Pravarasena II ( r . C. 420 - 455 EC [1] ) fue un gobernante de la rama Nandivardhana-Pravarapura de la dinastía Vakataka . Era hijo de Rudrasena II y Prabhavatigupta , la hija del emperador Gupta Chandragupta II . Sucedió a su hermano Damodarasena como Maharaja. El reinado de Pravarasena parece haber sido en gran parte pacífico y próspero, y se caracteriza por una eflorescencia de patrocinio religioso.
Pravarasena II | |
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Mahārāja | |
Reinado | C. 420 - 455 CE |
Predecesor | Damodarasena |
Sucesor | Narendrasena |
Cónyuge | Ajnakabhattarika |
casa | Dinastía Vakataka |
Padre | Rudrasena II |
Mamá | Prabhavatigupta |
Dinastía Vakataka 250-500 d. C. | |
Vindhyashakti | (250-270) |
Pravarasena I | (270-330) |
Rama Pravarapura – Nandivardhana | |
Rudrasena I | (330–355) |
Prithivishena I | (355–380) |
Rudrasena II | (380–385) |
Prabhavatigupta (regente) | (385–405) |
Divakarasena | (385–400) |
Damodarasena | (400–440) |
Narendrasena | (440–460) |
Prithivishena II | (460–480) |
Sucursal Vatsagulma | |
Sarvasena | (330–355) |
Vindhyasena | (355–400) |
Pravarasena II | (400–415) |
Desconocido | (415–450) |
Devasena | (450–475) |
Harishena | (475–500) |
Resumen de reinado
El mayor número de inscripciones de Vakataka pertenece al reinado de Pravarasena II. [2] Las primeras cartas de Pravarasena II se emitieron desde la antigua capital de Vakataka, Nandivardhana, pero las subvenciones posteriores se emitieron desde una ciudad llamada Pravarapura (posiblemente Paunar en el distrito de Wardha del noreste de Maharashtra ) que aparentemente fue fundada por él y lleva su nombre. [3] Los topónimos proporcionados en las numerosas cartas de Pravarasena indican que, como mínimo, su reino se extendía por los distritos modernos de Wardha, Amravati , Nagpur y Bhandara (incluido el distrito de Gondia, de creación más reciente ) en Maharashtra, y los distritos de Betul , Chhindwara y Balaghat en Madhya Pradesh . [4]
La dinastía Vakataka entró en alianzas matrimoniales para mantener su influencia y seguridad. Pravarasena casó a su hijo, el príncipe heredero Narendrasena , con una "hija de un rey de Kuntala " llamada Ajjhitabhattarika. La identidad de esta princesa no es segura, pero a menudo se la considera hija del rey Kadamba Kakusthavarman , quien se sabe que casó a sus hijas con varias familias reales prominentes. [4] [5] [6] Este matrimonio aseguró la frontera sur de los dominios de Vakataka, incluida la de la rama Vatsagulma, que eran enemigos tradicionales de Kuntala. [7] La propia esposa de Pravarasena era una mujer llamada Ajnakabhattarika, que también pudo haber venido de un linaje ilustre y posiblemente fue la madre del príncipe heredero Narendrasena. [8] También se sabe que un príncipe Gupta llamado Ghatotkachagupta, el virrey de Vidisha , estaba casado con una princesa Vakataka que probablemente era la hermana de Pravarasena. [9]
El reinado de Pravarasena parece haber sido mayoritariamente pacífico, ya que ni sus propios registros ni los de sus sucesores se refieren a hazañas militares del rey. [10] Sin embargo, en su vigésimo tercer año de reinado, Pravarasena había entrado en el territorio del imperio Gupta con su ejército, ya que emitió una inscripción mientras acampaba en Tripuri (ubicado cerca de la actual Jabalpur ) en la orilla norte del Río Narmada . [11] No está claro qué objetivos militares, en su caso, tenía Pravarasena durante esta excursión. Una inscripción en Ramtek indica que después de la muerte de Ghatotkachagupta, el hermano de su viuda la había traído de regreso a casa por la fuerza. Bakker interpreta que esto significa que Pravarasena había invadido los dominios de Gupta para traer de vuelta a su hermana, posiblemente debido a un conflicto dentro del imperio Gupta en el que Ghatotkachagupta, apoyado por los Vakatakas y los Nagas, había sido eliminado por su advenedizo sobrino Skandagupta . [12]
