Phyllis Trible (nacida el 25 de octubre de 1932) es una erudita bíblica feminista de Richmond, Virginia, Estados Unidos. [1] Los trabajos de Trible se centran en la Biblia hebrea, y algunos en su campo la consideran una influencia destacada en la interpretación bíblica feminista. [2] Trible ha escrito una multitud de libros sobre interpretación de la Biblia hebrea y ha dado conferencias en todo el mundo, incluidos los Estados Unidos, Nueva Zelanda, Australia, Japón, Canadá y varios países de Europa. [1]
Phyllis Trible | |
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Nació | |
Antecedentes académicos | |
alma mater | |
Asesor de doctorado | James Muilenburg |
Trabajo académico | |
Disciplina | Estudios bíblicos |
Subdisciplina | Estudios del Antiguo Testamento |
Escuela o tradición | Feminismo cristiano |
Instituciones |
Biografía
Nacida en Richmond, Virginia , Trible estudió en Meredith College y Union Theological Seminary , escribiendo su disertación en Union bajo la dirección de James Muilenburg , quien había generado un método de estudio de la Biblia hebrea basado en la crítica de formas que se conoció como crítica retórica , y cuyo enfoque Trible desarrollada y aplicada a lo largo de su carrera, agregando su propia perspectiva feminista cristiana pionera a la erudición bíblica. [3] : 158-159 [4] [5]
Trible enseñó en la Universidad Wake Forest y en la Escuela Teológica Andover Newton antes de regresar al Seminario Union, donde fue nombrada Profesora Baldwin de Literatura Sagrada en 1980. [6] Dejó Union en 1998 para convertirse en Decana Asociada y Profesora de Estudios Bíblicos de la nueva Escuela de Teología de la Universidad Wake Forest en Winston-Salem , Carolina del Norte . [7] Ocupó esos puestos hasta 2001, cuando fue nombrada profesora universitaria en Wake Forest, y ocupó ese puesto hasta que se jubiló en 2012. [4]
Trible se desempeñó como presidenta de la Sociedad de Literatura Bíblica en 1994. Athalya Brenner la llama una de las "prominentes matriarcas de la crítica bíblica feminista contemporánea", y sugiere que su artículo de 1973 "Despatriarcalizando en la interpretación bíblica", "debe ser considerado como el honrado madre de la beca feminista Cantar de los Cantares ". [8] Según John J. Collins , "Phyllis Trible, más que cualquier otro erudito, puso la crítica feminista en la agenda de la erudición bíblica en la década de 1970". [9]
En 1998, donó sus artículos a los Archivos de Mujeres en Becas Teológicas de la Biblioteca Burke y continúa agregando más artículos posteriormente; los papeles formaron la base de la colección. [4] En los últimos años, Trible se ha desempeñado como profesor visitante de Antiguo Testamento en el Union Theological Seminary en la ciudad de Nueva York. Ella enseñó una clase en el otoño de 2018 llamada Entradas al Éxodo.
Temas principales
El trabajo de Trible se basa en la crítica retórica, criticando la interpretación de los textos bíblicos, más que los textos en sí. [10] Es conocida por sus profundos análisis de narrativas bíblicas. [10] Según PK Tull, hay dos temas principales que son centrales en todo su trabajo: su respeto por el texto bíblico y su compromiso con la igualdad de las mujeres. [11]
La interpretación de Phyllis Trible de la creación de Adán y Eva es una de sus obras más notables. Un tema importante dentro de “ Despatriarcalizar la interpretación bíblica” es el argumento de Trible de que la Biblia ha existido en un contexto sexista durante siglos, lo que ha cambiado la forma en que las personas interpretan sus mensajes. [12] Trible escribe que la Biblia, cuando se lee sin el contexto social contemporáneo, puede ser liberadora para las mujeres. [13] Otra conclusión importante del trabajo más notable de Trible es su argumento de que, cuando se analiza mediante la crítica retórica, el lenguaje de la Biblia sugiere que se hace referencia a Adán como andrógino hasta que se crea la Eva femenina. [14] Este argumento también ha sido presentado por Riffat Hassan , una profesora de teología paquistaní-estadounidense, quien determinó en sus propios escritos que el lenguaje usado para describir a Adán dentro de la historia bíblica no tiene género. [15]
Crítica
Parte del trabajo de Trible ha sido objeto de críticas. El trabajo de Trible se basa en la crítica retórica, que se centra en mirar un texto sin el contexto cultural. Los críticos retóricos creen que así es como se pueden encontrar los significados de cualquier texto.
John J. Collins argumentó, en respuesta al trabajo de Trible, que interpretar un texto sin el contexto cultural en el que vive puede que ni siquiera sea posible. [dieciséis]
Ann M. Vater refuerza esta crítica al trabajo de Trible, afirmando que "las figuras centrales siempre llevan algo de herencia cultural". [17]
Michael Carden toma un ángulo diferente, mirando quién se queda fuera en la defensa de Trible por los pueblos tradicionalmente oprimidos en el cristianismo. [18] Carden escribe que en Textos del terror, Trible no explica el trato a los homosexuales que está presente en Génesis 19. [18]
Dianne Bergant afirma que las lecturas de Trible provienen de un punto de vista contemporáneo y argumenta que la idea de un Adán andrógino busca resolver la paridad de género, y en realidad no mira lo que está escrito en el texto. [19]
Bibliografía
- Artículos seleccionados
- Trible, Phyllis (1973). "Despatriarcalizar en la interpretación bíblica". Revista de la Academia Estadounidense de Religión . 41 (1): 30–48. JSTOR 1461386 .
