Phineas Parkhurst Quimby (16 de febrero de 1802 - 16 de enero de 1866) fue un relojero, mentalista e hipnotizador estadounidense . Su trabajo es ampliamente reconocido como fundamental para el movimiento espiritual del Nuevo Pensamiento . [1]
Phineas Parkhurst Quimby | |
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Nació | Phineas Parkhurst Quimby 16 de febrero de 1802 Líbano, Nueva Hampshire , Estados Unidos |
Fallecido | 16 de enero de 1866 Belfast, Maine , Estados Unidos | (63 años)
Nacionalidad | americano |
Ocupación | Mesmerista , relojero , inventor |
Conocido por | Fundador del Nuevo Pensamiento |
Firma | |
Biografía
Nacido en la pequeña ciudad de Lebanon, New Hampshire , Quimby fue uno de siete hijos y el hijo de un herrero y su esposa. Como era habitual en su clase social y económica en ese momento, Quimby recibió poca educación formal. Sufrió tuberculosis en su juventud, una enfermedad que entonces no tenía cura, y su médico le recetó calomelanos . El calomelanos no tenía cura y empezó a pudrirle los dientes.
Quimby comenzó a experimentar con sus propias ideas para una cura. Descubrió que la intensa excitación (como galopar en su caballo) aliviaba su dolor durante breves períodos de tiempo, y se interesó en la capacidad de la mente para afectar el cuerpo. Afirmó haberse curado de la tuberculosis con sus métodos. [2]
Mesmerismo
En 1836, Charles Poyen llegó a Belfast, Maine , desde Francia en una extensa gira de conferencias en Nueva Inglaterra sobre el mesmerismo , también conocido como hipnotismo . Fue un hipnotizador francés que siguió la tradición de Armand-Marie-Jacques de Chastenet, marqués de Puységur . Quimby sentía una intensa curiosidad y asistió a una de las conferencias de Poyen en 1838. Le preguntó a Poyen sobre la naturaleza del magnetismo animal y sus poderes. Poyen admitió que con el entrenamiento adecuado, cualquiera podría volverse experto en administrar hipnotismo. Quimby dejó su trabajo como relojero y siguió la gira de Poyen por Nueva Inglaterra durante los dos años siguientes (1838-1840), estudiando para dominar la aplicación del mesmerismo. [3]
Por esta época, Quimby se encontró con Lucius Burkmar, un joven sin educación que era particularmente susceptible a la hipnosis. Al encontrarlo útil para trabajar, Quimby y Burkmar desarrollaron un recorrido propio. Quimby demostró una práctica hipnótica con Burkmar frente a grandes multitudes. [4]
Más tarde, Quimby y Burkmar dejaron de viajar. Quimby afirmó curar a las personas de dolencias que los médicos no podían curar. Quimby les dijo a sus pacientes que la enfermedad era causada por creencias falsas y que la cura estaba en la explicación de esto. [ cita requerida ]
Vida personal
Quimby se casó y tuvo una familia. Uno de sus hijos fue un seguidor y un firme defensor de él, trabajando para diferenciar su trabajo del de Mary Baker Eddy , una paciente que luego fundó Christian Science . Su hijo trabajó con los escritos de su padre, que en su mayoría no se publicaron hasta la década de 1920, después de la muerte del hijo.
Inventor
Por oficio, Quimby era relojero y relojero . [5] También inventó artículos y tuvo varias patentes para una variedad de dispositivos mecánicos más grandes y no relacionados. [6] [7]
- (d) Phineas P. Quimby figura como titular de la patente de "Patente estadounidense: 8.232X: Aserrado de madera: Sierra de cadena para aserrar madera, madera, metal, mármol, etc.", 3 de junio de 1834. [8] Al 21 de septiembre de 2007 , no se han encontrado registros para ninguno de los números de patente que van desde X5475 a X5497 inclusive, es decir, desde el 30 de abril de 1829 hasta el 11 de junio de 1829). [ investigación original? ]
Seguidores y pacientes
Seguidores notables
Entre las personas que afirmaron haber sido curadas por Quimby estaban Julius Dresser y su esposa Annetta Dresser , de qué enfermedad no está claro. [9] Su hijo, Horatio Dresser , escribió extensamente sobre las teorías de Quimby. Editó y recopiló muchos de los artículos de Quimby en su libro Health and the Inner Life: An Analytical and Historical Study of Spiritual Healing and Theories (publicado antes de 1923; reeditado como libro de bolsillo de 2009 por Forgotten Books). También editó y publicó los artículos de Quimby en el libro The Collected Manuscripts of PP Quimby (1921; reimpreso en 2008 en rústica como The Quimby Manuscripts by Forgotten Books).