Administración
La administración de Pravarasena se caracterizó por el nombramiento de funcionarios denominados Senapati como virreyes o como una especie de "alto comisionado" para supervisar los estados subordinados dentro del reino de Vakataka. Los nombres de varios Senapatis como Chitravarman, Namidasa, Katyayana y Bappudeva se conocen por inscripciones. El Senapati Namidasa fue puesto a cargo de una división administrativa conocida como Arammi-rajya, y la misma figura parece haber sido también un rajyadhikrita o "ministro principal" de Pravarasena. [3]
El reino de Vakataka contenía una serie de principados más pequeños que fueron gobernados por dinastías feudatorias locales. Estos feudatarios no tenían poder para otorgar concesiones de tierras sin el permiso del gobernante soberano Vakataka. [13] Un hombre llamado Kondaraja, hijo de Shatrughnaraja, figura como un importante gobernante feudatorio del Bhojakata-rajya en Vidarbha . Kondaraja, quien fue llamado rajan (literalmente "rey", pero evidentemente significa un jefe subordinado en este contexto), parece haber sido de origen tribal Gond . [14] Por tanto, parece que los jefes tribales de la periferia periférica del reino de Vakataka estaban siendo absorbidos por la estructura del estado de Vakataka en este momento.
Obras religiosas y culturales
A diferencia de sus padres, que eran vaisnavitas , Pravarasena era un ardiente Shaivita que fue conocido durante su largo reinado como Paramamaheshwara , es decir, un devoto adorador de Maheshwara o Shiva . [15] Este regreso a la tradición religiosa más antigua de los Vakatakas probablemente indica que Pravarasena ya no estaba bajo la fuerte influencia de los Vaishnavite Guptas. Pravarasena se jactó de haber establecido las condiciones de la Kritayuga (Edad de Oro) en la tierra por la gracia de Shiva. [8]
La influyente madre de Pravarasena, Prabhavatigupta, permaneció activa en la vida pública durante gran parte de su reinado. Como devota vaishnavita, Prabhavatigupta hizo una serie de concesiones religiosas y no parece haber sido disuadida por las tendencias shaivitas de su hijo. Estaba particularmente apegada a su deidad tutelar de Ramagirisvamin en la colina en Ramtek. [13] Si bien la mayoría de las donaciones religiosas de Pravarasena tenían como objetivo aumentar el mérito, la vida, el poder, la victoria y el gobierno del propio rey, en su Placa del Museo de Patna se dice que todo el mérito religioso corresponde a la Reina Madre, es decir, Prabhavatigupta. [8] En su vigésimo tercer año de reinado, Pravarasena otorgó una subvención para el bienestar espiritual tanto de su madre como de él mismo, en esta vida y en la siguiente. [dieciséis]
Varios lugares surgieron durante el reinado de Pravarasena como importantes centros religiosos. El complejo de la colina sagrada en Ramagiri, ubicado al norte de Nandivardhana, se había convertido en una especie de santuario estatal oficial dedicado a Vishnu y sus avatares , principalmente debido al patrocinio de Prabhavatigupta. [17] El sitio de Mansar, ubicado a unos cinco kilómetros al oeste de Ramagiri, contiene un templo de ladrillo que se ha atribuido a Pravarasena. Se encontró una imagen de Shiva de extraordinaria calidad en el sitio, lo que indica que pudo haber sido un importante centro Shaivita. El complejo del templo Mansar puede ser idéntico al complejo del templo Pravareshwara, que fue fundado por Pravarasena y que sirvió como un santuario estatal importante del reino de Vakataka, quizás destinado a ser un equivalente shaivita del complejo Ramagiri. [18] Un lugar conocido como Narattangavari también parece haberse convertido en un importante centro religioso, ya que Pravarasena probablemente fue en peregrinación al sitio y se sabe que desde allí emitió su beca Tirodi. [3]
