Patrick Augustine Sheehan

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Irish Roman Catholic priest and author

Canon Sheehan

Patrick Augustine Sheehan (17 de marzo de 1852 - 5 de octubre de 1913) fue un sacerdote , autor y activista político católico irlandés . Por lo general, se lo conocía como Canon Sheehan después de su nombramiento en 1903 como canónigo de la diócesis de Cloyne , o más completamente como Canon Sheehan de Doneraile , después de la ciudad de Doneraile, donde escribió casi todas sus obras principales y se desempeñó como párroco .

Vida temprana

Patrick Augustine Sheehan nació el día de San Patricio de 1852 en el 29 de New Street en Mallow, al norte del condado de Cork . El tercero mayor de cinco hijos de Patrick Sheehan, dueño de una pequeña empresa, y de Joanna Regan, fue bautizado por el Reverendísimo Dr. John McCarthy, siendo los patrocinadores Timothy Cronin y Mary Ann Relehan.

Cuando era niña, Sheehan era rubia y delicada con "grandes ojos azules nostálgicos". Lo describieron como "un poco soñador, y cuando otros muchachos gritaban mientras jugaban, iba solo a algún bosquecillo o matorral, y con un libro, o más a menudo sin uno, se sentaba y pensaba, y miraba soñadoramente cómo flotar". nubes o riachuelo; y luego, con un suspiro, vuelve a su escritorio ".

Placas del lugar de nacimiento, ahora William O'Brien Street, Mallow, Co Cork

El padre de Sheehan murió el 13 de julio de 1863 y su madre murió el 6 de febrero de 1864. Tras la pérdida de sus padres, junto con sus tres hermanos supervivientes, se convirtió en el pupilo del párroco de Mallow, Dr. John McCarthy, que más tarde se convirtió en obispo de Cloyne . La responsabilidad de la familia Sheehan recayó en sus hermanas mayores Hannah y Margaret.

Cuando Sheehan y su hermano Denis (1854-1941), que posteriormente se unieron al Servicio Civil, fueron enviados a la escuela secundaria, sus hermanas ingresaron al Convento de la Misericordia en Mallow. Margaret Sheehan hizo la profesión religiosa, como Sor Mary Augustine, en su lecho de muerte antes de completar su noviciado. Murió el 7 de noviembre de 1868.

Hannah Sheehan profesó el título de Hermana Mary Stanislaus y se convirtió en Maestra de Escuelas en el Convento Mallow, pero murió joven el 17 de diciembre de 1871. John, el más joven de la familia, murió a la edad de cinco años. ^{[1] [2]}

En su libro Bajo los cedros y las estrellas, Sheehan escribió sobre su infancia: "Es extraño, nunca sentí la proximidad de padre y madre. Pero de mis hermanas, una en particular, la única morena de la familia, me ha perseguido toda la vida. No dudo más de su presencia y su toque ligero en los asuntos de mi vida, que dudo del soplo de viento que agita la borla de la birreta en mi cabeza. Sin embargo, lo extraño no es su cercanía sino su lejanía ".

La educación temprana se recibió en la Escuela Nacional Long Room en Mallow. Sobre el maestro de escuela escribió más tarde: "Su rango de logros era limitado, pero lo que sabía lo sabía bien y podía impartirlo a sus alumnos. Cumplía con su deber concienzudamente con un cuidado constante e incansable, y enfatizaba su enseñanza con frecuentes apela a la férula ".

Uno de sus compañeros de clase fue el periodista y parlamentario William O'Brien MP, con quien se aliaría en años posteriores. Completó la educación secundaria en St Colman's College, Fermoy , en un momento que coincidió con el Fenian Rising, cuyos acontecimientos iban a tener un profundo efecto en él. Volvió al tema de la insurrección violenta en varias de sus novelas, entre las que destaca Las tumbas de Kilmorna , que relata los incidentes fenianos de los que fue testigo mientras estudiaba en Fermoy.

Maynooth años

Después de St. Colman, pasó por "las puertas protegidas por la esfinge", como él las llamó, del St. Patrick's College Maynooth College en el condado de Kildare el 25 de agosto de 1869, para prepararse para el sacerdocio. Aunque nunca brilló en el régimen espartano de Maynooth, fue un estudiante brillante que, a pesar de una enfermedad recurrente, logró completar sus estudios un año antes de tener la edad suficiente para ser ordenado. Transferido por su tutor, el obispo John McCarthy de Cloyne, al seminario de los Padres Vicentinos en Sundayswell en Cork, fue ordenado sacerdote en la Catedral de Santa María y Santa Ana en Cork, el domingo 18 de abril de 1875 por Obispo William Delany. Se cree que celebró su primera misa en la capilla del Convento de la Misericordia en Mallow.

