Un preman es un miembro de una pandilla organizada de Indonesia, que abarca desde los delincuentes callejeros hasta los jefes del crimen. Los bebés prematuros a menudo se perciben negativamente en toda la sociedad indonesia debido a las asociaciones con la violencia y la delincuencia. Esta palabra raíz se deriva de un término que describe la "confluencia del poder estatal y la criminalidad". [1] Sin embargo, el crimen organizado en Indonesia tiene una historia más duradera y complicada, ya que la confluencia de los sindicatos del crimen con la autoridad política legítima percibida tiene una historia que se remonta al Reino de Medang . [2] Si bien están asociados con el bandolerismo y el robo, los sindicatos del crimen de Indonesia han actuado periódicamente como ejecutores para mantener la autoridad y el orden. [2] [3]Los roles del jago o jawara fueron particularmente importantes durante la Revolución Indonesia , ya que a menudo adoptaron roles políticos que ayudaron a consolidar el poder de las autoridades locales. [2] A pesar de su importancia para la historia de Indonesia, los sindicatos están universalmente marginados debido a las asociaciones con la violencia y la ilegitimidad social. [4] [5]
Etimología
La palabra jago significa literalmente un gallo y se refiere a un tipo de hombre fuerte que existe como parte de la vida cotidiana en las zonas urbanas y rurales de Indonesia. El jago es un actor social y político tanto en la historia reciente como en la más lejana de Indonesia. En la cultura popular de Indonesia, el jago a menudo se romantiza como un campeón de las personas cuyos actos de violencia están motivados por un profundo sentido de la justicia, el honor y el orden. [6]
El preman es la forma moderna diagonalmente opuesta del jago. Esta palabra se originó a partir de la palabra holandesa vrijman (hombre libre) que muestra las raíces del grupo social durante la era colonial holandesa; como afirma Loren Ryter, "la ambigüedad del término se comprende mejor si se piensa en el preman como una especie de corsario, una interpretación fiel a las raíces coloniales del término vrijman , u hombre libre. [...] un vrijman no era un esclavo liberado, pero más bien un supervisor sin contrato o un jornalero coolie, por lo que todavía está empleado por la compañía, aunque no está legalmente vinculado a ella ". [7]
Biografías de personajes notables
Nombre | Fondo |
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Haji Darip (Jefe de Klender) |
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Pa 'Macem | |
Imam Syafe'i (también conocido como Sape'i / Bang Pe'i) |
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Panji (yerno de Haji Darip, jefe de Klender) |
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Fadloli el-Muhir (líder del Foro de la Hermandad Betawi (FBR)) |
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Historia
Precolonial
En el estado tradicional del Reino de Medang (Mataram) , la delincuencia formaba parte de la Java rural . El jago en la época precolonial ganó su legitimidad a través de su fuerza física y sentido de la justicia. Por el contrario, los preman son conocidos por su comportamiento de intimidación. [3] : 340 Debido a su imagen de matones, los preman en las zonas rurales de Java eran muy despreciados por los lugareños, mientras que Jago era muy elogiado como héroes.
Período colonial
Papel en la sociedad de Batavia y en el estado colonial
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/a/a5/COLLECTIE_TROPENMUSEUM_Raden_Toemenggoeng_Danoediningrat_de_regent_van_Kediri_met_zijn_vrouw_TMnr_60020738.jpg/440px-COLLECTIE_TROPENMUSEUM_Raden_Toemenggoeng_Danoediningrat_de_regent_van_Kediri_met_zijn_vrouw_TMnr_60020738.jpg)
Cuando llegaron los holandeses , su colonización hizo poco por perturbar la posición del preman. Sin embargo, en el siglo XIX, su papel cambió con el advenimiento de un gobierno organizado burocráticamente. [9] : 77 Las diferencias entre el estado colonial holandés, más burocrático y legalista, y el estado agrario tradicional de Java , que se basa en gran medida en las relaciones personales, exigían la necesidad de intermediarios o agentes de poder. A estos agentes de poder también se les conocía como preman que actuaban como agentes entre la élite gobernante y el campesinado . Por tanto, el preman se convirtió en una parte integral de la estructura de poder colonial. [3] : 327 Aunque la administración colonial se basó en Batavia , tenían poco control sobre el corazón rural de Java. Fue a través de esta necesidad de control que el preman pasó a formar parte de la administración. Posteriormente, vemos al preman involucrarse en los campos de la tributación corvée , el reclutamiento y la ejecución del orden. De ahí que se pueda decir que el inframundo disfrutó de "una relación casi simbiótica con las fuerzas del orden público". [2] : 15 En una sociedad que se basa casi por completo en el comercio, los jefes laborales y los encargados de hacer cumplir la ley eran importantes para la vida económica de la ciudad.
