Peralta es un sitio arqueológico mesoamericano prehispánico ubicado en el municipio de Abasolo, Guanajuato , a las afueras del pueblo de San José de Peralta en el estado mexicano de Guanajuato . Se llega al sitio por la Fed 90 desde Irapuato . Aproximadamente a 15,5 km al sur de la intersección con Fed 45, tome la ruta Irapuato-Huanimaro al sureste (izquierda). Siga la ruta durante unos 12,5 km, luego desvíese al suroeste (derecha) hacia San José de Peralta. Cruce el puente y gire a la derecha, y luego siga la carretera que sale del pueblo al noroeste aproximadamente 1 km. El sitio está a la izquierda.
Cultura Chichimeca-Tolteca - Sitio Arqueológico | ||
Nombre: | Sitio Arqueológico de Peralta | |
Tipo | Arqueología mesoamericana | |
Localización | San José Peralta, Abasolo, Guanajuato México![]() | |
Región | Mesoamerica | |
Coordenadas | 20 ° 28′17 ″ N 101 ° 24′59 ″ W / 20.47139 ° N 101.41639 ° WCoordenadas : 20 ° 28′17 ″ N 101 ° 24′59 ″ W / 20.47139 ° N 101.41639 ° W | |
Cultura | Chichimeca - Tolteca | |
Idioma | ||
Cronología | 100 a 900 d.C. | |
Período | Posclásico mesoamericano | |
Apogeo | 300-650 d.C. | |
Página web del INAH | Inexistente |
El centro originalmente ocupaba alrededor de 130 hectáreas [1] de tierra y albergaba muchas estructuras, de las cuales se han identificado 22 pirámides , [1] incluyendo una multitud de campos agrícolas en terrazas que sostenían a la población. La región se estableció inicialmente alrededor del año 100 d.C., y el centro alcanzó su punto álgido entre los años 300 y 650 d.C. antes de la reversión de la población al nomadismo.
El sitio es parte de lo que se conoce como la región "Bajío [2] Tradición".
El sitio se desarrolló entre los años 300 y 700 d.C., en el momento en que Teotihuacan declinaba y Tula se elevaba. Según los arqueólogos, la ciudad declinó y colapsó debido a la sobreexplotación de la selva tropical caducifolia circundante y fue abandonada alrededor del año 900 d.C. El sitio ocupa 150 hectáreas divididas en un centro con cinco asentamientos circundantes. La estructura más importante es la estructura de doble templo, con un "Patio Hundido". Otro edificio importante es la Estructura Principal, llamada por algunos La Mesita o Recinto de los Gobernantes. Tiene una gran plaza que se considera que fue la plaza principal de la ciudad. Entre los muros y otras estructuras se ha descubierto un semicírculo dedicado a la Danza de Voladores. [3]
Peralta y la Tradición del Bajío son parte de una cultura regional, su arquitectura y trabajos en cerámica son diferentes a otras sociedades mesoamericanas. [4]
Sus grandes construcciones colocan a Peralta entre los sitios de Tradición más grandes y contienen uno de los centros ceremoniales más grandes de la región. [4]
Se sabe muy poco acerca de estas sociedades que habitan la Región del Bajío, se cree que fueron miembros de grupos cazadores-recolectores, pescadores chichimecas , ahora se sabe que lugares como Peralta eran rutas comerciales de confluencia entre el centro de México con el norte y oeste de Mesoamérica. [4]
Se cree que los habitantes de Peralta formaron sociedades agrícolas autónomas que formaron redes sociales y religiosas, probablemente vinculadas por lazos familiares y gobiernos regionales. Estas sociedades comerciaban con artículos alimenticios, cestas, adornos y artículos de lujo como joyas de turquesa, collares de concha y artículos de obsidiana . [4]
Hace más de 1400 años, además de Peralta, había otras cinco ciudades importantes conocidas en la región; San Bartolome (Tzchté), San Miguel Viejo, Tepozán, Loza Los Padres y Peñuelas . Las estructuras circulares confirman las constantes relaciones antiguas de la Tradición con otras civilizaciones. Las estructuras circulares son comunes en la Mesoamérica prehispánica. [4]
Fondo
En la época prehispánica, la región del Bajío experimentó el mayor desarrollo humano debido a la fertilidad del suelo y la presencia de agua superficial para la agricultura. [5] El grupo más antiguo que habita el área se llama Chupícuarios, quienes dominaron el centro del área del Bajío y estuvieron activos entre el 800 a. C. y el 300 d. C. [6] [7] Su ciudad más grande es ahora el sitio llamado Chupícuaro, y su influencia fue generalizada encontrándose en los modernos estados de Zacatecas, Querétaro, Colima , Nayarit , Hidalgo, Estado de México, Michoacán y Guerrero . Las ciudades de Chupícuaro estaban asociadas con la ciudad tolteca de Tula y cuando esta ciudad cayó, estas ciudades agrícolas de Guanajuato también entraron en decadencia. [6] Esto y una sequía prolongada hacen que estas ciudades sean abandonadas entre los siglos X y XI, quedando solo los guamares étnicamente. [8]
