La arquitectura de Pueblo se refiere a la arquitectura tradicional de la gente de Pueblo en lo que ahora es el suroeste de los Estados Unidos , especialmente Nuevo México . Muchas de las mismas técnicas de construcción fueron posteriormente adaptadas por los Hispanos de Nuevo México a una forma regional de arquitectura colonial española . La arquitectura Pueblo también fue la base de la arquitectura Pueblo Revival , un estilo de renacimiento regional del siglo XX que sigue siendo popular.
Historia
La gente ancestral de Puebloan comenzó a construir estructuras de pueblo durante el Período de Pueblo I (750–900 EC). Cuando los colonos españoles llegaron al suroeste a finales del siglo XVI, aprendieron las técnicas de construcción locales de la gente de Pueblo y las adaptaron para adaptarse a sus propios tipos de edificios, como haciendas e iglesias misioneras . [1] La gente de Pueblo también adoptó algunas de las innovaciones españolas, incluida la fabricación de ladrillos de adobe horneados al sol. [2] A medida que los materiales de construcción modernos como el ladrillo, el vidrio y la madera aserrada se volvieron más disponibles durante el período territorial y especialmente con la llegada de los ferrocarriles en las décadas de 1870 y 1880, los métodos de construcción tradicionales cayeron en desgracia, aunque siguieron siendo comunes en pueblos mismos y en otras áreas rurales. La arquitectura de Pueblo experimentó un resurgimiento en las décadas de 1920 y 1930 como un estilo de renacimiento romántico , Pueblo Revival , y sigue siendo popular en Nuevo México.
Caracteristicas
Los edificios de los pueblos se construyen más comúnmente con adobe , aunque también se usó piedra cuando estaba disponible, por ejemplo, en el Cañón del Chaco . Los edificios tienen techos planos sostenidos por vigas de madera toscamente talladas llamadas vigas y listones perpendiculares más pequeños o latillas . Las vigas se extienden típicamente a través de la superficie de la pared exterior. Las estructuras más grandes a menudo toman la forma de terrazas de varios pisos con reveses en cada nivel. Tradicionalmente, se accedía a los pisos superiores mediante escaleras y los edificios a menudo estaban semifortificados con aberturas mínimas de puertas y ventanas a nivel del suelo. En la práctica moderna, las puertas y ventanas convencionales son más comunes y, a menudo, se instalaron en edificios más antiguos. Otros elementos clave de la arquitectura Pueblo incluyen kivas , que son salas ceremoniales circulares que están parcial o totalmente bajo tierra, y patios o plazas cerrados. [3] [4] Hay un énfasis en los espacios comunitarios más que en los privados, con la plaza en el centro del pueblo y la vida del pueblo, mientras que las áreas de vivienda y almacenamiento son más utilitarias y están dispuestas alrededor de la periferia. [5]
Según la arquitecta e historiadora de Santa Clara , Rina Swentzell, la arquitectura de Pueblo puede entenderse en el contexto de "un mundo en el que una casa o estructura no es un objeto, o una máquina para vivir, sino que es parte de una cosmovisión cosmológica que reconoce multiplicidad, simultaneidad, inclusividad e interconexión ". [6] En esta tradición, los edificios se ven como entidades vivientes con una vida útil finita, y "se 'alimentan' con harina de maíz después de la construcción para que puedan tener una buena vida". [7] El "centro" es un concepto importante, con la plaza como el centro físico de la aldea y el centro metafísico del universo:
El "corazón de la tierra" o bu-ping-geh (corazón del pueblo) para la gente de Tewa es el espacio comunitario abierto dentro del pueblo donde ocurren los bailes rituales y otras actividades comunitarias. El bu-ping-geh contiene el centro literal de la tierra, el nan-sipu , que se traduce como "la raíz del vientre" de la tierra. El cosmos de cada pueblo rodea el nan-sipu , y las montañas circundantes, donde el cielo y la tierra se tocan, son los límites de los espacios bien organizados en los que viven las personas, los animales y los espíritus. [7]
El nan-sipu puede estar marcado discretamente con piedras. [7] La idea de emerger y regresar a la tierra también es importante, especialmente en las kivas subterráneas y las escaleras que se utilizan para ascender de un nivel a otro. [6] La hija de Swentzell, la escultora Roxanne Swentzell , identificó la conexión de siglos de los pueblos con el paisaje como otro aspecto clave de la arquitectura Pueblo:
Puede ver crecer un árbol desde un pequeño árbol bebé hasta un árbol grande y luego cortarlo y usarlo en su casa para una viga. Pero conoces ese árbol. Es tu familia. La tierra con la que vas a enyesar o hacer tus adobes y esas cosas, está ahí. Entonces sabes dónde está la buena tierra y dónde está la no tan buena. Es absolutamente tener una relación. [5]
Ver también
Referencias
- ^ Bunting, Bainbridge (1976). Arquitectura temprana en Nuevo México . Albuquerque: Prensa de la Universidad de Nuevo México.
- ^ Markovich, Nicholas C .; Preiser, Wolfgang FE; Sturm, Fred G. (2015). Estilo Pueblo y Arquitectura Regional . Nueva York: Routledge. pag. 20. ISBN 978-1-317-39883-7. Consultado el 13 de junio de 2020 .
- ^ Lekson, Stephen H. (1984). Gran Arquitectura Pueblo del Cañón del Chaco (PDF) . Albuquerque, NM: Servicio de Parques Nacionales . Consultado el 13 de junio de 2020 .
- ^ "Arquitectura de pueblo" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 13 de junio de 2020 .
- ^ a b Roman Mars (2 de febrero de 2021). "Estuco en el tiempo" . 99% invisible (podcast). Radiotopia . Consultado el 22 de febrero de 2021 .
- ^ a b Swentzell, Rina (2015). "Pueblo Espacio, Forma y Mitología". En Markovich, Nicholas C .; Preiser, Wolfgang FE; Sturm, Fred G. (eds.). Estilo Pueblo y Arquitectura Regional . Abingdon: Routledge. págs. 23-29. ISBN 978-1-317-39883-7. Consultado el 20 de febrero de 2021 .
- ^ a b c Swentzell, Rina (1997). "Una sacralidad discreta". En Morrow, Baker H .; Price, Vincent Barrett (eds.). Arquitectura anasazi y diseño americano . Albuquerque: Prensa UNM. págs. 186-189. ISBN 978-0-8263-1779-7.