Disturbios nativistas de Filadelfia

Disturbios nativistas de Filadelfia
Milicia estatal (izquierda) disparando contra los alborotadores nativistas el 7 de julio de 1844 en Southwark
Fecha	6 al 8 de mayo, 6 al 7 de julio de 1844
Ubicación	Filadelfia , Pensilvania
Causado por	Anticatolicismo Nativismo Inestabilidad (político y económico)
Resultó en	Politización del evento Acumulación de fuerzas gubernamentales
Damnificados
Fallecidos)	20+ [1]

Los disturbios de los nativistas de Filadelfia (también conocidos como los disturbios de oración de Filadelfia , los disturbios de la Biblia y los disturbios de los nativos americanos ) fueron una serie de disturbios que tuvieron lugar del 6 al 8 de mayo y del 6 al 7 de julio de 1844 en Filadelfia , Pensilvania , Estados Unidos. y los distritos adyacentes de Kensington y Southwark . Los disturbios fueron el resultado del creciente sentimiento anticatólico hacia la creciente población de inmigrantes católicos irlandeses . El gobierno trajo más de mil milicianos, se enfrentaron a las turbas nativistas y mataron e hirieron a cientos.

En los cinco meses previos a los disturbios, los grupos nativistas habían estado difundiendo un falso rumor de que los católicosestaban tratando de quitar la Biblia de las escuelas públicas. Una manifestación nativista en Kensington estalló en violencia el 6 de mayo y comenzó un motín mortal que resultaría en la destrucción de dos iglesias católicas y muchos otros edificios. Los disturbios estallaron nuevamente en julio después de que se descubrió que la iglesia católica de San Felipe Neri en Southwark se había armado para protegerse. Estalló una feroz lucha entre los nativistas y los soldados enviados para proteger la iglesia, lo que resultó en numerosos muertos y heridos. Dos de las 13 iglesias católicas fueron quemadas. La Iglesia Católica demandó a la ciudad y ganó algo de dinero para reparaciones. Los líderes cívicos deploraron los ataques nativistas. A nivel nacional, los disturbios ayudaron a alimentar las críticas al movimiento nativista, a pesar de las negaciones de responsabilidad de los grupos nativistas.Los disturbios expusieron deficiencias en la aplicación de la ley en Filadelfia y los distritos circundantes, lo que influyó en varias reformas en los departamentos de policía locales y la eventualconsolidación de la ciudad en 1854 . ^[2]

Antecedentes

Obispo Francis Kenrick

A medida que Filadelfia se industrializó, inmigrantes de Europa , principalmente Irlanda y Alemania , se establecieron en la ciudad y especialmente en los distritos circundantes. En las áreas donde se asentaron los inmigrantes, crecieron las tensiones que resultaron de las diferencias religiosas, económicas y culturales entre los residentes. La mayoría de los recién llegados eran católicos . ^[3]

La historiadora Elizabeth Geffen afirma:

Estos recién llegados, empobrecidos, no calificados y católicos, se enfrentaron inmediatamente a un antiguo enemigo, el protestante escocés-irlandés, residente desde hace mucho tiempo en Filadelfia, orgulloso de su condición de "en", en su mayoría trabajadores calificados, y listos, ansiosos y capaces de renovar el enemistades políticas, económicas, sociales y religiosas del viejo país. Durante la década de 1830 habían organizado una Sociedad Naranja con ese propósito expreso. ^[4]

Alarmados por el aumento de la población católica, los protestantes y los estadounidenses nativos comenzaron a organizar grupos anticatólicos y nativistas . El 26 de agosto de 1842, un pirómano anónimo incendió el puente de la Filadelfia y la Compañía de Ferrocarriles de Reading. Inmediatamente, la responsabilidad se atribuyó a la comunidad católica irlandesa local, lo que provocó la fundación de un Instituto Protestante. ^[5] El grupo, junto con otros establecidos a principios de la década de 1840, distribuyó literatura anticatólica y publicó periódicos anticatólicos. ^[6]