Luego entraron en la zona chichimeca y otros grupos nómadas. Estos grupos indígenas nómadas se conocen genéricamente como chichimeca, pero en realidad eran una variedad de etnias como los guachichiles , pames y zacatecos . Estos grupos eran belicosos, seminómadas y no practicaban una agricultura significativa ni construían ciudades. [6] Parte del estado también estaba habitada por los otomíes, pero en su mayoría fueron desplazados o dominados por los purépechas en el suroeste y los chichimecas en otras partes. [8] Para el siglo XVI, la mayor parte de Mesoamérica estaba dominada por el Imperio Azteca o el Imperio Purépecha , pero Guanajuato no estaba bajo el control de ninguno de los dos. Estaba en la frontera norte del Imperio Purépecha con el sur de Guanajuato mostrando una influencia cultural significativa en los valles del sur, y los aztecas se habían aventurado en la zona en busca de minerales. Sin embargo, la mayor parte del estado estaba dominada por varias tribus chichimecas como parte de lo que los españoles llamarían la "Gran Chichimeca". Estos chichimecas eran en su mayoría nómadas con algunas comunidades agrícolas dispersas, principalmente en el norte. [7]
Tradición del Bajío
No hace mucho, la Región del Bajío y buena parte del altiplano central mexicano eran considerados de escaso interés arqueológico. Poco se sabía de las sociedades regionales nativas, más allá de los datos históricos que describen un área casi deshabitada dos siglos antes de la conquista. [9]
Datos de documentos históricos indicaron que los habitantes prehispánicos del Bajío eran solo chichimecas, grupos nómadas con economías de apropiación y beligerantes. Para 1972, Beatriz Braniff comenzó a explicar las culturas del Bajío y propuso los contornos de una región "marginal" de Mesoamérica, ubicada en los límites de las regiones altamente cultivadas La aparente influencia de las grandes ciudades mesoamericanas, principalmente Teotihuacan en el desarrollo regional, también partió de El debate académico sobre la posibilidad de identificar y explicar el papel específico de las sociedades locales en el desarrollo mesoamericano. [9]
Durante los últimos diez años, los estudios arqueológicos han tenido un gran impulso en Guanajuato, y varios mitos del pasado del Bajío convertidos en verdad, han brindado explicaciones mejor fundamentadas a partir de la vida prehispánica en esta área geográfica. [9]
Tres aspectos parecen fundamentales: a) el Bajío como parte importante del universo mesoamericano era una región de comunicación comercial y un vínculo entre tres de las áreas culturales propuestas por Paul Kirchhoff (1967): Centro, Norte y Oeste de México; b) las teorías basadas en la determinación de influencias de los principales centros poblacionales, ahora ha sido reemplazada por la comprensión de las interacciones y relaciones bidireccionales, donde las implicaciones de sociedades locales como Peralta apenas se han abordado pero sin duda se continuará investigando; c) durante el período clásico mesoamericano, entre 300 y 700 d.C., el Bajío desarrolló una notable población agrícola, con una estructura de organización social y política, además de sus profundas raíces culturales regionales, que ha sido identificada como la tradición del Bajío. [9]
Chichimeca
Chichimeca era el nombre que los pueblos nahuas de México aplicaban genéricamente a una amplia gama de pueblos seminómadas que habitaban el norte del México actual y el suroeste de los Estados Unidos , y tenía el mismo sentido que el término europeo " bárbaro ". El nombre fue adoptado con tono peyorativo por los españoles al referirse especialmente a los pueblos seminómadas cazadores-recolectores del norte de México. En los tiempos modernos, solo un grupo étnico se conoce habitualmente como chichimecas, a saber, los chichimeca Jonaz , aunque últimamente este uso se está cambiando por simplemente "Jonáz" o su propio nombre para ellos mismos " Úza ".
