La política de la memoria es la organización de la memoria colectiva por agentes políticos ; los medios políticos por los cuales los hechos se recuerdan y registran, o se descartan. Eventualmente, la política de la memoria puede determinar la forma en que se escribe y se transmite la historia , de ahí los términos política de historia o política de la historia . La política de la historia son los efectos de la influencia política en la representación o el estudio de temas históricos , comúnmente asociados con el estado totalitario, que utilizan la propaganda y otros medios para imponer una versión específica de la historia con el objetivo de eliminar las perspectivas opuestas sobre el pasado. [1]Sin embargo, el término es controvertido y no existe un acuerdo común sobre su significado, que a menudo es una cuestión de uso contextual. [2] [3]
Los recuerdos también están influenciados por fuerzas culturales , por ejemplo, la cultura popular , así como por las normas sociales . También se ha relacionado con la construcción de identidad . [4]
Las dos partes del conflicto en Chipre mantienen recuerdos muy divergentes y contrastantes de los acontecimientos que dividieron la isla. Los psicólogos aplican el término memoria selectiva a las personas que sufren lesiones en la cabeza y que retienen algunos recuerdos, pero tienen amnesia sobre otros. El trauma social, como la guerra, parece tener un efecto similar. Los recuerdos que se forman a partir de un fenómeno común en muchos países traumatizados por la guerra y la represión pueden ser recordados de maneras radicalmente diferentes por personas que experimentaron eventos similares.
La selectividad también puede tener un propósito político, por ejemplo, para justificar los reclamos de un grupo sobre un grupo competidor. Chipre es un caso conmovedor de este fenómeno. El prolongado conflicto en la isla refleja profundas raíces en las " patrias " de los pueblos grecochipriota y turcochipriota . [5]
En Alemania, el término "política de la historia" / "política de la historia" ( Geschichtspolitik ) fue propuesto por el canciller alemán Helmut Kohl a finales de la década de 1980 durante la discusión de Historikerstreit sobre cómo conmemorar la Alemania nazi y la Segunda Guerra Mundial . [6]
Los discursos de los políticos a menudo tratan cuestiones de cómo conmemorar el pasado. Richard von Weizsäcker como Bundespräsident identificó dos modos de conmemorar la rendición incondicional de la Alemania nazi en 1945 en su famoso discurso de 1985: esta fecha puede verse como derrota o liberación. Weizsäcker respaldó la última interpretación . En este sentido, momentos como el primer "Día de Conmemoración de las Víctimas del Nacionalsocialismo" oficial, el 20 de enero de 1996, llevaron al Bundespräsident Roman Herzog a señalar en su discurso al Parlamento alemán que "El recuerdo nos da fuerza, ya que ayuda para evitar que nos descarrilemos ". [7] En una medida similar, pero un tanto opuesta,Gerhard Schröder buscó ir más allá al decir que la generación que cometió tales hechos ha pasado, y una nueva generación no tiene la misma culpa porque simplemente no estaban allí para ser responsables. [ cita requerida ]