Durante la década de 1840, los estudiantes de las escuelas de Filadelfia comenzaron el día leyendo la versión protestante de la Biblia. El 10 de noviembre de 1842, el obispo católico de Filadelfia, Francis Kenrick , escribió una carta a la Junta de Controladores de las escuelas públicas, pidiendo que se permitiera a los niños católicos leer la versión Douay de la Biblia, utilizada por los católicos. También pidió que se les excusara de otras enseñanzas religiosas mientras estaban en la escuela. ^{[7] [8]}Como resultado, la Junta de Controladores ordenó que no se obligara a ningún niño a participar en actividades religiosas y declaró que a los niños se les permitía leer la versión de la Biblia que quisieran sus padres. Los nativistas inflamaron aún más los sentimientos hostiles hacia los católicos al supuestamente tergiversar las solicitudes de Kenrick a la Junta de Controladores como un ataque contra la Biblia utilizada en los devocionales protestantes. ^{[7] [9]}

Aproximadamente un año después, circuló el rumor de que Hugh Clark, director de una escuela católica de Kensington , estaba visitando una escuela de niñas, donde exigió que el director dejara de leer la Biblia en la escuela. La historia también afirmó que el director se negó y que preferiría perder su trabajo. Clark negó esta versión de los hechos y afirmó que después de descubrir que varios estudiantes habían dejado una lectura de la Biblia para leer una versión diferente de la Biblia, comentó que si leer la Biblia causaba tanta confusión, sería mejor que no se leyera. en el colegio. Los protestantes afirmaron que los católicos, con influencia directa del Papa , estaban tratando de quitar la Biblia de las escuelas. ^{[9] [10]} Kenrick emitió una declaración ^{[ ¿cuándo?]} afirmando, "No es consistente con las leyes y la disciplina de la Iglesia Católica que sus miembros se unan en ejercicios religiosos con aquellos que no son de su comunión". ^[8]

El historiador David Montgomery sostiene que los demócratas católicos irlandeses de la ciudad habían apelado con éxito al liderazgo de la clase alta Whig. Los whigs querían dividir la coalición demócrata, por lo que aprobaron la solicitud del obispo Kenrick de que se permitiera a los niños católicos usar su propia Biblia. Esa aprobación indignó al liderazgo evangélico protestante, que reunió su apoyo en Filadelfia. Montgomery afirma:

La controversia escolar, sin embargo, había unido a 94 destacados clérigos de la ciudad en un compromiso común de fortalecer la educación protestante y "despertar la atención de la comunidad sobre los peligros que ... amenazan a estos Estados Unidos de los ataques del romanismo". La American Tract Society tomó el grito de batalla y lanzó una cruzada nacional para salvar a la nación del "despotismo espiritual" de Roma. Todo el edificio protestante de iglesias, sociedades bíblicas, sociedades de templanza y agencias misioneras se interpuso así contra las maniobras electorales católicas ... en el mismo momento en que esas maniobras estaban gozando de cierto éxito. ^[11]

Puede alboroto

El 3 de mayo de 1844, el Partido Republicano Estadounidense (un precursor del Partido "No Sabe Nada" estadounidense , un grupo nativista protestante, que sería fundado una década más tarde) celebró una reunión en una parte predominantemente irlandesa del distrito de Kensington , entonces un suburbio de Filadelfia. Un grupo de residentes irlandeses atacó la plataforma donde estaban los oradores y los nativistas se retiraron. ^[8]

El 6 de mayo, los nativistas regresaron en mayor número. Durante el mitin, comenzó a llover y la reunión se trasladó a un mercado cercano. Los comentarios incendiarios continuaron dentro del mercado, donde estalló la lucha entre los católicos irlandeses locales y los nativistas. La lucha se extendió fuera del mercado, donde la gente disparó contra los nativistas desde las ventanas de los edificios cercanos. Según los informes, murieron uno o dos nativistas. George Shiffler, un peletero de 18 años, fue el primer nativista asesinado en los disturbios de 1844. Una turba de nativistas atacó el Seminario de las Hermanas de la Caridad y varias casas católicas antes de que terminaran los disturbios. Numerosas personas resultaron heridas y dos nativistas más murieron. ^{[12] [13]}

