El rabino Aibu fue un rabino de la Tierra de Israel , que vivió en el siglo IV (cuarta generación de amoraim ).
Estaba versado en la halajá, en la que a menudo informaba opiniones en nombre del rabino Yannai , [2] pero no ha llegado ninguna decisión original de él. En el campo de la aggadah, por el contrario, mientras lo encontramos repitiendo observaciones de sus predecesores, [3] sus enseñanzas son generalmente originales.
Comentando la orden de Jacob a José: "Ve y mira si les va bien a tus hermanos y al rebaño", [4] se plantea la pregunta: ¿Aprecian los rebaños de ovejas los saludos humanos? A lo que Aibu responde: “Es deber del hombre rezar y velar por el bienestar del mudo animal que contribuye a su bienestar”. [5] Al especificar el número de hombres que escoltaron a Abraham en su viaje a Moriah, [6] y Saúl en su visita a la bruja de En-dor, [7] la Escritura, según R. Aibu, pretende transmitir la práctica lección, que el hombre cuando viaja debe estar acompañado por al menos dos sirvientes, o de lo contrario él mismo puede convertirse en el sirviente de su sirviente. [8]
En su exégesis bíblica, pretende reconciliar variaciones en las expresiones bíblicas. Así, Aibu explica la razón asignada a las misericordias de Dios en el pasaje, "El Señor no desamparará a su pueblo por causa de su gran nombre", [9] y la omisión de esa razón en el mensaje similar, "El Señor no abandonará a su pueblo". su pueblo", [10] aplicando este último a los tiempos de piedad del pueblo, y el primero a los días de descuido. Dios siempre es bueno: cuando el pueblo es merecedor de Su bondad, Él la derrama sobre ellos por su propio bien; cuando no lo merecen, Él no los abandona por causa de Su gran nombre. [11] Del mismo modo, explica la variación en la versión del Cuarto Mandamiento ("Acuérdate del día de reposo"[12]versus "Guardar el día de reposo" [13] ) de la siguiente manera: el término "recordar" se aplica a los casos en los que uno no puede descansar en Shabat (por ejemplo, en un viaje por mar) y solo es posible recordar; el término "guardar" se aplica a circunstancias ordinarias, cuando "guardar" es obligatorio. [14]
Con respecto al verso "Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos", etc. [15], Aibu comenta: "Hay tres clases de hombres: (1) aquellos que se contentan con admirar la grandeza del cielo, con la la luna, las estrellas y los planetas; (2) los que oran a Dios para que reserve todo el bien que se les debe para el cielo en el más allá; y (3) una clase de trabajadores perezosos que dicen: 'Todo lo que nos des, dánoslo ahora'. , lo que sea nuestro debido y lo que nos sea otorgado por los méritos de nuestros padres: danos lo que tus dedos han hecho'". [dieciséis]
En otra parte dice: "Ningún hombre sale de este mundo habiendo realizado ni siquiera la mitad de sus deseos. Cuando un hombre ha adquirido cien piezas de oro, anhela aumentarlas a doscientas; y cuando tiene doscientas, está ansioso por el doble de estos otra vez". [17]