Los pueblos chichimecas eran de hecho muchos grupos diferentes con diferentes afiliaciones étnicas y lingüísticas. Mientras los españoles trabajaban para consolidar el dominio de la Nueva España sobre los pueblos indígenas mexicanos durante los siglos XVI y XVII, las "tribus chichimecas" mantuvieron una resistencia. Varias etnias de la región se aliaron contra los españoles, y la siguiente colonización militar del norte de México se conoce como las " Guerras Chichimecas ".
Muchos de los pueblos llamados Chichimeca son prácticamente desconocidos hoy; pocas descripciones los mencionan y parecen haber sido absorbidos por la cultura mestiza o por otros grupos étnicos indígenas. Por ejemplo, prácticamente no se sabe nada de los pueblos denominados guachichiles , caxcanes , zacatecos , tecuexes o guamares . Otros como los Opata o " Eudeve " están bien descritos pero extintos como pueblo.
Otros pueblos "chichimecas" mantienen una identidad separada en la actualidad, por ejemplo los otomíes , chichimeca jonaz , coras , huicholes , pames , yaquis , mayos , oodham y tepehuánes .
La primera descripción de una etnografía objetiva moderna de los pueblos que habitan en La Gran Chichimeca fue hecha por el naturalista y explorador noruego Carl Sofus Lumholtz en 1890 cuando viajó a lomo de mula por el noroeste de México, conociendo a los pueblos indígenas en términos amistosos. Con sus descripciones de las ricas y diferentes culturas de las diversas tribus "incivilizadas", se cambió la imagen de los uniformes bárbaros chichimecas, aunque en el español mexicano la palabra "chichimeca" permanece conectada a una imagen de "salvajismo".
El historiador Paul Kirchhoff, en su obra "La gente cazadora-recolectora del norte de México", describió a los chichimecas como personas que comparten una cultura cazadora-recolectora , basada en la recolección de mezquite , agave y atunes (el fruto del nopal). Mientras que otros también vivían de bellotas , raíces y semillas . En algunas áreas, los chichimecas cultivaban maíz y calabaza . Del mezquite, los chichimecas hacían pan blanco y vino . Muchas tribus chichimecas utilizaban el jugo del agave como sustituto del agua cuando escaseaba.
El sitio
Aunque el sitio fue conocido durante muchos años por los residentes locales que cultivaron dentro y alrededor de las estructuras, solo se ha explorado tres veces; la primera vez fue en 1978 por estudiantes de arqueología; en 1981 explorado por arqueólogos de salvamento y la tercera vez en 2002, cuando se identificaron varias estructuras. [4]
El sitio arqueológico está dominado por dos estructuras piramidales escalonadas con una plaza común completamente cerrada, junto con una inmensa plataforma elevada y plazas cerradas adicionales. En particular, los hallazgos de turquesas, campanas de cobre, conchas marinas y jadeíta en el sitio cercano de Plazuelas indican una extensa red comercial que se extiende desde Guatemala hasta el Caribe y Nuevo México . Los habitantes han sido identificados como parte de una cultura única denominada El Bajío . La etnia específica de los habitantes aún está bajo investigación.