El alguacil de distrito no pudo detener la violencia. En la década de 1840, la mayoría de los distritos suburbanos de Filadelfia estaban controlados por agentes elegidos y vigilantes a tiempo parcial . Cuando estalló la violencia en un distrito, el proceso que llevó mucho tiempo implicó que el alguacil convocara al sheriff del condado Morton McMichael , quien organizaría una pandilla. ^[3] Durante la violencia del 6 de mayo, la pandilla llegó armada solo con garrotes y no pudo hacer nada. ^[13]

Iglesia de San Agustín en llamas

El 7 de mayo, los nativistas denunciaron a los católicos y pidieron a los estadounidenses que se defendieran de "la mano ensangrentada del Papa". ^[13] Una turba marchó a Kensington, donde estallaron los disparos entre nativistas y católicos. Durante el motín, turbas nativistas incendiaron y destruyeron la estación de bomberos de Hibernia, treinta casas y el mercado donde había comenzado la violencia el día anterior. Joseph Rice, descrito como un transeúnte, fue asesinado a tiros; él es el único católico conocido asesinado. La violencia no terminó hasta que la milicia estatal local, comandada por el general George Cadwalader , llegó y dispersó a la multitud. Kenrick emitió rápidamente una declaración en la que instruía a los católicos a evitar la violencia y los enfrentamientos. ^[12]

Después de una breve pausa, la violencia continuó el 8 de mayo. Los nativistas regresaron a Kensington e incendiaron la iglesia católica de St. Michael y la rectoría en Second y Jefferson Streets, el Seminario de las Hermanas de la Caridad, que había sido atacado unos días antes. y varias casas fueron atacadas antes de que llegaran los soldados y se contuviera el fuego. Mientras el motín estaba contenido en Kensington, otra turba nativista se había reunido dentro de las fronteras de Filadelfia. Se reunieron en la Iglesia Católica de San Agustín , ubicada en Fourth Street entre Vine y New Streets. Las tropas de la ciudad estaban estacionadas junto a la iglesia y el alcalde John Morin Scott pidió calma. Los alborotadores arrojaron piedras al alcalde, ignoraron a las tropas y quemaron la iglesia, vitoreando cuando el campanariocayó. También se incendió una escuela cercana con una colección de libros raros. ^{[13] [14]} Los alborotadores no atacaron una iglesia católica alemana inacabada . ^[15]

Durante los disturbios, al menos catorce murieron, se estima que cincuenta personas resultaron heridas, doscientas huyeron de sus hogares y los daños ascendieron a 150.000 dólares. ^{[8] [15] [16]} Esto equivale a $ 4,12 millones en 2016 USD . ^[17]

En los días posteriores, el alcalde Scott estableció una fuerza para proteger las iglesias católicas, y el obispo Kenrick ordenó que todas las iglesias se cerraran el domingo siguiente para evitar cualquier provocación y posible violencia. Los objetos de valor fueron retirados de las iglesias y escondidos en las casas para su custodia. El obispo Kenrick pidió a los católicos que no ofrecieran resistencia y los instó a esperar a que la ley se ocupara de los alborotadores. Sin embargo, en su informe del 18 de junio, un gran jurado culpó a una respuesta imperfecta de las fuerzas del orden y los católicos irlandeses por los disturbios, afirmando que el estallido de violencia se debió a "los esfuerzos de una parte de la comunidad para excluir la Biblia de la escuelas públicas "y la interrupción de reuniones legítimas por parte de inmigrantes. ^{[16] [18]}

Los nativistas dijeron que solo respondían a los ataques y que sus acciones estaban justificadas, pero que no eran responsables de los disturbios posteriores al 6 de mayo. El Partido Republicano Estadounidense emitió un comunicado en el que culpaba al alcalde Scott, al alguacil y a las autoridades civiles por los disturbios. ^[19]

Motín de julio

El gobernador David R. Porter permitió que la iglesia de San Felipe Neri creara un arsenal.

El 3 de julio, se advirtió al padre John Patrick Dunn de la Iglesia de San Felipe Neri en el distrito de Southwark que la iglesia podría ser atacada durante un próximo desfile organizado por el Partido Nativo Americano . El Partido Nativo Americano, un partido político nativista, planeó realizar un gran desfile al día siguiente en el Día de la Independencia .