Estas necesidades de los preman para actuar como intermediarios se vieron reforzadas por la naturaleza igualitaria de la sociedad javanesa , que se vio reforzada por el concepto místico de poder que impedía la confrontación directa entre la gente en el poder y el campesinado. [3] : 336 Los preman, como intermediarios, fueron importantes para llenar la brecha ideológica entre los ideales culturales y las realidades políticas de la sociedad gobernante. Los diferentes ideales y realidades de la vida de los campesinos exigían un liderazgo más activo, aunque engañoso, porque la clase priyayi no podía proporcionarlo. [3] : 337–339
Rebeliones contra los holandeses
A pesar de su incorporación a la administración colonial, esta incorporación no estuvo exenta de trastornos. Debido a su naturaleza volátil, las bandas de preman a menudo emergieron como sitios de rebelión, como en el levantamiento campesino de Banten en 1888. [10] Los preman también fueron vistos como una amenaza para las autoridades holandesas debido a su condición de "mágicamente invulnerables". contra la autoridad holandesa, incluidas balas y armas cortantes. [3] : 328 Muchas de estas rebeliones y disturbios que ocurrieron en la región de Yakarta tenían un carácter ampliamente milenario . Estas rebeliones "buscaban realizar un cambio fundamental, de base espiritual, en el orden del mundo y buscaban un líder con características supuestamente sobrenaturales". [2] : 24 Los preman también fueron considerados calificados para participar en las rebeliones en virtud de sus habilidades. En un régimen colonial en el que gran parte de la población indígena ya había sido desarmada, los preman eran los únicos que poseían las habilidades para usar las armas ofensivas necesarias para una revuelta creíble. Esto se vio reforzado por sus habilidades sobrenaturales que los hacen invulnerables a los ataques físicos.
Aumento de la conciencia política
A principios del siglo XX, la creciente eficacia de la represión holandesa había causado frustración en el hampa de Batavia. Esta frustración hizo que se interesaran por el emergente movimiento nacionalista indonesio. [2] : 20 El establecimiento de Sarekat Islam (Unión del Islam) en Batavia Ommelanden en 1913 vio la participación del inframundo de Yakarta. En la organización contra los terratenientes chinos y sus agentes, Sarekat Islam adquirió su propio acceso de matón a través del reclutamiento de jago local. [2] : 30 [10] : 163–4, 167 La conciencia política del hampa aumentó aún más gracias al Partido Comunista de Indonesia (PKI). A través de sus contactos con los trabajadores y los esfuerzos por establecer sindicatos en Batavia, puso al PKI en contacto con el hampa de Yakarta. Las pandillas locales eran activos para la PKI, ya que proporcionaban la base organizativa que daba a sus sucursales locales acceso a redes de apoyo, información y protección. [2] : 30 También proporcionaron al PKI partidarios entusiastas que se sumaron al ardiente fervor nacional y no se acobardarán fácilmente bajo las autoridades coloniales. [2] : 31
Después de 1923, con el traslado de la sede del PKI de Semarang a Batavia y Tanjung Priok, se produjo la participación de los jagos banteneses, también conocidos como jawara . Estos mafiosos proporcionaron al inframundo los medios para protegerse de otros jagos locales, así como de cualquier funcionario local o líder islámico que amenace la posición del PKI. [2] : 31 [11] : 95 Para las pandillas, el PKI se presentaba a sí mismo como una fuerza política atractiva que era capaz de desafiar a los holandeses. También necesitaban aliados dada la creciente represión de los holandeses contra ellos. Los holandeses utilizaron el Korps Marechaussee y la Veldpolitie (Policía Rural) restringió los movimientos del inframundo de Yakarta. Por lo tanto, los líderes del jago ganaron interés en la posibilidad de aumentar su posición apoyando a posibles desafiantes al sistema colonial. [2] : 31–32 Esta alianza vio el surgimiento del movimiento anticolonial en 1926 mediante el