinete israelí aprobó por unanimidad una propuesta el 24 de septiembre para hacer que las sentencias de 4 años para adultos que arrojen piedras y cócteles molotov sean obligatorias. Las medidas propuestas permiten a la policía abrir fuego si se percibe que hay vidas en peligro, lo que Ynet interpreta en el sentido de que los menores también pueden ser atacados. Las familias de menores de entre 14 y 18 años que arrojen piedras, cócteles Molotov o petardos estarán sujetas a multas y prisión. [179]

El castigo colectivo se ha utilizado para obtener información sobre los lanzadores de piedras. En abril de 2015, a los 7.000 habitantes de Hizma se les cerraron todas las salidas a su ciudad, hasta que aparecieron informantes para decirles a las autoridades israelíes quién en sus filas había sido responsable de los incidentes de lapidación. Según Haaretz , la policía retiró el letrero que explicaba la medida cuando se observó a un activista filmando en la zona. [180]

Muertes y bajas

Víctimas del lanzamiento de piedras

Según el historiador Rafael Medoff , 14 personas han sido asesinadas por el lanzamiento de piedras palestinas, incluidos 3 árabes confundidos con judíos por los lanzadores de piedras. [15]

  • Ester Ohana fue la primera israelí asesinada por el lanzamiento de piedras palestinas. Fue asesinada el 29 de enero de 1983 cuando una piedra fue lanzada por la ventanilla del automóvil en el que viajaba y la golpeó en la cabeza. [55]
  • El 5 de junio de 2001, Yehuda Shoham , un bebé de 5 meses, murió cuando una piedra arrojada por palestinos que arrojaban piedras se estrelló contra la ventanilla del automóvil en el que viajaba y le aplastó el cráneo. [181]
  • El 23 de septiembre de 2011, Asher (25) y Yonatan Palmer (1) murieron cuando el automóvil que conducía Asher fue atacado por palestinos que arrojaron piedras, lo que provocó un choque y lo mató junto con su hijo pequeño. [182]
  • El 14 de marzo de 2013 [183], el automóvil de la familia Biton fue atacado, cerca del pueblo vecino de Kif el-Hares , con piedras que hicieron que se descontrolara y colisionara con un camión. Adele Biton resultó gravemente herida junto con su madre y 3 hermanas que sufrieron heridas moderadas y fallecieron dos años después. [184]
  • El 13 de septiembre de 2015, Alexander Levlovich fue asesinado por piedras arrojadas que hicieron que su automóvil se saliera de control en un barrio de Jerusalén. [185]

Caída de bloques de cemento

  • El 24 de febrero de 1989, un activista de Fatah, Samir Na'neesh, lanzó un bloque de cemento desde un tejado sobre la cabeza del sargento Binyamin Meisner , mientras patrullaba la casbah en Naplusa . El bloque le aplastó el cráneo y lo mató. [186]

Evaluaciones

  • Para Amani Ezzat Ismail, los palestinos ven el lanzamiento de piedras como un método primitivo de represalia, en una situación en la que falta la equivalencia de poder: las piedras se despliegan contra los soldados israelíes que están armados y usan balas recubiertas de goma y, en los principales levantamientos, misiles y helicópteros artillados. [26]
  • Gene Sharp clasifica el lanzamiento de piedras como una forma de "violencia limitada", escribiendo que "los palestinos ven las piedras como una forma de expresar su desafío y rabia", pero, en opinión de Sharp, la táctica es "contraproducente" porque los israelíes "casi nunca vean que se les arroje una piedra como una (forma de) expresión relativamente no violenta ". [187]
  • El coronel Thomas Hammes , analista de la guerra asimétrica , considera que el uso táctico del lanzamiento de piedras en la Primera Intifada fue el movimiento estratégico clave que permitió al movimiento palestino "transformar (Israel) de la pequeña y valiente nación rodeada de naciones árabes hostiles". al estado opresivo que perdonaba la matanza de niños en la calle ”. [188]
  • El profesor de derecho de la Universidad de Windsor , Reem Bahdi, sostiene que, si bien Israel justifica el uso de armas de fósforo en áreas donde la densidad de civiles es alta, como en Gaza, como legítimo en el derecho internacional, criminaliza el lanzamiento de piedras como una amenaza a la seguridad de los ciudadanos. el estado. [165]
  • Thomas Friedman argumentó que el lanzamiento de piedras es compatible con "las enseñanzas de Mahatma Gandhi" [11]
  • Jodi Rudoren, escribiendo para el New York Times , afirma que muchos palestinos ven el lanzamiento de piedras como "un rito de iniciación y un acto de desafío honrado". [189]
  • Amira Hass en un artículo publicado el día después de que un lanzador de piedras palestino fuera condenado por el asesinato de un colono israelí y su hijo . [190] ha defendido el lanzamiento de piedras palestinas como el "derecho de nacimiento y el deber de cualquier persona sometida a un gobierno extranjero", y como "una metáfora de la resistencia". [191]
  • El anarquista israelí pro-palestino Jonathan Pollak sostiene que el lanzamiento de piedras es una forma de violencia que a veces es necesaria y moral, como un acto de empoderamiento colectivo que permite al pueblo ocupado evitar las trampas de la victimización. [192]
  • Marouf Hasian y Lisa A. Flores interpretan el lanzamiento de piedras que tuvo lugar durante la Primera Intifada como un medio para crear una identidad colectiva, una tradición histórica y, en última instancia, una nación palestina. [193]
  • David A. McDonald entiende el lanzamiento de piedras como una "actuación de resistencia ... diseñada estratégicamente para reforzar la relación sagrada entre la nación y la tierra". [194]
  • El intelectual palestino Edward Said , entonces enfermo terminal, arrojó una piedra al otro lado de la frontera el 3 de julio de 2000 mientras visitaba el Líbano, sin ningún israelí a la vista. Cuando el incidente atrajo la atención internacional y se adujo como prueba de que era un terrorista, [195] Said lo justificó como un "gesto simbólico de alegría" por el fin de la ocupación israelí del sur del Líbano. [196] En uno de sus ensayos, escribió sobre los jóvenes palestinos que, 'con piedras y una voluntad política inquebrantable resistiendo sin miedo los golpes de soldados israelíes bien armados, respaldados por uno de los establecimientos de defensa más poderosos del mundo, financiaron resueltamente e incuestionablemente por la nación más rica del mundo, apoyada fiel y sonriente por todo un aparato de lacayos intelectuales.'[89]
  • Azmi Bishara , político y académico israelo-palestino, niega que el lanzamiento de piedras sea un arma o táctica de guerrilla: simboliza, argumenta, "la desnudez contra el ocupante ... la imposibilidad de acceder a las armas en manos del pueblo". [7]
  • Todd May dice que "técnicamente, el lanzamiento de piedras no es una forma de resistencia no violenta", sino que pone en marcha la misma dinámica que las acciones que lo son. [197]
  • Robert L. Holmes dice que "el lanzamiento de piedras, tan patéticamente ineficaz como táctica militar contra soldados fuertemente armados, sigue siendo una forma de violencia, al igual que el lanzamiento de bombas incendiarias y la caída de bloques desde edificios". [198]
  • Julie M. Norman dice que tirar piedras es una "táctica de 'violencia limitada'", y señala que la mayoría de los jóvenes palestinos encuestados lo consideran no violento. [199]
  • Mary Elizabeth King dice que lanzar piedras o bombas de gasolina es una acción violenta, [200] pero que "para muchos palestinos, las piedras arrojadas estaban destinadas a impedir y hostigar, no a matar, a las fuerzas militares israelíes de ocupación y a los colonos israelíes en Cisjordania y Gaza ". [201]