El patrocinio de establecimientos religiosos, templos y brahmanes constituyó un aspecto importante de la realeza Vakataka. La dotación de brahmanes con tierras libres de impuestos en la periferia del reino puede haber servido para difundir y reforzar el orden religioso y social dhármico . [8] Durante el reinado de Pravarasena, tales nociones de realeza dhármica parecen haberse filtrado también a los gobernantes feudatarios locales. El feudatorio Kondaraja demostró su valía a Pravarasena, su soberano, al otorgar tierras a mil brahmanes. [14] Otro gobernante feudatorio llamado Narayanaraja solicitó que se hiciera una donación a la casa de alimentación o al sattra adjunto a la deidad Mahapurusha. [19]
Pravarasena menudo se ha acreditado con autoría de un prakrit trabajo llamado Setubandha o Ravanavaho que detalla las hazañas de Rama en Lanka contra el rey-demonio Ravana . [2] [6] [20] Debido a los temas vaishnavitas del poema (ya que Rama era considerado un avatar de Vishnu) en contraste con el propio Shaivismo declarado de Pravarasena, DC Sircar considera dudoso que Pravarasena fuera en realidad su autor. [21] Sin embargo, Pravarasena parece haber tenido una relación bastante buena con su madre Vaishnavite y los sitios Vaishnavite continuaron floreciendo durante su reinado, lo que sugiere que Pravarasena pudo haber tenido un enfoque más ecuménico de la religión a pesar de su propia marcada preferencia por adorar a Shiva. En ese momento, quizás no había mucho fanatismo asociado con las divisiones Shaivite y Vaishnavite. [13]
Días finales y sucesión
La última de las inscripciones supervivientes de Pravarasena se publicó en su trigésimo segundo año de reinado, que probablemente fue en algún momento de la década de 450. En 454/55 parece haber habido inestabilidad y luchas internas en las tierras al norte del reino de Vakataka, posiblemente debido a una crisis de sucesión de Gupta tras la muerte de Kumaragupta . Bakker sugiere que Pravarasena pudo haber invadido los territorios de Gupta durante este tiempo para establecer su autoridad en la región al norte de Narmada, y murió poco después. [22] Después de la muerte de Pravarasena, una lucha de sucesión pudo haber estallado en el reino de Vakataka, del cual el Príncipe Heredero Narendrasena finalmente salió victorioso y sucedió a su padre como Maharaja. [23]
Referencias
- ^ Shastri, Ajay Mitra (1997). Vakatakas: fuentes e historia . Aryan Books International. pag. 212. ISBN 9788173051234.
- ^ a b Singh, Upinder (2016). Una historia de la India antigua y medieval temprana desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII . Servicios de educación de Pearson India. pag. 483. ISBN 9788131716779.
- ^ a b c DC Sircar (1997). Majumdar, RC (ed.). The Classical Age (Quinta ed.). Bharatiya Vidya Bhavan. pag. 182.
- ^ a b AS Altekar (2007). Majumdar, RC; Altekar, AS (eds.). La era Vakataka-Gupta . Motilal Banarsi Dass. pag. 106. ISBN 9788120800434.
- ^ Sircar (1997), p. 184
- ^ a b Sastri, KA Nilakanta (1961). Una historia del sur de la India desde tiempos prehistóricos hasta la caída de Vijayanagar (tercera ed.). Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 109.
- ^ Bakker, Hans (1997). Los Vakatakas: un ensayo sobre la iconología hindú . Groningen: Egbert Forsten. pag. 28. ISBN 9069801000.
- ↑ a b c d Bakker (1997), págs. 23-24
- ^ Bakker (1997), págs. 26-27
- ^ Altekar (2007), p. 105
- ^ Bakker (1997), p. 25
- ^ Bakker (1997), págs. 27-28
- ^ a b c AS Altekar (1960). Yazdani, Ghulam (ed.). La historia temprana del Deccan . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 178-179.
- ↑ a b Bakker, pág. 24, nota al pie 67
- ^ Sircar (1997), p. 183
- ^ Altekar (2007), p. 104
- ^ Bakker (1997), p. 21
- ^ Bakker (1997), págs. 87-88
- ^ Bakker (1997), p. 23, nota al pie 66
- ^ Altekar (2007), p. 105
- ^ Sircar (1997), págs. 187-189
- ^ Bakker (1997), págs. 27-28
- ^ Singh (2016), p. 484