cual se llevó a cabo un ataque a las cárceles de Glodok y Cipinang. Sin embargo, el ataque fracasó y la represión holandesa fue efectiva para paralizar al PKI de Batavia y para hacer retroceder a las bandas de la ciudad al inframundo. Sin embargo, la participación en la revuelta había sembrado una conciencia revolucionaria en las bandas. A finales de la década de 1930, el inframundo volvió a estar involucrado en las actividades del Gerindo (Gerakan Rakyat Indonesia, Movimiento Popular de Indonesia). La necesidad de mantenerse en contacto con las masas convirtió al hampa de Yakarta en un socio atractivo, ya que ayudaron a garantizar las credenciales populares de los líderes nacionalistas. [2] : 33–35
ocupación japonesa
La ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas dio al inframundo de Yakarta las oportunidades ofrecidas por el gran cambio político. Al igual que los holandeses, los japoneses no tenían intenciones de desafiar la posición del inframundo. Los poderosos jagos todavía fueron reclutados para la guerra de guerrillas contra las invasiones aliadas esperadas . Los gánsteres, por otro lado, estaban más que felices de aceptar el estatus y la protección implícita traída por los japoneses. [2] : 41
Sin embargo, la posición del inframundo fue cuestionada indirectamente por la construcción japonesa de una institución rival en la forma de Pembela Tanah Air (PETA). Como PETA estaba bien armada y entrenada, tenían el potencial de desafiar el poder de las pandillas locales. Sin embargo, el inframundo de Yakarta volvió a ganar poder cuando la última parte de la ocupación japonesa provocó dificultades económicas. La política de autarquía económica impuesta por los japoneses había provocado una inflación del precio de mercado del arroz. Los jagos locales de Karawang y Yakarta, por otro lado, pudieron evadir estas regulaciones debido a sus amplias redes y conexiones. A través de esta situación, buscaron obtener ganancias, lo que a su vez fortaleció sus posiciones políticas. [2] : 42
Además de eso, la ocupación japonesa también estableció una estrecha relación entre el inframundo y la generación más joven de nacionalistas. Esto se convirtió en la base de la posterior coalición revolucionaria a partir de 1945. Bajo la ocupación japonesa, la alianza entre el hampa y los nacionalistas recibió su primera forma institucional. [2] : 43 Esta alianza se basó no solo en la experiencia histórica de cooperación entre las dos partes, sino también en su antagonismo compartido con los holandeses y sus habilidades complementarias. Los nacionalistas poseían un análisis, un programa y un amplio campo de acción que hacía que la resistencia efectiva pareciera más posible, mientras que los jagos poseían la base organizativa que los nacionalistas necesitaban para la movilización de masas.
Periodo revolucionario
Los japoneses se rindieron el 15 de agosto de 1945. Pronto se produjo el caos, ya que los nacionalistas más viejos y los nacionalistas más jóvenes se enfrentaron entre sí para decidir la estrategia correcta a seguir en la nueva situación. Este último presionó por una audaz declaración de independencia. En este período de disturbios, un programa político surgió de los jagos que querían "un orden político agradable". [2] : 51 El colapso local del orden público les había dado a los jagos la oportunidad de expandir sus bases de poder, pero necesitaban proteger sus posiciones de los intrusos que pudieran surgir durante los disturbios. Las bandas de jagos que se trasladaron a este nuevo vacío de poder fueron las que ataron sus ambiciones personales al establecimiento de la República. También adoptaron la retórica y la esencia de las demandas nacionalistas. Una declaración de lealtad a la República reforzó inmediatamente la autoridad de un jagos por el poder de asociación. Esta lealtad también brindó a los jagos la oportunidad de posicionarse en los niveles inferiores de la jerarquía gubernamental en el campo. Por lo tanto, vemos a muchos jagos de poca monta asumiendo títulos locales.