Barry Morton, un estudioso de la curación por fe, ha dicho que la práctica constante de Quimby de su método de curación mental lo llevó a hacer importantes descubrimientos relacionados con la curación de enfermedades psicosomáticas. Aunque Quimby no publicó sus hallazgos, entrenó a muchos otros en sus métodos. De hecho, inició una tradición curativa "gnóstica". Algunos de sus métodos fueron adoptados por John Alexander Dowie , quien revolucionó la curación por fe cristiana en la década de 1880. [10]
Warren Felt Evans fue una de las primeras personas que escribió seriamente sobre las enseñanzas de Phineas Quimby. [11]
Pacientes notables
Mary Baker Eddy , la fundadora de la Ciencia Cristiana , fue paciente de Quimby por un corto tiempo. Más tarde, se afirmaron que Quimby la inspiró, al menos parcialmente, en su teología. Sin embargo, tanto el hijo de Quimby [12] como los Científicos Cristianos [13] han señalado diferencias importantes entre el Quimbyísmo y la Ciencia Cristiana. El biógrafo Gillian Gill [14] y otros [15] estuvieron de acuerdo, señalando que debido a su teísmo , la Ciencia Cristiana difiere considerablemente de las enseñanzas de Quimby, quien no basó su trabajo en la religión.
Bibliografía
- Quimby, Phineas Parkhurst (Seale, Ervin, ed.), (1988). Los escritos completos: Volumen 1 , Marina Del Rey, CA: DeVorss & Co. ISBN 0-87516-600-8
- _____ (Seale, Ervin, ed.), (1988). The Complete Writings: Volume 2 , Marina Del Rey, CA: DeVorss & Co. ISBN 0-87516-601-6
- _____ (Seale, Ervin, ed.), (1988). The Complete Writings: Volume 3 , Marina Del Rey, CA: DeVorss & Co. ISBN 0-87516-602-4
Ver también
- Filosofía de la mente
- Dualismo mente-cuerpo
- Cosmología dualista
Referencias
- ^ Pickren, WE y Rutherford, A. (2010). Una historia de la psicología moderna en contexto. John Wiley e hijos. pag. 93.
- ^ Testamentos, 1994, Ciertas trompetas: la naturaleza del liderazgo. Nueva York: Simon & Schuster
- ↑ Fuller, 1982, Mesmerism and the American Cure of Souls. Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pennsylvania
- ↑ Dresser, AG (1899). La filosofía de PP Quimby. Boston: George H. Ellis Co.
- ↑ Holmes, (1944), p. 358; Albanese, (1986), p. 497.
- ^ Sus patentes incluyen:
- (a) Patente de EE . UU. nº 5650X , (en posesión de Job White: White & Quimby), con fecha del 12 de septiembre de 1829, para una "Máquina de sierra circular"
- (una patente posterior, presentada por Job White, patente de EE . UU. número 16157 , fechada el 2 de diciembre de 1856, para un "Método de aplicación de vapor y de corte de bufandas de madera" se refiere a esta patente anterior);
- (b) Patente de Estados Unidos número 9679X , (en poder de P. Quimby), fechada el 23 de mayo de 1836, para un "Bloqueo de Permutación"; y
- (c) Patente estadounidense nº 7197 , (en poder de PP Quimby), de fecha 19 de marzo de 1850, para un "Aparato de dirección ... una máquina nueva y útil para pilotar barcos y barcos de vapor".
- (a) Patente de EE . UU. nº 5650X , (en posesión de Job White: White & Quimby), con fecha del 12 de septiembre de 1829, para una "Máquina de sierra circular"
- ↑ Según Clark (1982, p.104), el 3 de junio de 1829 se expidió una patente a Quimby para una "Sierra de cadena para madera". Pero no hay ningún registro disponible para una patente en esta fecha de la Oficina de Patentes de EE. UU.
- ^ [ http://www.datamp.org/patents/search/advance.php?pn=8232X&id=35633&set=1 , Directorio de patentes estadounidenses de herramientas y maquinaria , fecha de acceso = 2018. Cita: "La mayoría de las patentes anteriores a 1836 se perdieron en el incendio de diciembre de 1836. Solo se recuperaron alrededor de 2000 de los casi 10 000 documentos. Se sabe poco acerca de esta patente. No hay dibujos de patentes disponibles. Esta patente está en la base de datos solo por referencia.",
- ↑ Fuller, 1982, Mesmerism and the American Cure of Souls. Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pensilvania.
- ^ "John Alexander Dowie y la invención de la curación por fe moderna, 1882-1889" (2015). https://www.academia.edu/12444505/John_Alexander_Dowie_and_the_Invention_of_Modern_Faith_Healing_1882-89
- ^ Véase Teahan (marzo de 1979).
- ^ Tocador, Horatio W., ed. Los manuscritos de Quimby . Nueva York: Thomas Y. Crowell Company Publishers, 1921. - p436. Según el hijo de Quimby, Cita: “La religión que [la Sra. Eddy] enseña que ciertamente es de ella, por lo que no puedo estar muy agradecido; porque debería ser reacio a bajar a mi grave sentimiento de que mi padre estaba relacionado de alguna manera con la 'Ciencia Cristiana' ... En [el método de Quimby de] curar a los enfermos, la religión no jugó ningún papel. No hubo oraciones, no se pidió ayuda a Dios ni a ninguna otra divinidad. Él curó con su sabiduría ".