- Trible, Phyllis (1975). "La sabiduría construye un poema: la arquitectura de Proverbios 1: 20-33". Revista de literatura bíblica . 94 (4): 509–518. doi : 10.2307 / 3265433 . JSTOR 3265433 .
- Trible, Phyllis (1976). "Dos mujeres en un mundo de hombres: una lectura del libro de Rut". Sondeos: una revista interdisciplinaria . 59 (3): 251-279. JSTOR 41177998 .
- Trible, Phyllis (1987). "La muerte de una hija: crítica literaria, feminismo y la Biblia". En O'Connor, Michael Patrick; Freedman, David Noel (eds.). Antecedentes de la Biblia . Lago Winona, Indiana: Eisenbrauns. págs. 1-14 . ISBN 978-0931464300. OCLC 869179345 .
- Trible, Phyllis (1991). "La Biblia en flor" . La revisión de Iowa . 21 (3): 19–32. doi : 10.17077 / 0021-065X.4046 . JSTOR 20153165 .
- Trible, Phyllis (1995). "Exégesis para narradores y otros extraños" . Revista de literatura bíblica . 114 (1): 3–19. doi : 10.2307 / 3266587 . JSTOR 3266587 .
- Libros
- Trible, Phyllis (1978). Dios y la retórica de la sexualidad (1ª ed.). Filadelfia: Fortress Press. ISBN 0800604644.
- Trible, Phyllis (1984). Textos de terror: lecturas literario-feministas de narrativas bíblicas (2. pr ed.). Filadelfia: Fortress Press. ISBN 978-0800615376.
- Phyllis., Trible (1994). Crítica retórica: contexto, método y el libro de Jonás . Fortress Press. ISBN 9780800627980.
Referencias
- ^ a b "Dr. Phyllis Trible" . Museo Nacional de Historia de la Mujer . Consultado el 22 de noviembre de 2019 .
- ^ "Crosthwaite: mujeres escandalosas y religión" . Mount Holyoke College . 2009-02-05 . Consultado el 22 de noviembre de 2019 .
- ^ Tull, Patricia K. (1999). "Capítulo 8: Crítica retórica e intertextualidad". En Haynes, Stephen R .; McKenzie, Steven L. (eds.). Para cada uno su propio significado: una introducción a la crítica bíblica y sus aplicaciones (Rev. y ed. Expandida). Louisville, Ky .: Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664257842.
- ^ a b c "Encontrar ayuda para los documentos de Phyllis Trible, 1954-2015" (PDF) . Archivos de mujeres en becas teológicas The Burke Library Seminario teológico de la Unión de Bibliotecas de la Universidad de Columbia, Nueva York. 2016 . Consultado el 4 de abril de 2018 .
- ^ Vater, Ann M. (1980). "Revisión de Dios y la retórica de la sexualidad" . Revista de literatura bíblica . 99 (1): 131-133. doi : 10.2307 / 3265712 . JSTOR 3265712 .
- ^ "Archivos de mujeres en becas teológicas: Phyllis Trible" . Biblioteca Burke en Union Theological Seminary . Consultado el 4 de abril de 2018 .
- ^ "Historia" . Escuela de Divinidad de la Universidad de Wake Forest. Archivado desde el original el 10 de enero de 2012.
- ^ Brenner, Athalya . "¿Quo Vadis Domina? Reflexiones sobre lo que nos hemos convertido y queremos ser" . Lectio Difficilor . Consultado el 4 de agosto de 2013 .
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- ^ a b Diccionario de los principales intérpretes bíblicos . McKim, Donald K. ([2ª ed., Nueva y ampliada ed.] Ed.). Downers Grove, Ill .: IVP Academic. 2007. ISBN 978-0-8308-2927-9. OCLC 138340706 .CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ Milne, Pamela (26 de marzo de 1989). "Génesis desde el punto de vista de Eva" . The Washington Post . Consultado el 20 de noviembre de 2019 .
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- ^ Vater, Ann M. (1980). "Revisión de Dios y la retórica de la sexualidad" . Revista de literatura bíblica . 99 (1): 131-133. doi : 10.2307 / 3265712 . ISSN 0021-9231 . JSTOR 3265712 .
- ^ a b Carden, Michael (1 de marzo de 1999). "Homofobia y violación en Sodoma y Guibeá: una respuesta a Ken Stone". Revista para el estudio del Antiguo Testamento . 24 (82): 83–96. doi : 10.1177 / 030908929902408205 .
- ^ Bergant, Dianne (2013). Génesis: en el principio . Collegeville, Minnesota: Prensa litúrgica. págs. 8–9. ISBN 978-0-8146-8250-0.
enlaces externos
- Entrevista en video de Susanne Scholz , grabada ca 2009, alojada en el sitio web de Scholz que reúne la historia oral de eruditas bíblicas feministas, Feminist Theologians Live .
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Precedido por Victor P. Furnish | Presidente de la Sociedad de Literatura Bíblica 1994 | Sucedido por Leander E. Keck |