Los jagos locales mejor establecidos, sin embargo, crearon sus propias instituciones, lo que anula la jerarquía oficial y les permitió un mejor control de la misma. Estos jagos más grandes incluían a Haji Darip, jefe de Klender. [12]
Con la declaración de independencia y la implicación de los caciques locales en la causa republicana, había definido al enemigo y distinguido entre los jagos nacionalistas y los oportunistas. Jagos locales como Darip y Macem adquirieron una imagen de gánsteres nacionalistas y esto les permitió pasar a una posición de mayor poder y responsabilidad. También eran más conscientes de que su destino de permanecer en el poder estaba ligado a la República. Sin embargo, estos jagos locales encontraron dificultades para comprender los llamados de los líderes nacionalistas a la calma y la moderación. De manera similar, los jóvenes nacionalistas también se sintieron frustrados por la cautela y la vacilación de los líderes más antiguos para propagar la confrontación directa. Esto hizo que volvieran a los kampungs de Yakarta para restablecer sus contactos con el inframundo. A través de BARA (Barisan Rakyat, People's Brigade), trabajaron con los jagos locales. Los jagos locales fueron informados de los objetivos de la revolución y se les animó a enrolar a sus seguidores como una unidad en BARA. [2] : 54
Además de BARA, el inframundo de Yakarta también formaba parte de la circunscripción de API (Angkatan Pemuda Indonesia, Generación de jóvenes de Indonesia). Los líderes de la API tenían vínculos personales con el inframundo debido a sus contactos anteriores a la guerra y al programa de entrenamiento patrocinado por Japón. Los jagos locales eran importantes ya que proporcionaban organizaciones "listas para usar" y acceso a armas. Asimismo, los jagos locales como Imam Syafe'i de Senen encontraron en la API un instrumento conveniente para promover sus ambiciones personales y políticas. [2] : 61 [13] Ambas partes se apropiaron la una de la otra para sus propios beneficios y para encubrir sus debilidades. La formación de la LRJR ( Lasykar Rakyat Jakarta Raya , la milicia popular de la Gran Yakarta) vio una vez más su colaboración con los jagos locales como Haji Darip, Pak Macem y Kyai Haji Nurali, que eran considerados considerablemente patrióticos. El jago local, Haji Darip, fue considerado más atractivo como aliado por poseer un envío de armas del líder de Java Oriental , el Dr. Moestopo . [2] : 75 A mediados de 1946, el inframundo de Yakarta había ampliado enormemente sus seguidores a través de la revolución.
Posrevolución
Decadencia del inframundo de Yakarta
En la Indonesia de la posrevolución, la incapacidad del lasykar para asegurarse un lugar en el estado republicano vio su declive en el poder. El estado republicano se volvió cada vez más hostil hacia el hampa debido a su visión estratégica emergente que busca reducir la hostilidad internacional modificando su programa nacionalista para que sea más aceptable para las grandes potencias. El declive del lasykar y de los jagos locales se puede explicar por las siguientes razones:
- Aumento de la desconfianza mutua entre los lasykar debido al comercio de contrabando.
- - Un resultado de la tradición de los jagos locales que naturalmente desconfiaban unos de otros; esto obstaculizó la cooperación entre grupos nacionalistas [2] : 88
- Incapacidad para hacerse militarmente útiles a la República.
- El surgimiento del ejército indonesio que estaba desarrollando cada vez más una experiencia en el área militar, reemplazando así al lasykar
- Fracaso de los jagos locales para capitalizar su ilegalidad; incapacidad para encontrar nuevas oportunidades para la delincuencia lucrativa en el entorno revolucionario
- - Debido a la falta de un producto lucrativo para el comercio, como drogas ilegales o alcohol [2] : 96
- Estructuras débiles dentro de la organización de las bandas locales de jago [2] : 95
- Aumento de la tensión y la hostilidad entre el ejército indonesio y el lasykar [2] : 102
HAMOT (Ongeregelde Tropen de Hare Majesteit, la tropa irregular de Su Majestad)
A medida que declinaban las oportunidades dentro del gobierno local, muchos jefes locales recurrieron al servicio de los holandeses locales. Los jefes locales como Panji, Fakhruddin, Harun Umar y Sujono se incorporaron al servicio bajo la fuerza auxiliar holandesa. Bajo la presión de los ataques holandeses, Panji, el yerno del infame jefe local, Haji Darip, se convirtió en parte de HAMOT (Ongeregelde Tropen de Hare Majesteit, la Tropa Irregular de Su Majestad). [2] : 143 Esta nueva unidad fue una iniciativa del teniente Kol Bavnick como un intento de utilizar el lasykar con fines de inteligencia y como soldados auxiliares.
Posteriormente, el ejército holandés continuó tomando medidas para disolver el lasykar. Esto vio a pequeñas unidades del lasykar que habían tomado cierta lealtad a la División Bambu Runcing a través del SP88 para asumir las características de las bandas de antes de la guerra. Estas pequeñas unidades tomaron nombres como Pasukan Siluman (Ghost Squad), Srigala Hitam (Black Jackal), Pemotong Leher (Neck Cutters) y Garuda Putih (White Eagle). A pesar de los continuos intentos holandeses de eliminar los grupos, unidades como el SP88 tuvieron relativamente éxito en su guerra psicológica contra los holandeses. Esta guerra de ideas (perang pikiran) tenía como objetivo mantener el desequilibrio holandés cambiando constantemente sus nombres y organizaciones. También utilizaron la táctica de la intimidación al difundir carteles con las siguientes palabras:
¡Cuídate, tapón [hermano]!
Puede que hayas recibido altos cargos, puede que te hayan nombrado camat o bupati, ¡pero no te sentirás a gusto!