El área descubierta es solo un pequeño porcentaje de toda la ciudad, que probablemente se extendía hasta el monte Peralta, varios kilómetros hacia el oeste y alrededor del sitio arqueológico. [4]
Desastre natural
La población que habitaba en esa época, aparentemente pertenecía a la cultura náhuatl y otomí pero, como se señaló, se desconoce, pues no existen registros que confirmen la cultura, por lo que solo se puede suponer a partir de similitudes con otras áreas arqueológicas. [1]
De los vestigios disponibles, se cree que ocurrió un desastre natural en el año 900 d.C., disminuyendo la población, obligando a los sobrevivientes a abandonar la ciudad. [1]
Estructuras
Se han identificado muchas estructuras, incluida una cancha de juego de pelota, pero aún no se han explorado ni descubierto. [4]
Dentro del sitio, se han identificado hasta 22 restos de estructuras, así como grandes terrazas agrícolas, por lo que se cree que vivían alrededor de 15 mil habitantes. [1]
La arquitectura monumental de Peralta es una indicación de los arquitectos y artesanos altamente especializados de su época, de hecho es una expresión arquitectónica impresionante de la Tradición del Bajío. A diferencia de los típicos patios abiertos o plazas mesoamericanas, Peralta se distingue por patios hundidos rodeados de habitaciones y bordeados por uno o más templos, alineados con equinoccios. Otra característica de Peralta es la presencia de estructuras circulares, típicamente utilizadas para rituales ceremoniales, probablemente dedicadas a las deidades del viento, la lluvia y la fertilidad. Se cree que Peralta tenía relaciones socioculturales con otras regiones, como Guachimontones (Teuchitlán, Jalisco) y Chalchihuites, Zacatecas. [4]
Estructura principal
La estructura principal del sitio es única en Mesoamérica; se considera la primera etapa constructiva, combinando una gran estructura rectangular escalonada con "patios hundidos" (piscina) y estructuras redondas construidas en la parte superior. El sótano de la estructura está escalonado para adaptarse a los terrenos irregulares sobre los que se construyó. [4]
Es una estructura rectangular escalonada orientada de este a oeste con muros laterales externos construidos en un ángulo aproximado de 45 grados, construido con piedra y tierra, estuco y terminaciones de arcilla mezclada con fibras vegetales. El perímetro de la estructura está escalonado y mide unos 147 (este-oeste) por 137 (norte-sur) metros (482 por 450 pies). [4]
En la parte superior de la estructura hay tres niveles diferentes, el nivel inferior está compuesto por una gran plaza hundida, el nivel medio probablemente fue un área dedicada a los espectadores o participantes de ceremonias, en el lado occidental del nivel superior hay una profunda "piscina ceremonial" con rampas y escalones de acceso a niveles inferiores y restos de un sótano circular, de unos 42 metros de diámetro (138 pies). [4]
Se cree que en el lado este del nivel superior se construyeron habitaciones, probablemente para gobernadores y sumos sacerdotes. Se encontraron varios entierros humanos con ofrendas en varios lugares de la estructura, sus orígenes se desconocen. Las ofertas encontradas son indicativas de comercio y relaciones con regiones lejanas; un collar de color turquesa es una indicación de un posible comercio con Nuevo México y Arizona; cuentas de concha de las regiones costeras del Océano Pacífico; otras ofrendas incluían dos piezas de madera bien conservadas, pigmentos, varias vasijas de cerámica y artículos tallados en obsidiana y piedra de pedernal. [4]
La escalera de acceso principal a la estructura principal se encuentra en el lado occidental de la estructura, frente a una plataforma y dos "patios hundidos". La estructura tiene una entrada secundaria, en el lado sur. [4]
Patios hundidos
A nivel del suelo, en el lado occidental de la Estructura Principal hay una gran plataforma que contiene dos grandes "patios hundidos", probablemente utilizados para actividades ceremoniales preliminares. [4]
El Patio 1 Hundido, está al oeste de la Estructura Principal y centrado con su escalera de acceso, es más grande y no tan profundo como el otro patio hundido. [4]
El patio hundido 2 se encuentra al sur del otro patio. [4]
Templo doble
El templo doble representa otra estructura mesoamericana única, que comprende dos estructuras y una plaza, en una sola plataforma. [4]
Se cree que los templos siguieron la típica construcción por etapas practicada en toda Mesoamérica, donde cada pocos años se agregaba una nueva estructura sobre las anteriores, por nuevos gobernadores o por nuevas razones. [4]
Estas capas o adiciones a las estructuras utilizaron piedras de obsidiana, turquesa, tepetate y una mezcla de arcilla y fibra para la construcción. [1]
Se cree que sobre las estructuras existían otras construcciones con fines religiosos o políticos de sus constructores. [1]
Frente a ambos templos hay una plaza hundida, con una intrincada serie de escaleras de acceso, desde el exterior hacia la plaza y desde la plaza hasta las estructuras. La plaza está equipada con un sistema de drenaje para evitar inundaciones. [4]
Campana de piedra
Los habitantes de San José consideraban que Peralta estaba encantada con los espíritus de sus habitantes originales. En la extensión más al sur del sitio arqueológico se encuentra una roca rica en minerales que los ancianos locales usaban anteriormente como campana para convocar reuniones espirituales en el sitio.
