Siguiendo el trabajo de Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Karl Marx esbozó el funcionamiento de una conciencia política .
La conciencia generalmente se refiere a la idea de un ser que es consciente de sí mismo. Es una distinción a menudo reservada para los seres humanos. Este sigue siendo el uso original y más común del término. [1] Para Marx, la conciencia describe el sentido político de sí mismo de una persona. Es decir, la conciencia describe la conciencia política de una persona. Para Marx, una conciencia auténtica estaba ligada a la comprensión de la verdadera posición de uno en la Historia. Mientras Hegel colocó a Dios detrás del funcionamiento de la conciencia en las personas, Marx vio la economía política como el motor de la mente. [2]
En el siglo XX, muchos movimientos sociales e intelectuales han desarrollado este uso de la conciencia.
En opinión de Marx, la conciencia siempre fue política, ya que siempre fue el resultado de circunstancias político-económicas. Lo que uno piensa de la vida, el poder y el yo, para Marx, es siempre un producto de fuerzas ideológicas.
Para Marx, las ideologías parecen explicar y justificar la distribución actual de la riqueza y el poder en una sociedad. En sociedades con asignaciones desiguales de riqueza y poder, las ideologías presentan estas desigualdades como aceptables, virtuosas, inevitables, etc. Así, las ideologías tienden a llevar a las personas a aceptar el statu quo. La gente subordinada llega a creer en su subordinación: los campesinos a aceptar el gobierno de la aristocracia, los obreros de las fábricas a aceptar el gobierno de los propietarios, los consumidores al gobierno de las corporaciones. Esta creencia en la propia subordinación, que se produce a través de la ideología, es, para Marx, una falsa conciencia .
Es decir, las condiciones de desigualdad crean ideologías que confunden a las personas acerca de sus verdaderas aspiraciones, lealtades y propósitos. [3] Así, por ejemplo, la clase obrera a menudo ha sido, para Marx, seducida por el nacionalismo, la religión organizada y otras distracciones. Estos dispositivos ideológicos ayudan a que la gente no se dé cuenta de que son ellos los que producen la riqueza, los que merecen los frutos de la tierra, todos los que pueden prosperar: en lugar de pensar literalmente por sí mismos, piensan los pensamientos que les da la clase dominante. [4]