Sheehan, en el momento de su ordenación, 1875

En su ensayo "El sacerdocio y la política irlandeses", Sheehan da una descripción sucinta de su tiempo en Maynooth: "Recuerdo bien que la impresión que me causó Maynooth College entonces, y después, cuando vi sus largos corredores de piedra, sus inmensos pasillos desnudos y pedregosos, las enormes mesas macizas, etc., era una de rudeza ciclópea, sin un solo aspecto o rasgo de refinamiento. Lo mismo ocurre con sus estudios. La lógica rentable, con su formidable chevaux-de-frisede silogismos, proposiciones, escolios; Metafísica, sublime, pero endurecida en losas de teorías, congelada en latín medieval; Física, adoptando un curso que habría horrorizado a un joven Newton o Kepler; ¡y luego la vasta sombra de la Divinidad de cuatro años elevándose por encima y ensombreciendo todo! ". El curso de literatura de Maynooth no fue mejor:" ¡Las Gracias no estaban en ninguna parte! Incluso en la clase de literatura inglesa o Belles-Lettres, como se llamaba, el curso parecía estar limitado a la gramática dura y nada más. Durante el primer semestre se impartieron algunas conferencias sobre literatura. Todo lo que recuerdo de ese período fueron las palabras 'Lake Poets', que el buen profesor repetía para siempre ".

En enero de 1870, el P. O'Rourke, el profesor de francés e inglés, a quien Sheehan describe como un "hombre muy amable y refinado", se vio obligado a dejar el colegio e irse al extranjero por motivos de salud. Fue reemplazado por el P. James J. Murphy (1841-1875), un joven sacerdote de la arquidiócesis de Dublín, que en ese momento estaba terminando su investigación de posgrado sobre el establecimiento de Dunboyne. Sheehan lo consideró como "uno de los estudiantes más notables, si no uno de los más distinguidos, que jamás haya pasado por Maynooth". Para los "jóvenes adoradores de héroes, enfermos y cansados ​​de cortar la lógica, y la terrible aburrimiento de las clases matutinas, vino como un heraldo de luz y liderazgo".

Rápidamente, les abrió a sus "ojos asombrados los vastos tesoros de la literatura europea y, en particular, de la inglesa". Fue a sus pies donde Sheehan escuchó por primera vez los nombres de Carlyle , Tennyson y Browning .

Sacerdocio

La casa del canónigo Sheehan en Doneraile,
como lo fue en su vida

Sheehan comenzó su ministerio sacerdotal en la parroquia de la catedral y en la antigua iglesia abacial de San Nicolás en Exeter en la diócesis de la diáspora de Plymouth . Rápidamente se ganó la reputación de predicador y fue muy solicitado para sermones, retiros y discursos incidentales. Mientras estuvo en Plymouth, también actuó como capellán suplente de la prisión de Dartmoor que, en ese momento, todavía albergaba a varios de los condenados por delitos graves de traición después del levantamiento feniano de 1867. Regresó a Irlanda en 1877 para ocupar un cargo de cura en su país natal. Malva. En 1881 fue trasladado a Cobh (entonces Queenstown) y posteriormente de regreso a Mallow, donde permaneció hasta que el obispo Robert Browne lo nombró párroco de Doneraile.el 4 de julio de 1895. ^[3]

El nombramiento de Sheehan en Doneraile fue importante y una indicación implícita de la confianza depositada en él por su obispo. Era la parroquia territorial más grande de la Diócesis de Cloyne e incorporó las parroquias medievales de Templeroan, Doneraile, Caherduggan y Rossagh. El Registro de visitas del obispo Matthew McKenna de 1785 menciona que la parroquia de Doneraile tenía 683 viviendas, mientras que Cahirduggan poseía 200 y Templeroan 120. Tenía una larga tradición de pastores distinguidos, ya que los candidatos para el nombramiento de Doneraile a menudo eran elegidos por su capacidad para promover relaciones cordiales con los St. Legers, vizconde de Doneraile, que eran generalmente propietarios residentes y políticamente conocidos (y en ocasiones sospechosos) por su larga tradición de tolerancia ilustrada hacia su arrendamiento católico que evitaba la perspectiva tradicionalmente intolerante de sus contrapartes de Boyle, Kingston y Midleton.

El clima religioso en Doneraile y el apoyo de los St. Leger habían permitido una restauración temprana de las estructuras católicas que incluían un convento y escuelas (1818) y una excelente Iglesia Católica (1827). La situación era tal en Doneraile el 8 de agosto de 1869 que el obispo William Keane de Cloyne, durante su visita episcopal, notó que podía conducir sin obstáculos por la ciudad de Doneraile "vestido de coro y robado ... para ser recibido en la Iglesia puerta por el clero y los laicos de la manera prescrita por el Pontifical [romano] ", algo que no podría haber sucedido en ciudades como Youghal, Mitchelstown y Middleton.

Compromiso social

Durante su pastorado en Doneraile, Sheehan estableció la costumbre de las reuniones semanales con sus feligreses que se celebraban los domingos por la tarde. En los primeros años, estas reuniones se concentraron en informar a los inquilinos de las condiciones de las Leyes de Compra de Tierras y de su aplicación concreta a sus circunstancias. En 1903, prácticamente todos los arrendamientos de tierras habían sido comprados por el tenario de

Una carta de Sheehan

Doneraile parroquia, sin acritud ni agitación y en términos que fueran satisfactorios tanto para el propietario como para el inquilino. A partir de entonces, Sheehan se concentró en promover métodos agrícolas modernos, especialmente en la labranza y la producción lechera. Las mismas reuniones también resultaron en una larga serie de mejoras sociales en la ciudad de Doneraile que vieron la instalación de un sistema moderno de suministro de agua y la construcción de una planta de electrificación avanzada.

