Cyriacus (? - 29 de octubre de 606) fue el trigésimo patriarca ecuménico de Constantinopla (595–606). Anteriormente fue presbítero y mayordomo, oikonomos , de la gran iglesia de Constantinopla ( Chronicon Paschale , p. 378). Gregorio Magno recibió a los legados con las cartas sinodales que anunciaban su consagración, en parte por el deseo de no perturbar la paz de la iglesia, y en parte por el respeto personal que sentía por Cyriac; pero en su respuesta le advierte contra el pecado de causar divisiones en la iglesia, aludiendo claramente al uso del término obispo ecuménico, que Gregorio interpretó en el sentido de obispo "universal" o incluso "exclusivo" (Gregory, Ep. liberación vii. 4, Patrología Latina lxxvii. 853). Los sentimientos personales de Gregory hacia Cyriac parecen muy amistosos.
Cyriacus no atendió a las súplicas de Gregory de que se abstuviera de usar el título, porque Gregory le escribió después tanto a él como al emperador Mauricio , declarando que no podía permitir que sus legados permanecieran en comunión con Cyriac mientras él lo retuviera. En la última de estas cartas compara la asunción del título con el pecado del Anticristo, ya que ambos exhiben un espíritu de orgullo sin ley. "Quisquis se universalem sacerdotem vocat, vel vocari desiderat, in elatione sua Antichristum praecurrit" (Quisquis se llama sacerdote universal, o desea ser llamado así, es el precursor del Anticristo) (Gregory Ep . 28, 30). En una carta a Anastasio I de Antioquía, que le había escrito para protestar contra la perturbación de la paz de la iglesia, Gregorio defiende su conducta sobre la base del daño que Cyriac había hecho a todos los demás patriarcas al asumir el título, y recuerda a Anastasio que no solo los herejes sino los heresiarcas habían sido antes patriarcas de Constantinopla. También desaprueba el uso del término por razones más generales (Ep. 24). A pesar de todo esto, Ciriaco se mantuvo firme en su retención del título y parece haber convocado, o haber meditado convocar, un concilio para autorizar su uso. Porque en 599 Gregorio escribió a Eusebio de Tesalónicay algunos otros obispos, declarando que había oído que estaban a punto de ser convocados a un concilio en Constantinopla, y rogándoles con la mayor urgencia que no cedieran ni a la fuerza ni a la persuasión, sino que se mantuvieran firmes en su negativa a reconocer el título ofensivo (ib. lib. ix. 68 en Patr. Lat.).
Cyriacus parece haber compartido esa impopularidad del emperador Mauricio que causó su deposición y muerte ( Theophanes Chronicle , AM 6094; Niceph. Callis. HE xviii. 40; Theophylact. Hist. viii. 9). Sin embargo, todavía tenía suficiente influencia para exigir de Focas en su coronación una confesión de fe ortodoxa y una promesa de no molestar a la iglesia (Theophanes Chronicle , AM 6094). También resistió noblemente el intento de Focas de sacar a la emperatriz Constantina y sus hijas de su santuario en una iglesia de Constantinopla ( ibid ., AM 6098).
Quizás algún resentimiento por esta oposición a su voluntad pudo haber inducido a Focas a acceder más fácilmente a las pretensiones del Papa Bonifacio III de que Roma debería ser considerada como la cabeza de toda la iglesia, en exclusión de las pretensiones de Constantinopla al obispado ecuménico ( Vita Bonifacii III , en Labbe , Acta Concil . tv 1615).
Cyriac murió en 606, y fue enterrado en la iglesia de los Santos Apóstoles ( Chronicon Paschale , p. 381). Parece haber sido un hombre de notable piedad y seriedad, capaz de ganarse la estima de todas las partes. Construyó una iglesia dedicada a la theotokos en una calle de Constantinopla llamada Diaconissa (Theophanes Chronicle , AM 6090; Niceph. Callis. HE xviii. 42).