Los Pelagianos (o Pelagini ) eran una cofradía laica fundada en la iglesia de Santa Pelagia en Milán por el siglo XVII Giacomo Filippo di Santa Pelagia , un místico laico italiano. Aunque inicialmente fue aprobado por las autoridades católicas romanas , el grupo fue posteriormente condenado por supuestas prácticas heréticas asociadas con el quietismo . [1]
Giacomo Filippo di Santa Pelagia
Giacomo Filippo di Santa Pelagia, nacido Giacomo Casolo, era un mendigo analfabeto en Milán. Tomó el segundo nombre "Filippo" en honor al misionero Filippo de Neri . Formó una cofradía en la iglesia de Santa Pelagia para enseñar piedad y oración mental a los laicos. En ese momento, se le concedió la aprobación de los jesuitas locales . Después de establecer esta cofradía, se dirigió a Venecia por invitación de los asociados de los jesuitas. [2]
Después de su estancia en Venecia, se trasladó a Brescia , visitando Valcamonica , un valle de esta diócesis, donde estableció un oratorio dedicado a Santa Pelagia , [2] después de obtener primero el permiso de Marco Morosini, el obispo de Brescia, para establecer oratorios. allí. [3] Valcamonica se convirtió en el centro del movimiento "Pelagiano".
Investigación de la Iglesia
En una carta de 1655 a la Santa Congregación del Santo Oficio, Carlo Carafa , el nuncio en Venecia (más tarde cardenal), describió a los pelagianos:
"[Ellos] aborrecen la asociación con otros, afirmando que quienes no los siguen están en un estado de condenación; huyen de la asociación incluso con sus propias esposas, creyendo que pueden divorciarse justificadamente de ellos cuando no abrazan su doctrina; prohíben escuchar a la Misa, a la Confesión y Comunión y a los sermones de otros, y difunden la noción de que para salvarse basta la oración mental sin los sacrementos ... " [2]
Después de la entrega de esta carta, el inquisidor de Brescia y el cardenal Pietro Ottoboni , obispo de Brescia (más tarde el Papa Alejandro VIII) iniciaron una investigación . La investigación detalló que los oratorios establecidos por Giacomo Filippo di Santa Pelagia en Valcamonica estaban al principio "asistidos por un pequeño número de hombres y mujeres laicos", pero su número había aumentado a alrededor de seiscientos. [2] Este aumento ocurrió después de que Marco Antonio Recaldini (también deletreado Ricaldini), el arcipreste de Pisogne entrenado en Padua , tomó la dirección del grupo.
Un informe del cardenal Francesco Degli Albizzi sobre el quietismo describió el papel creciente de los oratorios:
"Si bien al principio ejercían algunas funciones espirituales, estas funciones se fueron incrementando con el paso del tiempo de manera que los laicos se arrogaron la práctica de la predicación, y las mujeres empezaron a reunirse en algunas casas particulares para hacer discursos también, sobre material de religión, afirmando que los apóstoles también eran pescadores pobres e ignorantes pero que sin embargo se les permitía predicar. También se informó de algunas opiniones depravadas que reinaban entre esa multitud de habitantes de Valcamonica, que, por el hecho de que Giacomo Filippo, el milanés, trabajó en la conversión de putas y las reunió en las habitaciones del oratorio de Santa Pelagia en Milán, tomó el nombre de Pelagianas ... " [2]
Condenación
Después de que el informe de Albizzi llegara a las autoridades de la Iglesia, el 1 de marzo de 1657 se aprobó una resolución para que los oratorios pelagianos de Valcamonica fueran destruidos y que Marc Antonio Recaldini y siete de sus asociados fueran expulsados de Valcamonica y "retenidos en lugares alejados de dicho Valle." [2] El cardenal Ottoboni fue acusado de ejecutar estas órdenes. La ejecución de Ottoboni de estas órdenes, sin embargo, no impidió la continua popularidad de los círculos "quietistas" de místicos laicos en Italia. [1]
Giacomo Filippo di Santa Pelagia no parece haber sido condenado nunca. Murió en Milán en junio de 1656 antes de que concluyera el juicio. En 1686 se descubrió que el arcipreste de Morbegno estaba "distribuyendo reliquias de él y recolectando materiales para su vida y milagros". [3] Se vio obligado a abandonar esta persecución después de recibir una citación del Inquisidor de Como. Más tarde, el preboste de Talamona fue interrogado sobre sus motivos para mantener una imagen devocional de Giacomo. [3]
Secuelas
Después de la condena de 1656, el liderazgo fue continuado por Francesco Catanei y Marc Antonio Ricaldini. El hermano de Marc Antonio, Agostino Recaldini, un "laico casado", pudo haber tenido una influencia aún mayor. [3] Fue encarcelado en 1656 y torturado tres veces. El 19 de septiembre de 1660 fue desterrado de la Valcamonica a Treviso . Fue juzgado de nuevo allí, aparentemente habiendo persistido en sus puntos de vista heréticos, y fue condenado a prisión perpetua. También se quemó públicamente un libro suyo. [3]
La Iglesia renovó sus persecuciones en la década de 1680, el grupo había "mantenido una existencia secreta durante más de veinte años", extendiéndose más allá de su ubicación original para incluir oratorios que promueven la oración mental "en Brescia, Verona, Vincenza, Treviso, Padua, Pesaro, Lucca. e innumerables otros lugares ". [3]
En 1680 Agosto estaba libre de prisión y vivía bajo la supervisión del vicario general . Más tarde, dejó Treviso para Chiuro en la Valtelline . Antonio Ceccotti, el inquisidor de Brescia, intentó sin éxito persuadir a las autoridades locales para que extraditaran a Recaldini. Los esfuerzos de Ceccotti terminaron cuando supo en marzo de 1685 que Recaldini había muerto el 6 de octubre del año anterior, después de haber recibido los sacramentos completos y poseer una reputación de piedad.
En Brescia, un grupo relacionado conocido como Pellegrini practicaba la oración mental asidua. Tenían una membresía de alrededor de seiscientos y estaban bajo el liderazgo de Bartolommeo Bona, un sacerdote de Saint Rocco. En Verona , Giovanni Battista Bonioli dirigió un grupo con objetivos similares, con una treintena de miembros. [3]
Referencias
- ^ a b Sluhovsky, Moshe. No creas a todos los espíritus: posesión, misticismo y discernimiento en el catolicismo moderno temprano. Página 115. University of Chicago Press, 2007.
- ^ a b c d e f Dooley, Brendan (ed.) Italia en el Barroco: lecturas seleccionadas. Páginas 572-575. Garland Publishing, Inc., 1995.
- ^ a b c d e f g Lea, Henry Charles. Historia de la Inquisición de España , vol. IV. Páginas 46-48. The MacMillan Company, 1922.