También aprovechó la Ley de trabajadores irlandeses (1883) para seguir un plan para demoler todas las cabañas y reemplazarlas por un plan de vivienda moderno. En todas estas empresas, Sheehan contaba con el apoyo de Lord Castletown de Upper Ossory ( Bernard Edward Barnaby FitzPatrick, segundo barón de Castletown ), que se había casado con la única hija de Lord Doneraile, la honorable Emily Ursula Clare St. Leger. Quizás no sea completamente coincidencia que todos estos proyectos sociales sean meditados por el párroco ficticio de Sheehan en la que quizás fue su novela más exitosa, My New Curate .

Uno de los deberes pastorales heredados del canónigo Shehan en Doneraile, que bien absolvió, fue actuar como intermediario independiente entre el vizconde de Doneraile y su arrendatario; y entre el inquilino y su propietario, a fin de evitar los niveles de lucha agraria experimentados en las haciendas asediadas como las del cercano conde de Kingston , y para asegurar el de factolibertad religiosa de la que tradicionalmente disfrutan los católicos en las propiedades de Doneraile. La llegada de Sheehan a la parroquia se produjo en un momento delicado, ya que los inquilinos comenzaron el proceso de compra de sus propiedades en Doneraile y otras propiedades locales más pequeñas, según los términos de las Leyes de Compra de Tierras de Ashbourne de 1885 y 1887. El párroco de Doneraile fue frecuentemente pidió ayudar a los inquilinos en sus acercamientos a los agentes de la tierra locales para acordar los términos para la compra de sus propiedades.

Si bien es una expectativa tradicional de un párroco irlandés del siglo XIX, este compromiso social práctico por parte de Sheehan debe entenderse en el contexto más amplio de la respuesta intelectual católica al desafío lanzado al capitalismo, el marxismo y el socialismo por el Papa León XIII. en su encíclica Rerum novarum de 1891.

Como ponen de manifiesto muchas de las revistas teológicas contemporáneas publicadas en Alemania, Bélgica y Francia, los teólogos católicos, rechazando el marxismo , el socialismo y los excesos del capitalismo, debatieron y formularon soluciones sociales que vendrían de las acciones conjuntas de la Iglesia, el Estado, el empleador y el empleado, y elaboró ​​con mayor detalle los principios que se utilizarán en la búsqueda de la justicia en la vida industrial, social y económica. Si bien Sheehan era consciente de la cuestión social de su tiempo y participaba activamente en la gran evolución social contemporánea que lo afectaba directamente en su parroquia, nunca se puede considerar que haya abrazado al Zeitgeist de ninguna manera , como se desprende rápidamente de su interpretación de tal sacerdote en su novela Luke Delmege publicado en 1901 y, como era de esperar, traducido a todos los principales idiomas europeos.

Canon Sheehan en 1898

Escribiendo al editor del Registro Eclesiástico Irlandés en 1913, el entonces secretario del obispo, el p. William Browne, así describió a Sheehan: "Siempre fue cortés y educado, por supuesto, pero muy silencioso. Cuando llegó por primera vez a casa como un joven sacerdote de Inglaterra, estaba destinado aquí en Queenstown. Más bien pensé que su manera silenciosa y reservada habría dejado a la gente atemorizada por él, pero cuando murió, toda la generación anterior tuvo ejemplos de su amabilidad sin ostentación, especialmente con los pobres y los enfermos ".

En 1904 fue nombrado canónigo del capítulo de Cloyne y asignado al prebendado de Kilenemer. Fue conferido, honoris causa , con un doctorado en Divinidad en febrero de 1902 por el Papa León XIII. En agosto de 1902, recibió un Doctorado en Literatura de la Universidad de St. Albertus Magnus, Wichita, Kansas.

Carrera literaria

La carrera literaria de Sheehan comenzó modestamente en 1881 con una serie de ensayos publicados en The Irish Ecclesiastical Record sobre temas que iban desde la instrucción religiosa en las escuelas intermedias hasta los efectos de la emigración en la Iglesia; de la filosofía de Ralph Waldo Emerson al significado político de Léon Gambetta en la Francia de la posguerra; del pensamiento liberal en los Estados Unidos a una crítica teológica de una corriente de pensamiento patrístico en Inglaterra y en los Estados Unidos que veía a San Agustín de Hipona como el Martín Luterode su edad. En un momento de gran interés en la educación y los métodos educativos en Irlanda, tuvo un impacto significativo en el debate público al llamar la atención sobre las teorías educativas europeas y, en particular, sobre la importancia de las universidades alemanas. ^{[4] [5]}

Durante este período temprano, Sheehan comenzó largas asociaciones con el Irish Monthly , fundado en Dublín en 1873 por TA Finlay y el p. Matthew Russell, SJ, para conmemorar la consagración de Irlanda al Sagrado Corazón ; con Dublin Review , una revista trimestral de gran mérito literario, fundada para la difusión de la teología católica en 1836 por Nicholas Wiseman , Daniel O'Connell y Michael Joseph Quin ; y con la Catholic Truth Society , establecida en 1884 por Herbert Vaughan para la promoción popular de la doctrina católica. Él escribiría varios panfletos para la Sociedad de la Verdad Católica sobre temas comoReflexiones sobre la Inmaculada Concepción , el cántico del Magnificat y nuestras responsabilidades personales y sociales .