La piedra que suena con un sonido característico cuando se golpea con otra piedra (la piedra redonda más pequeña de la imagen). Es una gran piedra de basalto, parte de un gran grupo de piedras, sobresale en la ladera de una colina y ya está fracturada, en al menos tres lugares. [4]
Referencias
- ↑ a b c d e f g González, Esaú (18 de marzo de 2007). "Peralta, un poblado que quiere resurgir" [Peralta, un pueblo que quiere volver]. Correo Guanajuato (en español). Guanajuato. Archivado desde el original el 21 de julio de 2011 . Consultado en septiembre de 2010 . Verifique los valores de fecha en:
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( ayuda ) - ^ El Bajío (tierras bajas) es una región del centro de México que incluye las llanuras al sur de la Sierra de Guanajuato, en el estado de Guanajuato, así como partes de los estados de Querétaro (el Valle de Querétaro) y Michoacán (particularmente los alrededores de Zamora).
- ^ Quintanar Hinajosa, págs. 23-24
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Clément, Marianne C. (27 de enero de 2011). "Notas y fotografías de la Visita al Sitio Peralta". Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Enrique Nalda (1993). "La arqueología de Guanajuato Trabajos recientes" . Arqueología Mexicana (en español). México: Copyright Editorial Raíces SA de CV. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2010 . Consultado el 29 de noviembre de 2010 .
- ↑ a b c Jiménez González, p. 30
- ^ a b Beatriz Braniff C. (1993). "Guanajuato en la historia" [Guanajuato en la historia]. Arqueologia Mexicana (en español). México: Editorial Raíces SA de CV.Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2010 . Consultado el 29 de noviembre de 2010 .
- ^ a b "Nomenclatura" [Nomenclatura]. Enciclopedia de los Municipios de México Estado de Guanajuato (en español). México: Instituto Nacional para el Federalismo y el Desarrollo Municipal. 2005. Archivado desde el original el 26 de febrero de 2012 . Consultado el 29 de noviembre de 2010 .
- ^ a b c d Cárdenas García, Efraín. "Peralta, Guanajuato" (en español). Colegio de Michoacán - Arquoemex. Archivado desde el original el 26 de octubre de 2010 . Consultado en septiembre de 2010 . Verifique los valores de fecha en:
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( ayuda )
Bibliografía
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- Andrews, J. Richard (2003). Introducción al náhuatl clásico (edición revisada). Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma.
- Gradie, Charlotte M. (1994). "Descubriendo la Chichimeca". Américas . Las Américas, vol. 51, núm. 1. 51 (1): 67–88. doi : 10.2307 / 1008356 . JSTOR 1008356 . S2CID 145002405 .
- Karttunen, Frances (1983). Diccionario analítico del náhuatl . Austin: Prensa de la Universidad de Texas.
- Lockhart, James (2001). Náhuatl como está escrito . Prensa de la Universidad de Stanford.
- Lumholtz, Carl (1987) [1900]. México desconocido, exploraciones en la Sierra Madre y otras regiones, 1890-1898. 2 vols (reimpresión ed.). Nueva York: Publicaciones de Dover. * Powell, Philip Wayne (1969). Soldados, indios y plata: el avance hacia el norte de la Nueva España, 1550-1600 . Berkeley, CA: Prensa de la Universidad de California.
- Secretaría de Turismo del Estado de Zacatecas (2005). "Zonas Arqueológicas" (en español).
- Smith, Michael E. (1984). "Las migraciones de Aztlán de Crónicas náhuatl: ¿mito o historia?" ( PDF en línea facsímil) . Etnohistoria . Columbus, OH: Sociedad Estadounidense de Etnohistoria . 31 (3): 153–186. doi : 10.2307 / 482619 . ISSN 0014-1801 . JSTOR 482619 . OCLC 145142543 .
enlaces externos
- Las 10 personas más ricas del mundo de 2000 a 2019 (primeros pobladores de Peralta), aftab nama, 2019 [ enlace muerto permanente ]
- Sitio Web Oficial Abasolo
- (en español, inglés y francés) Guanajuato : portal gubernamental
- Sitio web financiero oficial