Para prepararse para la violencia, la iglesia solicitó un arsenal que una empresa de voluntarios usaría en caso de que la iglesia fuera atacada. El gobernador de Pensilvania, David R. Porter, autorizó la formación de una empresa y la adquisición de veinticinco mosquetes del Arsenal de Frankford . El mayor general Robert Patterson , comandante de la milicia de Pensilvania, puso a las tropas en alerta en caso de violencia. ^[dieciséis]

Se descubrió que cinco de los mosquetes colocados en la iglesia de San Felipe Neri estaban defectuosos y se enviaron de regreso al Arsenal de Frankford para ser reparados. No hubo violencia antes o durante el desfile, pero el 5 de julio, una turba nativista de miles se reunió en la iglesia después de que algunos observaron que cinco mosquetes defectuosos eran devueltos a la iglesia. Luego exigieron que el alguacil retirara las armas, mientras que el padre Dunn y los voluntarios se unieron para proteger la iglesia. Sheriff Morton McMichael y dos concejalesregistró la iglesia y sacó doce mosquetes. Después de salir de la iglesia, el alguacil instó a la multitud a dispersarse y dejó un grupo de voluntarios para proteger la iglesia. La turba permaneció, y un hombre herido en los disturbios de mayo pronunció un discurso ante la multitud, pidiendo un segundo registro de la iglesia. El sheriff, un regidor y diecisiete nativistas entraron en la iglesia y encontraron tres hombres armados, cincuenta y tres mosquetes, diez pistolas , un barril de pólvora y municiones. Para evitar incitar a la turba, el alguacil decidió no retirar los armamentos y el grupo de búsqueda se quedó en la iglesia. Justo después de la medianoche del 6 de julio, el mayor general Patterson ordenó a una compañía de guardias de la ciudad que despejaran las calles. Después de que la multitud se dispersó, se retiraron las armas encontradas dentro de la iglesia. ^{[16] [20]}

Mayor general Robert Patterson

Al mediodía, la multitud regresó alrededor de la iglesia de San Felipe Neri. El general George Cadwalader ordenó a las multitudes que se dispersaran, pero no lo hicieron. Por la noche, el sheriff había llegado con una pandilla de 150 personas. A lo largo de la velada, la presencia militar creció y se apostaron tres cañones en las calles. Los soldados despejaron las calles cercanas a la iglesia, a pesar de que la turba les arrojó piedras. Respondiendo a los lanzadores de piedras, el general Cadwalader ordenó que se disparara un cañón contra la multitud en Third Street. El ex congresista estadounidense Charles Naylorrogó al general que no disparara; él y varios otros fueron arrestados y retenidos dentro de la iglesia. En la mañana del 7 de julio, la mayoría de los soldados se habían ido, pero la multitud, encabezada por un concejal y el alguacil, regresó y exigió que el guardia restante liberara a Naylor. Todos, excepto Naylor, fueron puestos en libertad. La multitud creció y se trajo un cañón de un muelle cercano y se usó para amenazar a la iglesia. Después de más negociaciones, Naylor fue liberada y llevada a casa con vítores en los hombros de la gente. ^[dieciséis]

Después de que llevaron a Naylor a casa, la turba atacó la iglesia, dañando una pared con el cañón. Se trajo un segundo cañón de los muelles y se disparó contra la iglesia, después de lo cual la turba arrojó piedras al edificio y entró por una puerta lateral. Los soldados dispararon contra los hombres que irrumpieron en la iglesia, quienes se retiraron rápidamente. Después de retirarse, los nativistas negociaron con el guardia, quien accedió a retirarse, permitiendo que los nativistas custodiaran la iglesia. La multitud arrojó piedras a los soldados y algunos soldados respondieron, lo que solo incitó a la turba aún más. La turba se abrió camino hacia la iglesia, causando grandes daños en el interior. Después de aproximadamente una hora, un grupo de veinte hombres se organizó para proteger a San Felipe Neri, y la multitud abandonó la iglesia. ^[dieciséis]

