En la mitología griega , Pistis / p ɪ s t ɪ s / (Πίστις) era la personificación de la buena fe , la confianza y la fiabilidad. En el cristianismo y en el Nuevo Testamento, pistis es la palabra para "fe". La palabra se menciona junto con otras personificaciones como elpis (esperanza), sophrosyne (prudencia) y las caritas , todas asociadas con la honestidad y la armonía entre las personas. [1]
Su equivalente romano era Fides , un concepto personificado significativo en la cultura romana.
Además, se desarrolló un vínculo estrecho entre pistis y persuasión a través de la discusión de la fe y se transformó aún más mediante la comprensión de pistis como una técnica retórica. [2]
En retórica
Por lo tanto, pistis en retórica son los elementos para inducir el juicio verdadero a través de entimemas , por lo tanto para dar prueba de un enunciado. [3] Hay tres modos de empleo. El primer modo es el "tema capaz de inducir un estado de ánimo en la audiencia". [4] El segundo pistis es el "sujeto mismo considerado bajo una apelación al intelecto o en sus aspectos lógicos". [4] El tercer pistis es el "aspecto lógico, racional e intelectual del tema en discusión". [5] Los tres modos de pistis ocurren en logos ya que apelan a la persuasión lógica. [3]
Retórica griega y cristianismo
Los conceptos cristianos de fe (pistis) fueron tomados de las nociones retóricas griegas de pistis. [6] Christian pistis considera su persuasión desde un punto de vista positivo, ya que los conceptos de pistis del Nuevo Testamento requieren que el oyente conozca el tema en cuestión y, por lo tanto, pueda asentir plenamente. [6] Mientras que los griegos tomaron la noción de pistis como un discurso persuasivo que era elíptico y se concentraba en el "afecto y efecto más que en la representación de la verdad". [7] La evolución de pistis en el cristianismo como técnica retórica persuasiva contrasta marcadamente con su significado utilizado por los griegos. [ ¿cómo? ] [6]
Ver también
Referencias
- ↑ Theognis , Fragmento 1. 1135
- ^ Grimaldi 1957 .
- ↑ a b Abizadeh, 2002 .
- ↑ a b Grimaldi , 1957 , p. 89.
- ↑ Grimaldi , 1957 , p. 90.
- ^ a b c Cherry y col. 1992 .
- ^ Cherry y col. 1992 , pág. 134.
Fuentes citadas
- Grimaldi, William (2 de noviembre de 1957). Una nota sobre las pistas en la retórica de Aristóteles . Prensa de la Universidad Johns Hopkins. JSTOR 291828 .
- Abizadeh, Arash (diciembre de 2002). Las pasiones de los sabios: frónesis, retórica y apasionada deliberación práctica de Aristóteles . Sociedad de Educación en Filosofía. JSTOR 20131817 .
- Cherry, Roger Dennis; Kinneavy, James L .; Nakdate, Neil; Paul, Stephen (1992). Una retórica de hacer ensayos sobre el discurso escrito: Pistis, expresión y creencia . Prensa de la Universidad del Sur de Illinois.