El sistema de clanes Maratha (también conocido como Shahannava Kuli Marathas , 96 Kuli Marathas o 96K ) se refiere a la red de 96 clanes de familias y esencialmente sus apellidos, dentro de la casta Maratha de la India. Los Marathas residen principalmente en el estado indio de Maharashtra , con poblaciones regionales más pequeñas en otros estados. [1]
En la sociedad Maratha, la pertenencia a un Kul o clan se adquiere de manera patrilineal . Las personas que pertenecen a un clan suelen tener un apellido común, una deidad de clan común y un tótem de clan común ( Devak ). [2] Se han compilado varias listas, que pretenden enumerar los 96 clanes "verdaderos Maratha", pero estas listas varían mucho y están en disputa. [3] [4] La lista de noventa y seis clanes se divide en cinco niveles clasificados, el más alto de los cuales contiene los cinco clanes principales de Maratha. [5]
Dentro de un clan, la clasificación también depende de si un hombre es progenie de un matrimonio adecuado o producto de la hipergamia. Históricamente, los clanes maratha de alto rango también tenían derechos sobre herencias hereditarias o watan . Esto incluía concesiones de tierras, derechos de recaudación de impuestos ( Patilki de ingresos o vigilancia (Police Patilki) de una aldea. Los clanes de rango superior tenían derechos sobre propiedades más grandes o Jagirs . Los clanes con watan generalmente tienen registros genealógicos escritos que se remontan a varias generaciones. [6]
Destacados historiadores y antropólogos modernos indios y occidentales afirman que los 96 kul (clanes) y las genealogías se fabricaron después de que los Maratha ganaran prominencia política. La casta Maratha se formó después de que las familias de varios subgrupos de campesinos en Maharashtra se separaran de su casta original y se fusionaran en la casta Maratha. Estas familias emplearon genealogistas para fabricar los clanes. [7] [8] [9] [10] Estos clanes eran lo suficientemente flexibles como para que la mayoría de la población de Kunbi fuera absorbida por estos clanes incluso en el siglo XX. [11] Por lo tanto, estos clanes no tienen una base ritual. [12]
Ver también
Notas
- ^ "Maratha (gente)". Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Online. 2009.
- ^ Carter, AT (1973). "Un análisis comparativo de los sistemas de parentesco y matrimonio en el sur de Asia" . Actas del Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda . 1973 (1973): 29–54. doi : 10.2307 / 3031719 . JSTOR 3031719 . Consultado el 27 de septiembre de 2020 .
- ^ Kathleen Kuiper, ed. (2010). La cultura de la India . Rosen. pag. 34. ISBN 9781615301492.
- ^ Rosalind O'Hanlon (2002). Casta, conflicto e ideología: Mahatma Jotirao Phule y protesta de casta baja en la India occidental del siglo XIX . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 17–. ISBN 9780521523080. Consultado el 13 de mayo de 2011 .
- ^ Louis Dumont (1980). Homo jerarchicus: el sistema de castas y sus implicaciones . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 121. ISBN 9780226169637. Consultado el 13 de mayo de 2011 .
- ^ Carter, AT (1973). "Un análisis comparativo de los sistemas de parentesco y matrimonio en el sur de Asia" . Actas del Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda . 1973 (1973): 29–54. doi : 10.2307 / 3031719 . JSTOR 3031719 . Consultado el 27 de septiembre de 2020 .
- ^ Stewart Gordon (16 de septiembre de 1993). Los Marathas 1600-1818 . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 15-17. ISBN 978-0-521-26883-7.
Mirando hacia atrás a partir de un amplio material sobre los siglos XVIII y XIX, sabemos que Maratha como una categoría de casta representa la fusión de familias de varias castas: Kunbi, Lohar, Sutar, Bhandari, Thakar e incluso Dhangars (pastores), que existieron en del siglo XVII y, de hecho, existen como castas en Maharashtra hoy. ¿Qué diferenciaba, por ejemplo, a "Maratha" de "Kunbi"? Era precisamente la tradición marcial, de la que estaban orgullosos, y los derechos (watans e inams) que obtenían del servicio militar. Fueron estos derechos los que los diferenciaron del cultivador ordinario, herreros y sastres, especialmente a nivel local.
- ^ Abraham Eraly (2000). Emperadores del trono del pavo real: la saga de los grandes mogoles . Penguin Books India. pag. 435. ISBN 978-0-14-100143-2.
La historia temprana de los marathas es oscura, pero eran predominantemente de la clase sudra (campesina), aunque más tarde, después de que obtuvieron un papel político en el Deccan, afirmaron ser Kshatriyas (guerreros) y se vistieron con pedigrí de los apropiados. grandeza, con los Bhosle afirmando específicamente descender de los Sidodia de Mewar. Sin embargo, el hecho es que los marathas ni siquiera eran una casta distinta, sino esencialmente un grupo de estatus, formado por familias individuales de diferentes castas de Maharashtra.
- ^ John Keay (12 de abril de 2011). India: una historia . Carretera abierta + Grove / Atlantic. pag. 565. ISBN 978-0-8021-9550-0.
marathas no se contabilizan como de estado kshatriya, se tuvo que fabricar una genealogía falsa
- ^ Christophe Jaffrelot (2006). Dr. Ambedkar y la intocabilidad: análisis y lucha de casta . Negro permanente. pag. 39. ISBN 978-81-7824-156-2.
Su teoría, que se basa en escasa evidencia histórica, sin duda se hizo eco de este episodio en la historia de Maharashtra, mientras que en realidad Shivaji, un Maratha-Kunbi, era un Shudra. Sin embargo, había ganado el poder y por eso esperaba que los brahmanes confirmaran su nuevo estatus escribiéndole una genealogía adecuada. Este proceso recuerda el de la sanscritización , pero los sociólogos se refieren a tal emulación de Kshatriyas por parte de Shudras como 'Kshatriyaisation' y la describen como una variante de la sanscritización.
- ^ MSA Rao (1989). Dominio y poder estatal en la India moderna: decadencia de un orden social . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. XVI.
Una indicación de que el Shudra varna de los marathas de élite se mantuvo sin cambios fue la práctica maratha de la hipergamia que permitió el matrimonio con linajes kunbi de campesinos en ascenso y creó una jerarquía de maratha kuls, cuyos límites eran lo suficientemente flexibles como para incorporar, en el siglo XX, a la mayoría de los casos. de la población kunbi.
- ^ John Vincent Ferreira (1965). Totemismo en India . Prensa de la Universidad de Oxford. pp. 191, 202.
Junto con los Marathas, el Maratha Kunbi pertenecía originalmente, dice Enthoven, a la misma casta; y tanto sus kuls exogámicos como sus devaks exogámicos son idénticos a los de los Marathas. Enthoven opina que la naturaleza totémica de su sistema devak sugiere que son en gran parte de origen no ario. ... Los cultivadores de Kunbi también son Marathas pero de una posición social algo inferior. La afirmación de los Maratha de pertenecer a las antiguas 96 familias Kshatriya no tiene fundamento de hecho y puede haber sido adoptada después de que los Marathas se convirtieran con Shivaji en un poder a tener en cuenta.