Atrajo mucha atención en Irlanda, Inglaterra, en el continente así como en los Estados Unidos a través de sus observaciones en revistas literarias y religiosas sobre temas relacionados con la vida clerical, la educación y la filosofía. Escribió una serie de cuentos para niños y publicó obras de poesía, sus sermones y su colección de ensayos. Varios de sus libros fueron traducidos y publicados en alemán, francés, irlandés, húngaro, polaco, checo, esloveno, español, ucraniano, holandés, flamenco e italiano. ^[3]

Sheehan es mejor recordado como novelista; en su novela My New Curate , relata un incidente de un nombramiento clerical que bien puede ser autobiográfico y se refiere a su llegada a Doneraile: "El obispo mandó llamarme y dijo, con lo que yo llamaría un tono de lástima o desprecio, pero él era incapaz de ninguno de los dos, porque era la esencia de la caridad y la sinceridad: "Padre Dan, es usted un poco literato , según tengo entendido. Kilronan está vacío. Tendrá mucho tiempo para poetizar y soñar allí. le dices? Me puse un poco de dignidad y, aunque mi corazón latía de alegría, agradecí en silencio a su señoría. gritó como un colegial: '¡Hurra! '".

Activista político

Procesión fúnebre de Sheehan, Doneraile, Co. Cork, 8 de octubre de 1913

Sheehan se involucró políticamente por primera vez después de la aprobación de la Ley de Compra de Tierras (Irlanda) de 1903 , escrita por William O'Brien MP., Y puesta en marcha por DD Sheehan MP. de Kanturk , el canon animando y dando consejos a los arrendatarios locales en el área alrededor de Doneraile para comprar sus arrendamientos bajo la ley de los propietarios locales . ^[6] El éxito de la compra de tierras en Cork fue para la frustración del Partido Irlandés (IPP) de John Redmond , que creía que un gobierno autónomo nacional El movimiento no podría sobrevivir sin agravios sociales y sin el antagonismo de católicos y protestantes.

Sheehan fue un fundador y miembro destacado de la Liga All-for-Ireland (AFIL) lanzada por William O'Brien en 1910 en oposición al partido de Redmond, O'Brien defendía la unidad de los intereses católicos y protestantes en todos los ámbitos de la política irlandesa. vida social y cultural. Sheehan se puso de pie y habló en plataformas que abogaban por los principios de la Liga, que devolvió a ocho diputados independientes en las elecciones de diciembre.

Sheehan escribió el manifiesto del movimiento en un editorial muy largo para el primer número del nuevo periódico de la Liga, ^{[7] [8] [9]} Cork Free Press radical de O'Brien en junio de 1910, que fue una manifestación de Joseph Devlin ' La antigua Orden de Hibernianos militantemente católica , cuyos miembros también eran miembros del IPP, influyó en gran medida en su curso político, particularmente en contra de cualquier forma de concesiones al Ulster como lo defiende la AFIL. La Liga, tan exitosa en Cork, tuvo menos éxito en otros lugares. Sus principios de establecer un movimiento de un nuevo tipo para atraer, en lugar de repeler, el apoyo unionista y protestante para un gobierno autónomo de toda Irlanda. el acuerdo, aunque influyentemente limitado, motivó una valiosa iniciativa política.

Lápida marcando la tumba del canónigo Sheehan a la entrada de la iglesia parroquial, Doneraile

Quizás el lado más notable de Sheehan fue su visión de una sociedad irlandesa reorganizada que esperaba que tomara forma en una Irlanda independiente. Su nacionalismo no era ni exclusivamente gaélico ni católico y mejor retratado por él en su novela Los intelectuales (1911), cuyos personajes arquetípicos de hombres y mujeres de origen católico y protestante de Irlanda, Inglaterra y Escocia, se reúnen para discutir temas de actualidad del día. Sheehan en el prefacio dice "que su objetivo era mostrar que realmente no había un antagonismo invencible entre las personas que componen la Commonwealth de Irlanda que no pueda ser eliminado por una relación más libre y amable entre ellos".

Celebridad literaria

Lord y Lady Castletown de Doneraile Court se hicieron amigos de Sheehan y lo tenían en la más alta estima. Su éxito como escritor lo había convertido en una celebridad, y siempre que los Castletown tenían invitados notables, invariablemente los llevaban a conocer al hombre de letras. Fue a través de ellos que Canon conoció al juez estadounidense Oliver Wendell Holmes por primera vez en 1903.