Al anochecer, un gran número de soldados llegó con órdenes de despejar las calles, solo para ser apedreados en el proceso. Después de un capitánfue atacado, se dio la orden de disparar contra la turba, lo que resultó en siete muertos y nueve heridos. Poco después, llegó gente con mosquetes y cañones, y estalló una feroz lucha entre los soldados y la turba. La lucha duró varias horas, y los soldados fueron atacados desde los callejones y las ventanas de los edificios cercanos. Los soldados trajeron dos cañones y dispararon contra la turba; la turba devolvió el fuego utilizando sus propios cañones, armados con elementos como clavos, cadenas, cuchillos y botellas rotas. En un intento por capturar los cañones de la turba, los soldados atacaron la posición de un cañón, solo para ser derribados de sus caballos por una cuerda atada al otro lado de la calle. Finalmente, todos los cañones fueron capturados y, temprano en la mañana del 8 de julio, la lucha había terminado. ^{[16] [21] [22]}

Al menos quince personas, incluidos alborotadores y soldados, murieron en los disturbios, y al menos cincuenta personas resultaron heridas. ^{[8] [16]} Bajo las órdenes del gobernador Porter, las tropas estatales continuaron llegando a la ciudad en los días posteriores, pero no hubo más violencia. ^[21] Se estima que se utilizaron 5.000 milicianos para detener la violencia. ^[8] Las tropas comenzaron a retirarse de la ciudad el 10 de julio, y la iglesia asumió la responsabilidad del distrito de Southwark de proteger la iglesia el 11 de julio. Al igual que con los disturbios de mayo, un gran jurado culpó a los católicos irlandeses por los disturbios, pero apoyó la respuesta de los militares a la violencia. ^[dieciséis]

Consecuencias

Los disturbios habían ganado la atención y la condena nacional. Los disturbios se utilizaron como un problema en las elecciones presidenciales estadounidenses de 1844 , el Partido Demócrata condenó al creciente Partido Nativo Americano y al Partido Whig , al que los demócratas acusaron de participar en el movimiento nativista. ^[23] En Filadelfia, el Partido Nativo Americano terminó teniendo un gran impacto en las elecciones de octubre de la ciudad. ^[24] En la ciudad de Nueva York , muchos temían que los nativistas apuntasen a las iglesias católicas de la ciudad de Nueva York. El arzobispo John Hughes organizó defensores de las iglesias y le dijo al alcalde que si se quemaba alguna iglesia católica ",Nueva York sería otro Moscú. " ^{[13] [25]}

El 11 de julio de 1844, Filadelfia aprobó una ordenanza que le dio a la ciudad un batallón de artillería, un regimiento de infantería y al menos una tropa completa de caballería para preservar la paz dentro de la ciudad cuando fuera necesario. La dificultad de sofocar los disturbios y otros delitos llevó a la Asamblea General de Pensilvania a aprobar una ley de 1845 que requería que Filadelfia, el municipio de Moyamensing y los distritos no incorporados de Spring Garden , Northern Liberties y Penn mantuvieran una fuerza policial de un hombre por cada 150 habitantes sujetos a impuestos. En 1850, se aprobó otra ley que estableció que la fuerza policial de Filadelfiavigilaría la ciudad y siete distritos circundantes. La incapacidad de mantener el orden de manera efectiva en los suburbios de Filadelfia sería un argumento importante para la consolidación de la ciudad en 1854 . ^[24]

Después de los disturbios, el obispo Kenrick puso fin a sus esfuerzos por influir en el sistema de educación pública y comenzó a fomentar la creación de escuelas católicas , con 17 fundadas en 1860. ^{[16] [26]} Los frailes de la Iglesia de San Agustín demandaron a la ciudad de Filadelfia por no proporcionar a la iglesia la protección adecuada, reclamando $ 80,000 en daños. La ciudad argumentó que los frailes no podían reclamar que se violaran sus derechos civiles, ya que la Orden de San Agustín era una organización extranjera bajo el mando del Papa. Además, la ciudad argumentó que los frailes hicieron voto de pobreza y no podían ser propietarios. Los agustinos terminaron probando que la Orden se incorporó en 1804 y recibió $ 45,000. La iglesia fue reconstruida en 1848.^[27]

Bajas militares

Entre las fuerzas militares, los disturbios resultaron en dos asesinatos, un muerto adicional y otros 23 heridos. ^[28] Los siguientes resultaron heridos a menos que se indique lo contrario como muertos.