En la cultura popular

Muchas canciones y poemas populares, algunos escritos con admiración por otros árabes, como el sirio Nizar Qabbani , [89] se centran en la función de las piedras para expresar la identidad de los palestinos y su tierra. Uno que surgió durante la Primera Intifada dice:

yā ḥijārah yā ḥijārah
Uw'ī trūḥī min al-ḥārah
anā wiyāk trabbaynā
mithl al-baḥr wa biḥārah
(Oh piedras, oh piedras
No dejes nuestras estrechas habitaciones
Tú y yo fuimos criados juntos
como el mar y el marinero [31]

En el teatro palestino, una obra representada al comienzo de la Primera Intifada (1987) llevaba el título de Alf Layla wa-Layla min Layāli Rāmi al-Ḥijāra, (Las mil y una noches de las noches de un lanzador de piedras) y retrataba a un encuentro entre un gobernador militar israelí y un joven palestino que es representado como un David palestino enfrentándose a un Goliat israelí y sus guerreros bien equipados. El gobernador militar pierde y el narrador comenta:

'Ya un hombre a la edad de diez años, el juego del niño lanzador de piedras con las piedras se convirtió en un gesto de un hombre libre. Vio que no quedaba nada más que las propias piedras para defender su hogar de la glotonería del gobernador, que devoraba los árboles, las estrellas y el sol. [202]

El líder de la compañía François Abū Sālim, fue arrestado posteriormente por representar la obra. [203]

En la película de 1990 de Michel Khleifi sobre la Primera Intifada, Cántico de las piedras, una mujer se derrumba al ver su casa demolida por una excavadora israelí, y otra comenta: “Incluso si todos los palestinos mueren, las piedras se arrojarán solas. ' [204]

Runa Mackay , en conmemoración de un incidente en Beit Sahour , escribe:

 Mientras los pastores vigilaban sus rebaños por la noche
A una milla de distancia, los soldados dinamitan la posada
de la pequeña familia cuyos quince años, como David,
arrojaron una piedra al Goliat israelí, pero sin el éxito de David.
Por este crimen contra los poderosos, los humildes quedan sin hogar,
y levantan su tienda junto al sepulcro vacío. [205]

Slingshot Hip Hop es un documental de 2008 sobre la cultura juvenil palestina y la música hip hop . [206]

La película de 2012 Rock the Casbah trata sobre la lucha de soldados israelíes y civiles árabes para lidiar con "una guerra asimétrica en la que un lado tiene armas y el otro simplemente rocas", después de un incidente en el que se deja caer una lavadora, y mata, un soldado. [207]

Ver también

  • Lanzamiento de piedras judío israelí
  • Violencia política palestina
  • Lanzamiento de piedras en Cachemira
  • Serhildan
  • Lapidación
  • Cronología del conflicto israelo-palestino

Referencias

  1. ^ : 'no tenemos nada con qué defendernos ”. Lanzar piedras debe ser suficiente, dijo. “No podemos tomar un M-16 e ir a matar a todos los colonos. Todo lo que tenemos son esas piedras. Una bala puede matarte instantáneamente. Una piedra pequeña no servirá de mucho. Pero al menos estoy enviando un mensaje ”. 'David M. Halbfinger, Adam Rasgon, ' Life Under Occupation: The Misery at the Heart of the Conflict ', New York Times 22 de mayo de 2021.
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