Recuerden, hijos de Indonesia, que los holandeses son sus enemigos.
¡Recuerda, tapón!
—El tigre de Yakarta, la escoba del mundo
Alias, el Thunderbold [2] : 172-172
Esta guerra de guerrillas , aunque sólo logró evitar el restablecimiento de la administración holandesa en la región, enfrentó el problema de elegir un marco para su lucha. Esto se agravó aún más por la hostilidad de la República debido a su negativa a evacuar.
El inframundo de Yakarta se desintegró tras la disolución de la División 17 de agosto. Solo unos pocos de los miembros del lasykar continuaron sobreviviendo mientras "regresaban a la sociedad" ( kembali ke masyarakat ). Estos supervivientes retomaron sus antiguas actividades delictivas o se involucraron en nuevas ocupaciones. Mientras que algunos continuaron con una carrera política, otros bajo el HAMOT habían continuado en la parte de los batallones de seguridad bajo la organización holandesa.
Post-independencia
En la Indonesia posterior a la independencia, los prehumanos han alcanzado más recientemente una nueva estatura en los centros urbanos. La política local fractica, la aplicación de la ley inadecuada y las fuerzas impulsoras de la pobreza y el desempleo han transformado la Indonesia posterior a Suharto en un "paraíso para los pre-hombres". Ahora se pueden encontrar premans tanto en las bandas de las esquinas como en las organizaciones de masas con miles de miembros, por lo que sus líderes a menudo tienen conexiones cercanas con las élites políticas. [14] Aseguraron una especie de orden social centrado en el mantenimiento de un régimen de protección territorial local. [6] : 10 [15] : 199
Nuevo orden
En el período del Nuevo Orden de 1966 a 1998 , el jago se hizo cada vez más conocido como preman . Estos nuevos premanes tenían una relación simbiótica con los elementos del régimen. [8] : 192-193 Los premanes también se asociaron con la matanza política [15] : 199 mediante el cual varias bandas juveniles y matones locales fueron empleados por los militares como parte de las sangrientas purgas anticomunistas. [6] : 10 Estos preman también fueron conocidos como gali ( gabungan anak liar , pandillas de niños salvajes) que se convirtió en una parte importante de las estrategias represivas perseguidas por el estado. [15] : 202 Estos premanes locales fueron empleados como provocadores por figuras como Ali Murtopo , el jefe de Operaciones Especiales (Operasi Khusus, Opsus) durante los disturbios de Malari en Yakarta . Al igual que su situación durante la revolución, este período había traído profundos beneficios a los prehumanos al aprovechar el desorden del "nuevo orden" en su beneficio. Posteriormente, estas bandas fueron disueltas por el general Soemitro como un esfuerzo por regularlas. [6] : 11 Esto se debió a que se consideraba que las pandillas amenazaban cada vez más la posición del estado y sus actores políticos. El período de petrus , sin embargo, vio la ejecución de muchos premans y galis. Las secuelas de petrus vieron a un número creciente de matones y gánsteres unirse a las diferentes organizaciones nacionalistas y juveniles como Pemuda Pancasila . Esta acción fue motivada por el miedo cuando se dieron cuenta de la necesidad de respaldo estatal para asegurar su supervivencia. [15] : 202
—Entrevista con miembro de FBR, Yakarta 2008 [6] : 13
Pedido posterior al nuevo
Bajo Habibie , como la defensa del estado estaba correlacionada con la defensa del Islam , los grupos actuaron como un baluarte patrocinado por el estado contra las demandas del movimiento de reforma basado en los estudiantes. [8] : 193 Las organizaciones locales de preman se institucionalizaron como parte del proceso democrático mediante el cual comenzaron a formar sus propios partidos políticos. [15] : 200 Sin embargo, también hubo una división en la nueva generación de organizaciones preman. Mientras organizaciones como el Partido Patriota (Pemuda Pancasila) continúan presentándose como defensores de la unidad nacional, la nueva raza se organizó según las líneas étnicas y religiosas posteriores a Pancasila. [8] : 193 Esta nueva generación incluye el Foro de la Hermandad Betawi y el Frente Pembela Islam . Los grupos locales de preman preferían estar afiliados a grupos más grandes como los anteriores, que ya se han establecido un nombre. Esto les permitió "cabalgar sobre la cola del éxito de otros jagos". [6] : 13 Estar asociado a grupos más grandes también significa una mejor afiliación política y poder.
Ver también
- Crimen organizado en Indonesia
Notas
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Referencias
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