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Piyamaradu (también escrito Piyama-Radu , Piyama Radu , Piyamaradus , Piyamaraduš ) fue un personaje guerrero cuyo nombre figura de manera prominente en los archivos hititas de mediados y finales del siglo XIII aC en Anatolia occidental . Su historia es de particular interés porque parece entrelazarse con la de la Guerra de Troya . Algunos eruditos asumen que su nombre es análogo al del rey Príamo de Troya .

Significado del nombre

El nombre parece ser un compuesto con Luwian piyama "regalo" como su primera parte. Se atestiguan otros nombres luvitas que contienen la misma palabra, como Piyama-Kurunta .

Se creía anteriormente que la segunda parte de la palabra era un teónimo desconocido * Radu , [1] pero como las palabras luvitas no comienzan con una r , debe ser aradu , que puede ser un sustantivo que significa "devoto", derivado "de * arada- 'comunidad religiosa (vel sim.)', en sí misma un derivado de * ara- 'asociado' (cf. hitita ara- 'id.'). [2]

La identidad y las hazañas de Piyamaradu

Las actividades renegadas de Piyamaradu son notables por su duración, habiendo abarcado al menos 35 años, [3] durante los cuales representó una amenaza considerable para tres reyes hititas: Muwatalli II , Hattusili III y Tudhaliya IV .

La conjetura popular propone que Piyamaradu era el heredero legítimo de Uhha-Ziti , un rey anterior de Arzawa que fue destronado por el rey hitita Mursili II , y probablemente el hijo de su hijo Piyama-Kurunta , [4] aunque esto es completamente especulativo, y en ninguna parte se le llama príncipe. Bryce y Sommers prefieren describirlo como un "dignatario hitita rebelde". [5] Sus ataques y actividades de incursión en los estados vasallos hititas en Anatolia occidental de Arzawa , Seha , Lazpa ( Lesbos ) y Wilusa ( Troy) han sido interpretados por algunos eruditos como un intento de reafirmar su propia pretensión dinástica. Probablemente lo hizo junto con una solicitud al Gran Rey de Hatti [6] para ser aceptado en el estatus de vasallo hitita como sub-rey.

Cuando su solicitud fue desaprobada, se rebeló, deseando hacer valer sus supuestos derechos dinásticos. El Gran Rey de Hatti lo reprimió a través de la agencia de otro vasallo de confianza, Manapa-Tarhunta . Piyamaradu, por otro lado, se alió con el Gran Rey de Ahhiyawa ( Achaea , es decir, Grecia micénica ) y casó a su hija con Atpa , el gobernante vasallo de Millawanda ( Mileto ).

Debido a que se había afirmado contra el Gran Rey de Hatti y se había aliado con el Gran Rey de Ahhiyawa , su caracterización en los archivos hititas es la de "alborotador", "aventurero", "libertino" o "mercenario"; desde su propio punto de vista, puede que se haya considerado a sí mismo simplemente afirmando su propio estatus legítimo (¿hereditario?). La prominencia de sus hazañas en el registro, junto con su nombre y reclamo, hacen que los parámetros dinásticos sean plausibles, pero aún completamente especulativos.

Identificación con personajes homéricos

Algunos han conjeturado que Piyamaradu corresponde al arquetipo encarnado en la épica / legendaria Príamo de Troya en la Ilíada . [7] El hijo épico de Príamo Paris / Alexandros , identificado con Alaksandu , un rey wilusano conocido por haber hecho un tratado con el monarca hitita Muwatalli II , tiene una identificación menos especulativa. [8]

Piyamaradu a menudo se designa como un "rey" de Wilusa en una serie de fuentes modernas. [9] [10]

Archivos hititas

La correspondencia de archivo hitita relevante que se refiere a él incluye:

  • Carta de Manapa-Tarhunta "... un conocido alborotador local llamado Piyamaradu está hostigando a Wilusiya, una tierra de la federación Assuwa débilmente aliada con el Imperio hitita. El rey hitita aparentemente ordenó a Manapa-Tarhunda que expulsara a Piyamaradu, pero Manapa-Tarhunda el intento ha fracasado, por lo que ahora se envía una fuerza hitita para tratar el problema ".
  • Letra de Tawagalawa "La letra se conocería más apropiadamente como la 'letra de Piyama-Radu'".
  • Carta Milawata "Como la carta Tawagalawa y también la carta Manapa-Tarhunta, la carta Milawata menciona al infame aventurero Piyama-Radu; pero como una figura del pasado".
  • Carta de un Rey de Hatti (¿Hattusili III?) A otro Gran Rey. Incluye una referencia a Piyamaradu junto con el Rey de Ahhiyawa , pero el texto es demasiado fragmentario para interpretarlo. [11]
  • Oración votiva de Puduhepa , consorte de Hattusili III y sacerdotisa principal. Con fecha de mediados del siglo XIII a. C., Puduhepa ha viajado al mar para hacer una ofrenda a cambio de la intervención del dios del mar en la captura de Piyamaradu. Se apela a otro dios, pero la referencia al nombre del dios es fragmentaria. [12]

Referencias

  1. ^ Páginas de Arzawa archivadas el 2 de febrero de 2004 en la Wayback Machine ; vea los nombres teofóricos y compárelos con la forma hebrea Jonatán ("Don de Jehová ").
  2. ^ Cf. IS Yakubovich, Sociolingüística de la lengua luviana , pág. 113.
  3. ^ Gary M. Beckman, Trevor R. Bryce y Eric H. Cline The Ahhijawa Texts 2011, Atlanta, Society of Biblical Literature, p.251.
  4. ^ F. Starke, "Troia im Kontext des historisch-politischen und sprachlichen Umfeldes Kleinasiens im 2. Jahrtausend", Studia Troica 7 (1997), p. 450-454; JD Hawkins, "Tarkasnawa King of Mira", Anatolian Studies 48 (1998), pág. 17; W.-D. Niemeier, ”Westkleinasien und Ägäis von den Anfängen bis zur Ionischen Wanderung”, en: Frühes Ionien , 2007, p. 79.
  5. ^ Harry A. Hoffner y Gary M. Beckman, Cartas del reino hitita 2009, Atlanta, Sociedad de literatura bíblica, p. 300.
  6. ^ Muwatalli II según Gurney; Hattusili III, según un consenso anterior
  7. ^ SP Morris, "Una historia de dos ciudades", American Journal of Archaeology 93 (1989), p. 532.
  8. ^ Troya en Transanatolia
  9. ^ "Une rapide campagne est nécessaire pour s'assurer de la loyauté de l'incertaine Arzawa et du roi Piyamaradu". [1]
  10. ^ Troy en archivos de historia
  11. ^ Gary M. Beckman, Trevor R. Bryce y Eric H. Cline The Ahhijawa Texts 2011, Atlanta, Sociedad de Literatura Bíblica, pp.168-171.
  12. ^ Gary M. Beckman, Trevor R. Bryce y Eric H. Cline The Ahhijawa Texts 2011, Atlanta, Society of Biblical Literature, págs.248-252.

Bibliografía

  • Foro en línea del American Journal of Archaeology: "La importancia de Troya en la Edad del Bronce Final 2005-03-10" ;
  • Heinhold-Krahmer, Susanne.
    • 1986. "Untersuchungen zu Piyamaradu (Teil II)". Orientalia 55.47-62.
    • 1983. "Untersuchungen zu Piyamaradu (Teil I)". Orientalia 52.81-97.
  • Gurney, Oliver 2002. "La autoría de la carta Tawagalawas". Silva Anatolica Vol. 2002, págs. 133-141.
  • Beckman, Gary M., Bryce, Trevor R., Cline, Eric H. The Ahhijawa Texts 2011, Atlanta, Sociedad de Literatura Bíblica.
  • Hoffner, Harry A. y Beckman, Gary M., Letters from the Hittite Kingdom 2009, Atlanta, Society of Biblical Literature,