Siguió una correspondencia de diez años, que terminó solo con la muerte de Sheehan. ^[10] En una carta al padre jesuita Herman Heuser , biógrafo estadounidense de Sheehan, Holmes explicó: "Estaba en Doneraile y llamaba todos los días después del almuerzo, ese momento era el mejor para él. Sabía, y yo temía, que se estaba muriendo , aunque no lo admití. Me pidió que fuera a su biblioteca y seleccionara un libro. Por su seguridad, tomé el De Legibus de Francisco Suárez , que le había escuchado elogiar, y lleva su inscripción. Ojalá pudiera le he ofrecido algo además del cariño y la reverencia por su hermoso espíritu ". ^[11]

Sheehan fue diagnosticado con una enfermedad fatal en 1910, pero se negó a someterse a una cirugía, cumpliendo con sus deberes parroquiales hasta que murió de cáncer la noche del Domingo del Rosario, 5 de octubre de 1913. Hacia el final de su vida había comenzado a escribir una autobiografía, pero quemó el manuscrito unos días antes de su muerte creyendo que "podría hacer daño a otros". ^[12]

Proyecto de digitalización de University College Cork

En el contexto de su Corpus of Electronic Texts (CELT), University College Cork ha iniciado un proyecto de digitalización para que la extensa obra literaria de Sheehan esté disponible en línea. El proyecto comenzó con la publicación de sus poemas y ensayos a los que normalmente es difícil acceder en forma impresa. Durante un período de tiempo, todas las obras de Canon Sheehan se agregarán a la colección digital. ^[13]

