La filosofía islámica medieval estuvo impregnada tanto del aristotelismo como del neoplatonismo desde sus inicios en el siglo IX con Al-Kindi [ cita requerida ] , pero la influencia del neoplatonismo se hace más claramente visible en los siglos X y XI con Al-Farabi y Avicena . Al-Farabi amplió el concepto de Platón de una ciudad ideal gobernada por reyes-filósofos para desarrollar una filosofía política que pudiera adaptarse a la diversidad religiosa y cultural central de las naciones islámicas. [1] Por otro lado, tanto al-Ghazali como Ibn Rushd se opusieron vigorosamente a los puntos de vista neoplatónicos.
La característica del pensamiento neoplatónico en la teología islámica es la emanación, vinculando la trascendencia de Dios con la realidad corpórea de su creación. El neoplatonismo islámico fue introducido por Al-Farabi, aunque Avicena demostró tener la mayor influencia. Ambos autores presentan un complejo esquema de emanación.
Se permitió que el neoplatonismo islámico floreciera en el siglo X y principios del XI, pero hubo una fuerte reacción contra él a finales del siglo XI, especialmente por parte de Al-Ghazali , quien representa el "ataque más mordaz a la filosofía" de la teología islámica en ese momento, y la reacción más severa al neoplatonismo en particular (Netton 1998). La crítica de Al-Ghazali provocó una contrarreacción de Ibn Rushd , quien escribió una "refutación sistemática de la crítica de al-Ghazali a la filosofía greco-árabe". [2] Mientras Ibn Rushd intenta defender la posibilidad del pensamiento filosófico como no herético, al mismo tiempo rechaza las tesis de los filósofos neoplatónicos. [3]
Después de la muerte de Ibn Rushd en 1198, el debate sobre el neoplatonismo en el Islam llega a su fin, y la supervivencia del pensamiento neoplatónico dentro del Islam se limitó principalmente al ismailismo .
Referencias
- ↑ Druart, Thérèse-Anne. "Filosofía en el Islam". En The Cambridge Companion to Medieval Philosophy. Ed. COMO McGrade. Cambridge: Cambridge University Press, 2003. Pp. 103-104
- ^ Fakhry, Historia de la filosofía islámica , 1983, p. 276.
- ^ 'la mayoría de las veces ... no defiende, de hecho, a al-Farabi e Ibn Sina ... En cambio, muestra hasta qué punto se han apartado de las auténticas doctrinas filosóficas aristotélicas, y a veces une su voz con esa de Ghazali para condenarlos por herejía ”(Bello 1989: 15).
- Netton, Ian Richard. 'Neoplatonismo en la filosofía islámica'. Enciclopedia de Filosofía de Routledge, 1998. [1]
enlaces externos
- Henry Corbin , Historia de la filosofía islámica parte uno , parte dos
- Entrada de neoplatonismo en la Enciclopedia de Filosofía de Internet
- Abu Nasr al-Farabi en muslimphilosophy.com
- Entrada de Avicenna por Sajjad H. Rizvi en la Enciclopedia de Filosofía de Internet
- Platónicos y neoplatónicos islámicos