Tattvacintāmaṇi es un tratado en sánscrito escrito por el lógico y filósofo indio del siglo XII, Gangesa Upadhyaya (también conocido como Gangesvara Upadhyaya). El título puede traducirse al inglés como "Una joya del pensamiento de la verdad". El tratado también se conoce como Pramāṇa-cintāmaṇi ("Una joya del pensamiento del conocimiento válido"). [1]
El tratado introdujo una nueva era en la historia de la lógica india. Satis Chandra Vidyabhusana en su autorizada historia de 681 páginas de la lógica india dividió la historia milenaria de la lógica india en tres períodos a veces superpuestos: período antiguo (650 a. C.-100 d. C.), período medieval (100-1200 d. C.) y período moderno ( desde 900 CE). También identificó ciertos trabajos estándar como representativos típicos de cada uno de estos períodos. Tattvacinthamani de Gangesa es el texto identificado como el trabajo estándar del período moderno en la historia de la lógica india, [2] los trabajos estándar para los períodos anteriores son Nyāya Sūtra de Akṣapāda Gautama (período antiguo) y Pramāṇa-samuccaya de Dignāga(Período medieval). El hecho de que Tattvacintāmaṇi fuera muy popular lo atestigua la aparición de numerosos comentarios que se han producido en los siglos que siguieron a la aparición del libro. Se ha estimado que mientras que el texto original de Tattvacintāmaṇi tiene alrededor de 300 páginas, todos los comentarios juntos contienen alrededor de un millón (10 lakh) de páginas. [3]
Autor de Tattvacintāmaṇi
Gangesa Upadhyaya, también conocido como Gangesvara Upadhyaya, un Maithila Brahmin, que floreció durante el siglo XII EC, es el autor de Tattvacintāmaṇi. Gangesa era un nativo de Mithila, nació en un pueblo llamado Chadana y vivió su vida posterior en un pueblo llamado Karion a orillas del río Kamala, doce millas al sureste de Darbhanga. Existe una leyenda en el sentido de que Gangesa era completamente analfabeto cuando era joven y propició a la diosa Kali en el campo de cremación adyacente a la casa de su tío, y adquirió de ella, como una bendición, una profunda erudición en la ciencia de la lógica. Pertenecía a Kashyapa-gotra. Se cree que tuvo varias esposas, tres hijos y una hija. Uno de sus hijos fue Vardhamana Upadhyaya, quien también fue alumno de Gangesa. El propio Varadhamana se convirtió en un gran erudito de nyaya y compuso un comentario sobre Tattvacintāmaṇi llamado Tattvacintāmaṇi-prakasa y también varias otras obras. [4]
Esquema de contenidos
Grandes secciones del tratado aún no se han traducido al inglés ni a ningún otro idioma indio. En términos generales, Tattva-Cintāmaṇi se divide en cuatro libros que tratan respectivamente sobre percepción (pratyaksha), inferencia (anumāna), comparación (upamāna) y testimonio verbal (sabda). Según las doctrinas nyaya, estos son los cuatro medios para obtener conocimiento válido. Las siguientes referencias proporcionan fuentes donde se pueden encontrar relatos detallados del contenido de Tattva-Cintāmaṇi.
Comentarios sobre Tattva-Cintāmaṇi
Tattva-Cintāmaṇi ha atraído muchos comentarios. Vardhamana Mahopadhyaya, un hijo de Gangesa, él mismo ha escrito un comentario sobre Tattva-Cintāmaṇi. La Historia de la lógica ofrece breves descripciones de hasta 48 comentarios. [5]
Referencias
- ↑ Satis Chandra Vidyabhusana (1920). Una historia de la lógica india: escuelas antiguas, medievales y modernas . Delhi: Motilal Banarsidas. pag. 405 . ISBN 9788120805651.
- ^ Satis Chandra Vidyabhusana (1920). Una historia de la lógica india: escuelas antiguas, medievales y modernas . Delhi: Motilal Banarsidas. pag. 7 . ISBN 9788120805651.
- ^ Satis Chandra Vidyabhusana (1920). Una historia de la lógica india: escuelas antiguas, medievales y modernas . Delhi: Motilal Banarsidas. pag. 454 . ISBN 9788120805651.
- ^ Karl H. Potter, Sibajiban Bhattacharyya (1993). Volumen 6 de la Enciclopedia de filosofías indias: análisis filosófico indio Nyaya-Vaiśesika desde Gangeśa hasta Raghunatha Śiromani . Motilal Banarsidass. pag. 85. ISBN 9788120803077.
- ^ Satis Chandra Vidyabhusana. Una historia de la lógica india . Motilal Banarsidass. págs. 454 –487.
Bibliografía
- Gangesa, filosofía clásica india de la inducción: el punto de vista Nyāya , (Traductor: Kisor Kumar Chakrabarti), ISBN 9780739147054 , OCLC 665834163
- Gangesa, Tattva-cintā-maṇi , ("Joya"), traducido por Stephen Phillips, Joya de reflexión sobre la verdad sobre la epistemología . 3 volúmenes, Londres: Bloomsbury, 2020.
- Satis Chandra Vidyabhusana. Una historia de la lógica india . Motilal Banarsidass. págs. 405 –453.
- Karl H. Potter, Sibajiban Bhattacharyya (1993). Volumen 6 de la Enciclopedia de filosofías indias: análisis filosófico indio Nyaya-Vaiśesika desde Gangeśa hasta Raghunatha Śiromani . Motilal Banarsidass. págs. 85–311. ISBN 9788120808942.
Ver también
- Portal de la filosofía