Publicaciones

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Libros

• Geoffrey Austin, estudiante , MH Gill & Son, Dublín 1895 ^[14]
• El triunfo del fracaso , Burns and Oates, Londres 1901 ^[15]
• My New Curate , Marlier y Callanan, Boston 1900 ^[16] ISBN  0-85342-877-8
• Cithera Mea , Marlier y Callanan, Boston 1900 ^[17]
• Mein neuer Kaplan: Erzählung aus dem irischen Priesterleben , traducido por Oskar Jacob, JP Bachem Verlag  [ de ] , Colonia 1900
• Mariae Corona , Benzinger Brothers, Nueva York ^[18]
• Colección de sermones y ensayos
• Luke Delmege , Longmans, Green & Co., Londres y Nueva York 1901 ^[19]
• Mon Nouveau Vicaire , Éditions Pierre Dumont, Limoges 1901
• El cántico del Magnificat , Dublín 1901
• Semana Santa y Festival de Pascua , Catholic Truth Society, Dublín 1902.
• Mater Dolorosa , Catholic Truth Society, Dublín 1902.
• St. Domnick y St. Teresa , Catholic Truth Society, Dublín 1902.
• Der Erfolg des Mißerfolgs (El triunfo del fracaso) , traducido por Oskar Jacob, Stehl, Kaldenkirchen, 1902.
• Bajo los cedros y las estrellas , Dolphin Press, Filadelfia 1903.
• Bajo los cedros y las estrellas , Brown y Nolan, Dublín 1904 (para la Sociedad de la Verdad Católica de Irlanda).
• Bajo los cedros y las estrellas , Benzinger Brothers, Nueva York 1906. ^[20]
• Glenanaar , Longmans, Green & Co., Londres y Nueva York 1905 ^[21] ISBN 0-86278-195-7 
• Geoffrey Austin (traducción al alemán), Colonia 1904
• Azén új káplánom: elbeszélés , Budapest: Staphaneum Ny., 1904
• Mijn nieuwe kapelaan / naar het Engelsch van PA Sheehan; vert. en la puerta de Engels, Marie van Beek; conoció a "woord vooraf" van H. Ermann, Van Leeuwen, Leiden (1904).
• Mój nowy wikary ; opowieść z urywków pamietnika proboszcza irlandzkiego. (Przeklad z "Roli" 1902-1903) Przeklad z angielskiego [traducción polaca de My New Curate publicada por Jan Jelenski (1845-1909)], Wydawnictwo Ks. M. Godlewskiego, Warszawa 1904.
• Luke Delmege (traducción al flamenco de JJ Raken), P. Brand, Bussum.
• Puerta de éxito Mislukking (traducción flamenca de El triunfo del fracaso ), RK Boekcentrale, Amsterdam.
• Un sacerdote mimado y otras historias (1905)
• Puerta de Verhalen Kanunnik PA Sheehan (traducción holandesa de Un sacerdote mimado y otras historias traducidas por JJG Wahlen): Van Leeuwen, Leiden 1905
• Delmege Lukács: regény az ír lelkipásztori életből , Budapest: Egyházi Közlöny , 1905 Budapest: Stephaneum Ny
• Moj novi kapelan: pripoviest iz irskoga života [traducción eslovena de My New Curate ], A. Scholz, Zagreb 1905
• Geoffrey Austin (traducción al francés), P. Lethielleux, Paris nd.
• Ensayos y conferencias iniciales . Londres: Longmans, Green & Co., 1906.
• Der Erfolg des Mißerfolgs , Kalenkirchen 1906
• Succès dans l'Échec , Éditions P. Lethielleux, París 1906
• Puerta de éxito Mislukking , traducido por A. Schmitz, FHJ Bekker, Amsterdam 1906.
• Mūj Nový Kaplan , traducido al checo por Alois Koudelka  [ cs ] (bajo el seudónimo de OS Vetti), Jan Otto , Praga 1906
• Lisheen , Longman, Green & Co., Londres y Nueva York 1907 ^[22]
• Das Christtagskind , (traducción alemana de Glenanaar ), Styl, c.1907 [traducido por Oskar Jacob ^[23] ]
• Parerga , Longmans, Green & Co, Londres y Nueva York 1908 ^[24]
• Mi Nuevo Caodjutor: Sucesos de la vida de un anciano parroco irlandés ; traduccion española por MR Blanco del Monte, Friburgo de Bresgovia (1908)
• La ceguera del Dr. Gray, o La ley final , Longmans, Green & Co., Londres y Nueva York 1909 ^[25]
• Dolina Krvi (Glenenaar) , traducido por Izidor Cankar , Lubljana: Katoliška bukvarna 1909 (traducción al esloveno)
• Pohozené Dítě: Novella , Kotrab, Praga 1909 [traducción checa de Glenanaar]
• Mi Nuevo Coadjutor , Madrid 1910
• Az üldözöttek: írországi regény , Budapest: Szt. István Társ., 1910
• Miĭ novyĭ sotrudnyk; opovidanie iz zapysok irli︠a︡ndsʹkoho parokha [traducción al ucraniano de My New Curate ], VA Shyĭkovsʹkyĭ, Lʹviv 1910
• Los intelectuales. Un experimento en Irish High Club-Life , Longmans, Green & Co, Londres y Nueva York 1911 ^[25]
• Filete de la Reina , Longmans, Green & Co, Londres y Nueva York 1911 ^[26]
• Von Dr. Grays Blindheit , Einsiedeln 1911
• Miriam Lucas , Longmans, Green & Co, Londres y Nueva York 1912 ^[26]
• Lukas Delmege , Ratisbona 1912
• Lukáš Delmege , traducido al checo por Alois Koudelka  [ cs ] , Kralín, Praga 1912
• De haarband van de koningin / Kanunnik Sheehan  ; uit het Engelsch vert. puerta Th.BJ Wilmer, Van Leeuwen, Leiden 1912
• Lisheen oder Der Průfstein der Geister , Einsiedeln 1914
• The Graves en Kilmorna , Longmans, Green & Co, Londres y Nueva York 1915 ^[27]
• Kresalo Duhov (traducción eslovena de Lisheen ), traducido por Izidor Cankar y Narte Velikonja , Ljubljana, Katoliška bukvarna 1917
• Miriam Lucas (traducción al alemán), Einsiedeln 1918 [traducido por Oskar Jacob ^[23] ]
• Das Haarband der Königin , Einsiedeln 1919
• Sermones , Nueva York, 1920
• Der Ausgestoßener , Saarlouis 1920
• De graven te Kilmorna (traducción al holandés de Arthur Coussens), Thielt, Lannoo, 1922.
• Grey doktor vaksága, vagy A legfőbb törvény: írországi regény , Budapest: Pallas, 1923
• Cithara Mea . Poemas
• Nuestras responsabilidades personales y sociales , Dublín
• Un confesor anciano y joven , Dublín
• Reflexiones sobre la Inmaculada Concepción , Dublín 1924
• Mnisi z Trabolganu , Varsovia 1924
• Sprawa Odłożna; Mnisi z Trabolganu : Opowiadnia, Varsovia 1924
• Die Gräber von Kilmorna , Einsiedeln 1926 [traducido por Oskar Jacob ^[23] ]
• Tristram Lloyd , Longmans, Green & Co, Londres y Nueva York 1928
• The Greatest Doctor , Dublín 1930
• Tristram Lloyd (traducción francesa), traducido por E. Masson, Éditions P. Lethielleux, París 1930
• Tristram Lloyd (traducción al español), traducido por Emilio Sanz Pertegas, Bilbao-Madrid, Pia Sdad. S. Pablo, sin fecha.
• Tristram Lloyd (traducción al alemán), traducido por Friedrich Ritter von Lama  [ de ] , Haas und Grabherr, Augsburg 1930.
• Gleann an Air: Uirsceal ar Shaoghal i nEirinn , traducido por Tomás de Bhial, Oifig an tSoláthair, Dublín 1931
• Luke Delmege (traducción al español), Castellano, Londres 1932
• Cómo se forma el carácter , Dublín 1933
• An Sagart Óg , Dublín 1935
• L'expérience de Robert Maxwell: roman [traducción francesa de Lisheen traducida por Alphonse Burgoin], J. Dupuis [et] fils, París 1937.
• Lisín , traducido por Séamus Ó Grianna, Oifig an tSoláthair, Dublín 1939
• Filéad na bainríoghaine (traducción de Séamus Ó Grianna ), Oifig an tSoláthair, Dublín 1940
• Tristram Lloyd (traducción al español), Madrid
• Tristram Lloyd , (traducción al italiano), traducido por el profesor A. Galli (Modena), Alba 1942
• Rita, die Sängerin , Steyler Verl. buchh., Kaldenkirchen; San Gabriel-Verl., Wien-Mödling, 1953
• Il Mio Nuovo Cappellano , Edizioni Paoline, Roma 1954
• Il Mio Nuovo Curato: giornale umoristico di un veccho prevosto d'Irlanda , traducido por F. Zanetti, Benedetto Bacchini, Milán.
• Il Trionfo dell'Insuccesso , traducido por Marilinda Machina, Edizioni Paoline, Francavilla-al-mare 1968
• La Benda della Regina , traducción de Emma Masci Kiesler, Milán 1970

