Papa Zosimus

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Papa Santo Zosimus
Obispo de Roma
Iglesia	Iglesia Católica
Diócesis	Roma
Ver	Santa Sede
El papado comenzó	18 de marzo de 417
El papado terminó	26 de diciembre de 418
Predecesor	Inocente yo
Sucesor	Bonifacio I
Detalles personales
Nacido	Mesoraca , Calabria
Fallecido	( 418-12-26 )26 de diciembre de 418 Roma
Santidad
Día festivo	27 de diciembre

El Papa Zósimo fue obispo de Roma desde el 18 de marzo de 417 hasta su muerte el 26 de diciembre de 418. ^[1] Nació en Mesoraca , Calabria . ^[2] Zosimus tomó parte decidida en la prolongada disputa en Galia sobre la jurisdicción de la Sede de Arles sobre la de Vienne , dando decisiones enérgicas a favor de la primera, pero sin resolver la controversia. Su temperamento rebelde tiñó todas las controversias en las que participó, en la Galia, África e Italia , incluida Roma , donde a su muerte el clero estaba muy dividido. ^[3]

Antecedentes familiares

Según el Liber Pontificalis , Zosimus era griego y el nombre de su padre era Abramius. El historiador Adolf von Harnack dedujo de esto que la familia era de origen judío , ^[4] pero esto ha sido rechazado por Louis Duchesne . ^[5]

Pontificado

La consagración de Zosimus como obispo de Roma tuvo lugar el 18 de marzo de 417. A la fiesta asistió el obispo Patroclo de Arles, ^[6] quien había sido elevado a esa sede en lugar del obispo Heros de Arles , quien había sido depuesto por Constancio III. . Patroclo se ganó de inmediato la confianza del nuevo Papa; ya el 22 de marzo recibió una carta papal que le confirió los derechos de metropolitano sobre todos los obispos de las provincias galas de Viennensis y Narbonensis I y II. Además, se le hizo una especie de vicario papalpara toda la Galia, sin que ningún eclesiástico galo pudiera viajar a Roma sin traer consigo un certificado de identidad de Patroclo.

En el año 400, Arles sustituyó a Trier como residencia del principal funcionario de gobierno de la diócesis civil de la Galia , el "Prefectus Praetorio Galliarum". Patroclo, que contaba con el apoyo del comandante Constantino, aprovechó esta oportunidad para procurarse la posición de supremacía antes mencionada, convenciendo a Zosimus para sus ideas. Los obispos de Vienne , Narbonne y Marsella consideraron esta elevación de la sede de Arles como una violación de sus derechos y plantearon objeciones que dieron lugar a varias cartas de Zosimus. La disputa, sin embargo, no se resolvió hasta el pontificado del Papa León I .

Enfrentamiento con el pelagianismo

Celestio , un proponente del pelagianismo que había sido condenado por el papa anterior, Inocencio I , vino a Roma para apelar al nuevo papa, después de haber sido expulsado de Constantinopla . En el verano de 418, Zosimus celebró una reunión del clero romano en la Basílica de San Clemente ante la cual apareció Celestio. Las proposiciones redactadas por el diácono Paulinus de Milán , a causa de las cuales Celestio había sido condenado en Cartago.en 411, fueron presentados ante él. Celestio se negó a condenar estas proposiciones, al mismo tiempo declarando en general que aceptaba la doctrina expuesta en las cartas del Papa Inocencio y haciendo una confesión de fe que fue aprobada. El papa fue convencido por la conducta de Celestio y dijo que no era seguro si realmente había mantenido la falsa doctrina rechazada por Inocencio, por lo que Zósimo consideró la acción de los obispos africanos contra Celestio demasiado apresurada. Escribió de inmediato en este sentido a los obispos de la provincia africana y pidió a los que tuvieran algo que presentar contra Celestio que se presentaran en Roma en el plazo de dos meses.

Después de recibir de Pelagio una confesión de fe, junto con un nuevo tratado sobre el libre albedrío , Zósimo celebró un nuevo sínodo del clero romano, ante el cual se leyeron ambos escritos. La asamblea sostuvo que las declaraciones eran ortodoxas, y Zosimus volvió a escribir a los obispos africanos defendiendo a Pelagio y reprochando a sus acusadores, entre los que se encontraban los obispos galos Hero y Lázaro. Arzobispo Aurelius de CartagoRápidamente convocó un sínodo, que envió una respuesta a Zosimus en la que se argumentó que el Papa había sido engañado por herejes. En su respuesta, Zósimo declaró que no había resuelto nada definitivamente y que no deseaba resolver nada sin consultar a los obispos africanos. Después de la nueva carta sinodal del concilio africano del 1 de mayo de 418 al Papa, y después de las medidas tomadas por el emperador Honorio contra los pelagianos, Zosimus publicó su Tractoria , en la que finalmente se condenaba al pelagianismo y sus autores.