Víctima del motín de mayo de 1844:

• Fencibles estatales: el segundo teniente John S. Dutton (también ayudante del primer regimiento de voluntarios de la ciudad) murió el 4 de mayo de 1844 de fiebre tifoidea e inflamación de los pulmones por exposición

Víctimas del motín de julio de 1844:

• Germantown Blues: el teniente William L. Cox; Cpl. Henry Troutman (muerto); Pvt. Ashworth; Pvt. Ent; Pvt. John Guyer (muerto); Pvt. Osborne
• Artillería de Washington: el coronel Augustus Pleasonton ; El capitán RK Scott; Pvt. Crawford (perdió un brazo)
• Cadwalader Grays: el sargento. Starr
• Grises de Filadelfia: Pvt. James Schreiner; Pvt. James Woodlrige
• Fencibles del estado: el sargento. Thomas Marston; Pvt. Jos. Hesser
• Artillería Wayne: Pvt. RG Bull; Pvt. C. Dougherty; Pvt. SF Williams
• Guardias de la ciudad: Capitán Hill; El cabo Russell; Pvt. S. Morrison; Pvt. Henry Myers
• Caballería de Washington: el sargento. Wagner; Cabo Verrig; Pvt. Charles Livezey; Pvt. Charles Williams

Ver también

• Lista de incidentes de disturbios civiles en los Estados Unidos
• Disturbios en Lombard Street
• 1964 disturbios en Filadelfia
• Disturbios en las elecciones de Filadelfia
• Lewis Charles Levin ^{[29] [30]}

Referencias

1. Sitio web de la Iglesia de San Felipe Neri , churchofstphilipneri.org; consultado el 9 de junio de 2016.
2. Patrick Grubbs, "Disturbios (décadas de 1830 y 1840)" Enciclopedia de la Gran Filadelfia (2018)
3. Coval, Jennifer; Kathryn Wilson. "Ciudad del amor no fraternal: violencia en Filadelfia del siglo XIX" (PDF) . Explorando la diversidad en la historia de Pensilvania . La Sociedad Histórica de Pensilvania . Consultado el 8 de mayo de 2008 .
4. Elizabeth M. Geffen, "Violencia en Pennsylvania en las décadas de 1840 y 1850". Pennsylvania History 36.4 (1969): 381–410, citando p 392. en línea
5. Hassenstab, Christine; Ramet, Sabrina (septiembre de 2013). "La fiesta de no saber nada: tres teorías sobre su carrera y desaparición". Política y religión . 6 (3): 580 - a través de Social Science Premium Collection.
6. Weigley RF (eds); et al. (mil novecientos ochenta y dos). Filadelfia: una historia de 300 años . WW Norton & Company. pag. 356 . ISBN 0-393-01610-2.
7. Peixotto, Ernest C .; Agnes Repplier (1898). Filadelfia: el lugar y la gente . La Compañía Macmillan. pag. 345 .
8. Filadelfia: una historia de 300 años , pág. 357
9. McMaster, John Bach (1910). Una historia del pueblo de los Estados Unidos: de la revolución a la guerra civil . D. Appleton y compañía. pag. 376 .
10. Avery, Ron (1999). Una historia concisa de Filadelfia . Filadelfia, PA: Otis Books. pag. 56 . ISBN 0-9658825-1-9.
11. David Montgomery, "El transbordador y la cruz: tejedores y artesanos en los disturbios de Kensington de 1844", Journal of Social History , (1972) 5 # 4 págs. 411–446, citando p. 427.
12. Filadelfia: El lugar y la gente , págs. 346–47.
13. Fitzgerald, Margaret E. (1992). "Los disturbios de los nativistas de Filadelfia" . Sociedad Cultural Irlandesa del Área de la Ciudad Jardín. Archivado desde el original el 20 de noviembre de 2002 . Consultado el 10 de mayo de 2008 .
14. Filadelfia: El lugar y la gente , págs. 348-49
15. Clark, Dennis (1973). Los irlandeses en Filadelfia: diez generaciones de experiencia urbana . Prensa de la Universidad de Temple. pag. 21 . ISBN 0-87722-227-4.
16. "Los disturbios nativistas: Southwark 1844" (PDF) . Historia de la parroquia de la Iglesia de San Felipe Neri . Iglesia de San Felipe Neri. Archivado desde el original (PDF) el 22 de agosto de 2007 . Consultado el 10 de mayo de 2008 .
17. Banco de la Reserva Federal de Minneapolis. "Índice de precios al consumidor (estimación) 1800–" . Consultado el 1 de enero de 2020 .
18. Filadelfia: El lugar y la gente , p. 350
19. Una historia del pueblo de los Estados Unidos: de la revolución a la guerra civil , p. 380
20. Filadelfia: El lugar y la gente , p. 351
21. Filadelfia: El lugar y la gente , págs. 352-54
22. Perry, John B. (1844). "Tremendos disturbios en Southwark" (PDF) . Explorando la diversidad en la historia de Pensilvania . La Sociedad Histórica de Pensilvania . Consultado el 9 de junio de 2008 .
23. A History of the People of the United States: From the Revolution to the Civil War , págs. 384-85
24. Filadelfia: una historia de 300 años , págs. 357-59
25. Balmer, Randall ; Mark Silk (2006). Religión y vida pública en la región del Atlántico Medio: la fuente de la diversidad . Rowman Altamira. pag. 76. ISBN 0-7591-0637-1.
26. "Oficina de Educación Católica: Historia" . Arquidiócesis de Filadelfia. Archivado desde el original el 9 de mayo de 2008 . Consultado el 12 de mayo de 2008 .
27. "Iglesia de San Agustín de Olde" . Asociación Salón de la Independencia . Consultado el 12 de mayo de 2008 .
28. Lanard, Thomas South (1913). Cien años con los Fencibles estatales: una historia de los Fencibles estatales de la Primera Compañía, Fencibles del Estado del Cuerpo de Infantería, Fencibles del Estado del Batallón de Infantería y Fencibles del Estado de la Vieja Guardia, 1813-1913 . Compañía Nields. págs.  69 y 76.
29. The Tablet (23 de octubre de 2018). "Lewis Levin no era agradable" .
30. Journal.ie (3 de enero de 2016). "Cuando el miedo y el odio a los católicos irlandeses prendieron fuego a una ciudad estadounidense" .