Artículos, ensayos, bocetos y reseñas

• Instrucción religiosa en escuelas intermedias. En: The Irish Ecclesiastical Record , Vol.II, No 9 (septiembre de 1881), págs. 521–531.
• En una galería de arte de Dublín. En: The Irish Ecclesiastical Record , vol. II, no. 12 (diciembre de 1881), págs. 726-742.
• Los efectos de la emigración en la Iglesia. En: The Irish Ecclesiastical Record ., ^[28] vol. III, no. 10 (octubre de 1882), págs. 602-615.
• Gambetta . En: The Irish Ecclesiastical Record , vol. IV, no 3 (marzo de 1883), págs. 137-152.
• Emerson: libre pensamiento en Estados Unidos. En: The Irish Ecclesiastical Record , vol. V, no. 10 (octubre de 1884), págs. 613-623.
• Educación en universidades alemanas. En: The Irish Ecclesiastical Record ., ^[29] vol. VII, no. 6 (junio de 1886), págs. 496-511; Vol. VII, no. 7 (julio de 1886), págs. 617-630; vol. VII, no. 8 (agosto de 1886), págs. 685-698.
• La musa alemana y gala. En: The Irish Ecclesiastical Record ., ^[30] Vol. VIII, no. 6 (junio de 1887), págs. 42-56.
• La poesía de Matthew Arnold. En: The Irish Ecclesiastical Record , vol. IX, no. 6 (junio de 1888), págs. 481-494.
• Obras recientes sobre San Agustín. En: The Dublin Review , Vol.XIX, no. 7, (julio de 1888), págs. 88-107.
• Literatura agustiniana reciente. En: The Irish Ecclesiastical Record , Vol.VIII, n. ° 12 (diciembre de 1888), págs.
• La vida y la influencia de San Agustín. En: The Irish Monthly , vol. XVIII, mayo y junio de 1890, págs. 200–209 y 241–246. ^[31]
• Las dos civilizaciones. Partes I y II. En: The Irish Monthly , vol. XVIII, junio y julio de 1890, págs. 293–301 y 358–367. ^[32]
• El serafín de Asís. En The Irish Monthly , vol. XVII, septiembre de 1890, págs. 468–479. ^[33]
• El difunto padre CP Meehan. En The Catholic World , Volumen 51, (Número 306), septiembre de 1890; págs. 796-801.
• Jóvenes irlandeses y altos ideales. En The Irish Monthly , vol. XIX, enero de 1891, págs. 39–54. ^[34]
• La vida de Sir C. Gavan Duffy de Thomas Davis. En The Catholic World , volumen 53 (número 317), agosto de 1891; págs. 746–751.
• Impresiones de Tennyson. En The Irish Monthly , vol. XX, noviembre de 1892, págs. 602–606.
• El primer pecado: un poema que comienza "Dije la oración: 'En tus manos'". En: The Irish Monthly , vol. XXI, octubre de 1893, págs. 526–530.
• Un domingo en Dartmoor. En: The Irish Monthly , vol. XXII, febrero de 1894, págs. 80–88. ^[35]
• Nuevo volumen del Sr. Aubrey de Vere. En The Irish Monthly , vol. XXII, marzo de 1894, págs. 126-138.
• Pretres-Adorateurs. En: The Irish Ecclesiastical Record , Vol. XV, no. 7 (julio de 1894), págs. 576–585.
• El Jubileo de Oro de la muerte de O'Connell. En: The Irish Monthly , vol. XXV, julio de 1897, págs. 337–350.
• Optimismo versus pesimismo. I. En literatura. II. En la vida diaria. En: The Irish Monthly , vol. XXV, enero de 1897, págs. 39–52.
• Los muertos y uno de nuestros muertos. En: The Irish Monthly , vol. XXV, septiembre de 1897, págs. 489–494.
• Conocido por Fruits. En: Irish Monthly , vol. XXVI, n. 295 (enero de 1898), págs. 21-27.
• Remandado. En: El mundo católico , vol. 66, n. 394 (enero de 1898), págs. 437–452.
• Crítica literaria. En The American Ecclesiastical Review , vol. XVIII, junio de 1898, pág. 591.
• Nuestras responsabilidades personales y sociales. En: The Irish Monthly , vol. XXVII, mayo y junio de 1899, págs. 225–233 y 292–304. ^[36]
• El movimiento literario en Irlanda. En: Sacred Heart Review (Boston), vol. 26, no. 20, 16 de noviembre de 1901, págs. 308-309.
• El movimiento literario en Irlanda. En: Sacred Heart Review (Boston), vol. 26, n. 23, 7 de diciembre de 1901, págs. 356–357.
• P. Mac en retiro: en The American Ecclesiastical Review , 1902.
• Libros que influyeron en "Luke Delmege". En: The Irish Monthly , vol. XXX, febrero de 1902, págs. 109-114. ^[37]
• Amanecer del nuevo siglo. En: The Irish Ecclesiastical Record , cuarta serie, tomo XV, no. 1, (enero de 1904), págs. 5–26.
• Religión no dogmática. En: The New Ireland Review , vol. XXIII, agosto de 1905, págs. 321–333.
• La vida literaria. En: The Irish Monthly , vol. XXXVII, abril de 1909, págs. 181–202
• Educación primaria irlandesa. En: The Irish Monthly , vol. XLV, enero de 1917, págs. 49–64.

