El Pramāṇa-samuccaya ("Compendio de validez") es un tratado filosófico de Dignāga , un lógico y epistemólogo budista indio que vivió desde c. 480 a c. 540 CE . La obra comprende un esquema en el formato de verso muy elíptico [ aclaración necesaria ] típico de los primeros textos filosóficos indios, y un auto-comentario explicativo.
Contenido
- Capítulo 1
- El tratado comienza con la afirmación de Dignāga de que solo hay dos medios de conocimiento: percepción directa e inferencia. Correspondiendo a estos tenemos dos objetos: particulares y universales. La percepción directa es el conocimiento que excluye el pensamiento conceptual ( kalpanā ). Esto solo revela las características desnudas de un objeto a través de los sentidos. Este conocimiento es inexpresable en palabras, relacionado con los objetos reales y la realidad última. Los errores de percepción surgen a través de malas interpretaciones del pensamiento conceptual. Cada elemento de la percepción sensorial es único. Dignāga no especifica cuál es la naturaleza del objeto de percepción, pero implica que, aunque no es atómico o de otro tipo, existe.
- Capitulo 2
- El segundo capítulo se refiere a la "inferencia de uno mismo" ( sva-artha-anumāṇa ). Este es el conocimiento de lo que se puede inferir a través de un término medio ( liṅga ), que tiene las tres características de un término medio válido, a saber, que está presente concomitantemente en la tesis, presente en un ejemplo similar y ausente en un ejemplo diferente. Según Dignāga, la inferencia solo se ocupa de los universales y siempre depende de la relación sujeto / objeto.
- Capítulo 3
- El tema de este capítulo es la "inferencia para otros" ( para-artha-anumāṇa ), el proceso mediante el cual uno hace público lo que sabe, por medios formales, utilizando un medio de argumentación silogístico. Por lo general, esto toma la siguiente forma:
- Tesis: el sonido es impermanente
- Razón: Porque se crea
- Ejemplificación: Se sabe que todo lo que se crea es impermanente
- Ejemplo similar: como en el caso de una olla
- Ejemplo diferente: como no en el caso del espacio
- Capítulo 4
- Dignāga ofrece ejemplos de cómo se deben utilizar las inferencias y cómo seleccionar ejemplos relevantes. En su método de lógica silogística, se necesitan acuerdos y diferentes ejemplos para establecer la concomitancia del término medio.
- Capítulo 5
- Dignāga define la "exclusión del otro" ( anya-apoha ). Aquí, Dignāga primero elimina la autoridad como un medio de conocimiento válido separado, afirmando que es una especie de inferencia. La autoridad es aceptable solo si no contradice la propia percepción e inferencia. Dignāga afirma que el conocimiento conceptual se deriva de las palabras, pero pregunta qué significan las palabras. Propone que las palabras expresen su significado mediante la exclusión de significados opuestos. Las palabras no denotan universales reales, ya que no existe una conexión necesaria entre las palabras y los universales. En cambio, las palabras solo expresan conceptos imaginarios y viceversa. En opinión de Dignāga, las palabras no producen conocimiento al referirse a objetos particulares, sino que solo distinguen X de lo que no es X. Es decir, la palabra "blanco" no implica el conocimiento de todos los objetos blancos, sino que sólo diferencia el blanco de lo que no es blanco. De esta manera, alguna forma de clasificación es posible en la mente a través de este proceso de distinciones. Esto se hace mediante la aplicación interna del acuerdo y la diferencia, por lo que sostiene que el habla se deriva de la inferencia. Sin embargo, agrega la condición de que este proceso sea ayudado por la percepción directa que ayuda a evitar falacias. Así, el mundo imaginado de los universales puede adaptarse al mundo real corrigiendo las contradicciones a la luz de la percepción directa.