- ^ Gottschalk, Stephen. El surgimiento de la ciencia cristiana en la vida religiosa estadounidense . Berkeley: University of California Press, 1973 - p130. Cita: "La Ciencia Cristiana es una enseñanza religiosa y solo incidentalmente un método de curación. El quimbyismo fue un método de curación y solo incidentalmente una enseñanza religiosa. Si uno examina las implicaciones religiosas o los aspectos del pensamiento de Quimby, está claro que en estos términos no tiene nada lo que sea en común con la Ciencia Cristiana ".
- ^ Gill, Gillian. Mary Baker Eddy . Cambridge, Massachusetts: Perseus Books, 1998, p159). Cita: “[Julius] Dresser ve el poder curativo [de Quimby] como una especie de clarividencia , una habilidad para entrar en la mente de la persona enferma y leer sus pensamientos; Dresser no sugiere que este tipo de curación implique aprovechar una fuerza divina, como la Sra. Eddy reclamaría más tarde para su Ciencia Cristiana ".
- ↑ Karl Holl , Der Szientismus , reimpreso en Gesam-melte Aufsätze Zur Kirchengeschichte, III (1921-1928)
Cita: "Fue la ferviente fe puritana [de Eddy] en Dios lo que la separó de Quimby desde el principio". Beasley, Norman (1952). La Cruz y la Corona (Primera ed.). Nueva York: Duell, Sloan y Peace. pag. 7.
Norman Beasley escribe que cuando Eddy tuvo una recaída del cuidado de Quimby, ella lo dejó "convencido, como le dijo, de que si iba a encontrar una curación, tendría que estar en la Biblia".
Fuentes
- Cómoda, Horatio W. (1921). Los manuscritos de Quimby , Thomas Y. Crowell Co. ISBN 0-7661-4052-0
- Clark, MA (ed.), The Healing Wisdom of Dr. PP Quimby: Selected Notes from the Dresser and Collie Compilations of the Quimby Manuscripts , Frontal Lobe, (Los Altos), 1982. ISBN 0-931400-02-3
- Quimby, Phineas Parkhurst (Seale, Ervin, ed.), (1988). Los escritos completos: Volumen 1 , Marina Del Rey, CA: DeVorss & Co. ISBN 0-87516-600-8
- _____ (Seale, Ervin, ed.), (1988). The Complete Writings: Volume 2 , Marina Del Rey, CA: DeVorss & Co. ISBN 0-87516-601-6
- _____ (Seale, Ervin, ed.), (1988). The Complete Writings: Volume 3 , Marina Del Rey, CA: DeVorss & Co. ISBN 0-87516-602-4
Otras lecturas
- Taves, Ann , Fits, Trances, & Visions: Experimentar la religión y explicar la experiencia de Wesley a James . Princeton University Press 1999 (págs. 212–218)
- Albanese, CL, "Física y metafísica en la América del siglo XIX: médicos sectarios y curación religiosa", Historia de la Iglesia , vol. 55, núm. 4. (diciembre de 1986), págs. 489–502.
- Anon, "La extraña vida de Mary Baker Eddy; su capacidad para ganar y mantener la lealtad de miles de personas es un atributo notable. Cómo fundó su culto; que reescribió las ideas de Phineas Quimby siempre negadas enérgicamente, muchas veces atacadas" [Obituario ], New York Times , (5 de diciembre de 1910), pág. 3.
- Holmes, SW, "Phineas Parkhurst Quimby: Científico del trascendentalismo", The New England Quarterly , Vol.17, No.3, (septiembre de 1944), págs. 356–380.
- Morton, B. "John Alexander Dowie and the Invention of Modern Faith Healing, 1882-1889" , artículo presentado en UNISA, junio de 2015.
- Teahan, John F., "Warren Felt Evans y la curación mental: idealismo romántico y misticismo práctico en los Estados Unidos del siglo XIX", Historia de la Iglesia , Vol.48, No.1, (marzo de 1979), págs. 63–80.
- Quimby y Eddy
Una buena descripción de Quimby, y la incompatibilidad de sus ideas y práctica con las de Eddy, se puede encontrar en las siguientes fuentes:
- Beasley, Norman . La Cruz y la Corona . Nueva York: Duell, Sloan and Peace, 1952 (págs. 7 y 139-149)
- Gill, Gillian. Mary Baker Eddy . Cambridge, Massachusetts: Perseus Books, 1998 (págs. 131-146 y 230-233)
- Pelar, Robert. Mary Baker Eddy: Los años del descubrimiento . Boston: Holt, Rinehart y Winston, 1966 (capítulo, "Portland 1862")
enlaces externos
- Las obras completas del Dr. Phineas P. Quimby
- Centro de recursos Phineas Parkhurst Quimby
- Una historia no contada: una historia del debate Quimby-Eddy