Lectura adicional

• Beyer-Purvis, Amanda, "Los disturbios bíblicos de Filadelfia de 1844: Concurso sobre los derechos de los ciudadanos" , Historia de Pensilvania, 83 (verano de 2016), págs. 366–93.
• Feldberg, Michael. Los disturbios de Filadelfia de 1844 por (1975); ISBN 978-0837178769 
• Geffen, Elizabeth M. "Violencia en Pensilvania en las décadas de 1840 y 1850". Pennsylvania History 36.4 (1969): 381-410. en línea
• Lannie, Vincent P. y Bernard C. Diethorn. "Por el honor y la gloria de Dios: los disturbios bíblicos de Filadelfia de 1840", History of Education Quarterly , vol. 8, núm. 1 (primavera de 1968), págs. 44-106 en JSTOR
• Montgomery, David. "El transbordador y la cruz: tejedores y artesanos en los disturbios de Kensington de 1844", Revista de Historia Social , vol. 5, núm. 4 (verano de 1972), págs. 411–446 en JSTOR
• Milán, Kenneth W. Disturbios nativistas de Filadelfia: erupciones de Kensington en Irlanda . Charleston, SC: The History Press, 2013; ISBN 978-1626190191 

Enlaces externos

• Sociedad histórica de Pensilvania: fuentes contemporáneas de los disturbios
• Colección de disturbios de Filadelfia en la biblioteca digital de la Universidad de Villanova
• Entrada de Kenneth W. Milano's Encyclopaedia Kensingtoniana para los disturbios católicos antiirlandeses de Kensington, mayo de 1844
• Los disturbios bíblicos de Filadelfia de 1844
• La verdad revelada, o una exposición tranquila e imparcial del origen y la causa inmediata de los terribles disturbios en Filadelfia el 6, 7 y 8 de mayo de 1844 d.C. por John Perry (1844) Número de teléfono 7255318

Coordenadas : 39.9736 ° N 75.1386 ° W39°58′25″N 75°08′19″W /  / 39.9736; -75.1386