Himnos, poemas y sonetos

• San Agustín en Ostia: un poema que comienza "¿En Ostia? ¡Sí!" Era la primavera. En: The Irish Monthly , vol. XVI, junio de 1888, págs. 349–350. ^[38]
• El primer pecado: un poema que comienza "Dije la oración: 'En tus manos'". En: The Irish Monthly , vol. XXI, octubre de 1893, págs. 526–530.
• Ave Atque Vale: un poema que comienza "Cuando con un canto de alegría celestial". En: The Irish Monthly , vol. XXI, diciembre de 1893, págs. 631–632.
• Sentan the Culdee: un poema que comienza "Esta es la visión de un hombre de Dios". En: The Irish Monthly , vol. XXIV, enero de 1896, págs. 1-10. ^[39]
• La muerte, el mago: un poema que comienza "Porque te odio, oh espectro, Muerte". En: The Irish Monthly , vol. XXIV, noviembre de 1896, págs. 594–595.
• Himno a la primavera: un poema que comienza "Oh Tierra, despierta de tus sueños". En: The Irish Monthly , vol. XXV, abril de 1897, págs. 217–218.
• En el Mer-de-Glace: un poema que comienza "Aquí Dios trajo sus mares rebeldes para probar". En: The Irish Monthly , vol. XXV, agosto de 1897, pág. 439. ^[40]
• Conocido por frutas. En: The Irish Monthly , vol. XXVI, enero de 1898, págs. 21-27.
• El niño elfo: un poema que comienza con "Madre es esta, la malvada de las tormentas". En: The Irish Monthly , vol. XXVI, febrero de 1898, pág. 72.
• Sonetos de viaje: comienzo "El sol poniente había chupado su último rayo rojo". En: The Irish Monthly , vol. XXVI, abril de 1898, págs. 180–181.
• Mi lámpara de oratoria: un poema que comienza "Señor, has encendido todas tus lámparas esta noche". En: The Irish Monthly , vol. XXVI, junio de 1898, pág. 320.
• Golondrinas de Allah: un poema que comienza "Golondrinas de Allah, despliegan sus alas blancas". En: The Irish Monthly , vol. XXVI, noviembre de 1898, págs. 601–602.
• Thalassa! ¡Oh Thalassa! un poema que comienza: "¿Puedes ver el lomo de esa cresta?". En: The Irish Monthly , vol. XXVII, abril de 1899, págs. 188-189.
• El sacerdote leproso de Luneburg. En The Irish Monthly , vol. 17, núm. 196 (octubre de 1889), págs. 537–542.
• Gachla, la druida: un poema que comienza con "Una reliquia de una runa antigua". En: The Irish Monthly , vol. XXVIII, enero de 1900, págs. 1-15.
• El pájaro y la mosca: un poema que comienza "Vi una mancha en el cristal de mi ventana". En: The Irish Monthly , vol. XXVIII, agosto de 1900, págs. 482–483. ^[41]
• Un juego de ajedrez: un poema que comienza "Un cuadrado de negro y un cuadrado de blanco". En: The Irish Monthly , vol. XXVIII, septiembre de 1900, págs. 523–524.
• El grito de los zarapitos: un poema que comienza "Una casita blanca solitaria". En: The Irish Monthly , vol. XXIX, junio de 1901, págs. 287–288. ^[42]
• A un mensaje, dos voces: un poema que comienza con "Vigilante fuerte de los mundos nocturnos". En: The Irish Monthly , vol. XXXII, octubre de 1904, págs. 600–604.
• Mujer y niño: un poema que comienza "Vimos juntos la puesta de sol". En: The Irish Monthly , vol. XXXV, febrero de 1907, págs. 83–86.

Obras de teatro

• Ángel perdido de un paraíso en ruinas. A Play , Longmans, Green & Co, Londres y Nueva York 1904 ^[43]
• Ange Egaré d'un Paradis Ruiné, Éditions P. Lethielleux, París 1907

Bibliografía sobre el p. Sheehan

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Referencias

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9. James O'Brien, Las cartas recopiladas del canónigo Sheehan de Doneraile 1883-1913 , p. 186, Publicaciones SMENOS (Wells) 2013 ISBN 9780957552111 
10. David Henry Burton Holmes-Sheehan Correspondencia: Las cartas del juez Oliver Wendell Holmes y el canónigo Patrick Augustine Sheehan , Port Washington, NY: Kennikat Press, 1976. ISBN 0-8046-9164-9 
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enlaces externos

• Obras de Patrick Augustine Sheehan en Project Gutenberg
• Obras de Patrick Augustine Sheehan o sobre ellas en Internet Archive
• Obras de o sobre Canon Sheehan de Doneraile en Internet Archive
• "Sheehan, Patrick Augustine"  . Nueva enciclopedia de Collier . 1921.