Poco después de esto, Zosimus se involucró en una disputa con los obispos africanos con respecto al derecho de los clérigos que habían sido condenados por sus obispos a apelar a la Sede Romana. Cuando el sacerdote Apiario de Sicca fue excomulgado por su obispo a causa de sus crímenes, apeló directamente al Papa, sin tener en cuenta el curso regular de apelación en África, que estaba exactamente prescrito. El Papa aceptó de inmediato la apelación y envió legados con credenciales a África para investigar el asunto. Otro curso, potencialmente más sabio, habría sido haber remitido primero el caso de los Colmenares al curso ordinario de apelación en la propia África. Luego, Zósimo cometió el error adicional de basar su acción en un célebre canon del Primer Concilio de Nicea., que era, en realidad, un canon del Concilio de Sardica . En los manuscritos romanos, los cánones de Sardica siguieron inmediatamente a los de Nicea, sin un título independiente, mientras que los manuscritos africanos contenían solo los auténticos cánones de Nicea, de modo que el canon apelado por Zosimus no estaba contenido en las copias africanas de los cánones de Nicea. . Este error provocó un serio desacuerdo sobre la apelación, que continuó después de la muerte de Zosimus.

Legado

Además de los escritos del Papa ya mencionados, existen otras cartas a los obispos de la provincia bizantina en África, con respecto a un obispo depuesto, y a los obispos de la Galia y España con respecto al priscilianismo y la ordenación a los diferentes grados de el clero. El Liber Pontificalis atribuye a Zósimo un decreto sobre el uso del manípulo por los diáconos ^[7] y sobre la dedicación de los cirios pascuales en las parroquias rurales; también un decreto que prohíbe a los clérigos visitar tabernas. Zosimus fue enterrado en la sepulcral Basílica de San Lorenzo extramuros . ^[8]

Ver también

• Lista de santos católicos
• Lista de papas

Notas

1. Herbermann, Charles, ed. (1913). "Papa San Zosimus"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
2. "Mesoraca Italia: guía de Mesoraca, ciudad de Mesoraca, Calabria Italia" . www.initalytoday.com . Consultado el 12 de febrero de 2018 .
3.  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Zosimus ". Encyclopædia Britannica . 28 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 1044.
4. Adolf von Harnack , Sitzungsberichte der Berliner Akademie , 1904, 1050
5. Louis Duchesne , Histoire ancienne de l'église , Tome III, deuxième édition (París: Fontemoing 1910), p. 228, nota.
6. Patroclo de Arles no debe confundirse con el obispo Patroclo de Marsella, quien afirmó ser metropolitano de Gallia Narbonensis Secunda, un asunto tratado por el Papa Zosimus en una carta del 29 de septiembre de 417. Philipp Jaffé (1885). Regesta pontificum Romanorum: ab condita Ecclesia ad annum post Christum natum MCXCVIII (en latín). Tomus I (ed. Alterada). Leipzig: Veit. págs. 49, no. 334.
7. Duchesne, Liber Pontificalis , I, p. 225 nota 2, rechaza la noción de que el palleis linostimis es el mismo que el mappula .
8. Giovanni Battista de Rossi , Bulletino di arch. Cristo. , 1881, 91 ss. Carmelo Lo Re (1998). Papa S. Zosimo di Castel Reazio: un santo calabrese, riformatore, padre occidentale della Chiesa dimenticato (en italiano). Soveria Mannelli (CZ): Calabria Letteraria Editrice. pag. 268.

Fuentes

• Dalmon, L. (2009), "Le Pape Zosime et la tradition juridique romaine", Eruditio Antiqua 1 (2009) 141-154. (en francés)
• Duchesne, Louis (1886). Le Liber Pontificalis (en francés y latín). Tome primer ministro. París: E. Thorin. págs. 225–226.
• Fleury, Claude (1843). Newman, John Henry (ed.). La Historia Eclesiástica, desde el 400 d.C. hasta el 429 d.C., traducida con notas . Oxford: John Henry Parker. págs. 23-24, 42-55.
• Lamberigts, M. (1992), "Agustín y Julián de Aeclanum en Zosimus", Augustiniana 42 (1992) 311-330.
• Loomis, Louise Ropes (tr.), Ed. (1916). El Libro de los Papas (Liber Pontificalis) . Yo . Nueva York: Columbia University Press. págs. 88–89.
• Marcos, Mar (2013). "Autoridad papal, autonomía local y control imperial: el Papa Zosimus y las iglesias occidentales", en: Fear, Andrew; Urbiña, José Fernández; Marcos Sánchez, Mar (edd.) (2013). El papel del obispo en la antigüedad tardía: conflicto y compromiso . Londres: A&C Black / Bloomsbury Group. págs. 145-166. ISBN 978-1-78093-217-0.
• Palanque, JR (1935), "Les disensions des églises des Gaules à la fin du IVe Siècle et la date du concile de Turin", Revue d'histoire de l'église de France 31 (1935) , 481–501. (en francés)

Enlaces externos

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• Opera Omnia de Migne Patrologia Latina

Títulos de la Gran Iglesia Cristiana
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