Ramdhari Singh (23 de septiembre de 1908 - 24 de abril de 1974), conocido por su nom de plume Dinkar , fue un poeta, ensayista, patriota y académico hindú indio , [1] considerado como uno de los poetas hindúes modernos más importantes. Resurgió como poeta rebelde como consecuencia de su poesía nacionalista escrita en los días previos a la independencia de la India . Su poesía exudaba veer rasa , y ha sido aclamado como un Rashtrakavi ("poeta nacional") debido a sus inspiradoras composiciones patrióticas. [2] Era un poeta habitual del hindi Kavi sammelan.en esos días y es aclamado por ser tan popular y conectado con los amantes de la poesía para los hablantes de hindi como Pushkin para los rusos . [3]
Ramdhari Singh Dinkar | |
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Nació | Ramdhari Singh Dinkar 23 de septiembre de 1908 Simaria , Presidencia de Bengala , India británica (ahora en Bihar , India ) |
Fallecido | 24 de abril de 1974 Begusarai , Bihar , India | (65 años)
Ocupación |
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Obras destacadas | Rashmirathi , Hunkar |
Premios notables | 1959: Premio Sahitya Akademi 1959: Padma Bhushan 1972: Bharatiya Jnanpith |
Firma |
Dinkar inicialmente apoyó el movimiento revolucionario durante la lucha por la independencia de India , pero luego se convirtió en gandhiano . Sin embargo, solía llamarse a sí mismo un "mal gandhiano" porque apoyaba los sentimientos de indignación y venganza entre los jóvenes. [4] En Kurukshetra , aceptó que la guerra es destructiva, pero argumentó que es necesaria para la protección de la libertad. Estuvo cerca de destacados nacionalistas de la época como Rajendra Prasad , Anugrah Narayan Sinha , Sri Krishna Sinha , Rambriksh Benipuri y Braj Kishore Prasad.
Dinkar fue elegido tres veces para el Rajya Sabha , y fue miembro de esta cámara desde el 3 de abril de 1952 hasta el 26 de enero de 1964, [4] y fue galardonado con el Padma Bhushan en 1959. [4] También fue vicecanciller de Universidad de Bhagalpur (Bhagalpur, Bihar) a principios de la década de 1960.
Durante La Emergencia , Jayaprakash Narayan había atraído una reunión de un lakh de personas en los terrenos de Ramlila y recitó el famoso poema de Dinkar: Singhasan Khaali Karo Ke Janata Aaati Hai ("Vaca el trono, porque la gente viene"). [5]
Biografía
Dinkar nació el 23 de septiembre de 1908, en la aldea de Simaria , Presidencia de Bengala , India británica (ahora en el distrito de Begusarai en Bihar ) [6] en la familia Bhumihar Brahmin [7] [8] de Babu Ravi Singh y Manroop Devi. Se casó en la aldea de Tabhka del distrito de Samastipur en Bihar. Como estudiante, sus materias favoritas eran historia, política y filosofía. En la escuela y luego en la universidad, estudió literatura hindi, sánscrito , maithili , bengalí , urdu e inglesa. Dinkar recibió una gran influencia de Iqbal , Rabindranath Tagore , Keats y Milton y tradujo obras de Rabindranath Tagore del bengalí al hindi . [9] La personalidad poética del poeta Dinkar fue moldeada por las presiones y contrapresiones de la vida durante el movimiento de libertad indio . [4] [6] Un hombre alto, de 5 pies y 11 pulgadas de altura, con una tez blanca brillante, nariz larga y alta, orejas grandes y frente ancha, tendía a tener una apariencia notable. [4] [6]
Como estudiante, Dinkar tuvo que luchar contra problemas cotidianos, algunos relacionados con las circunstancias económicas de su familia. Cuando era estudiante de la escuela secundaria Mokama, no le era posible quedarse hasta que la escuela cerrara a las cuatro de la tarde [6] ya que tenía que dejar la clase después de la pausa del almuerzo para tomar el vapor de regreso a casa. [6] No podía permitirse el lujo de estar en el albergue, lo que le habría permitido asistir a todos los períodos. [6] ¿Cómo podría un estudiante que no tenía zapatos en los pies manejar las tarifas del albergue? Su poesía mostró más tarde el impacto de la pobreza. [6] Este fue el entorno en el que Dinkar creció y se convirtió en un poeta nacionalista de opiniones radicales. [6] En 1920, Dinkar vio a Mahatma Gandhi por primera vez. [6] Por esta época, fundó la Biblioteca Manoranjan en Simariya. [6] También editó un panfleto escrito a mano. [6]
Lucha creativa
Cuando Dinkar entró en su adolescencia, el movimiento por la libertad de la India ya había comenzado bajo el liderazgo de Mahatma Gandhi . [6] En 1929, cuando después de matricularse, ingresó en Patna College para estudiar intermedio; este movimiento comenzó a volverse agresivo. [6] En 1928 llegó la Comisión Simon , contra la cual se estaban realizando manifestaciones a nivel nacional. [6] También se llevaron a cabo manifestaciones en Patna y Dinkar también firmó el juramento. [6] Miles de personas asistieron al mitin en Gandhi Maidan en el que también participó Dinkar. [6] Durante la protesta contra la Comisión Simon , la policía del gobierno británico lathi acusó sin piedad al León de Punjab, Lala Lajpat Rai , quien sucumbió a las heridas. [6] Todo el país estaba alborotado. [6] La mente juvenil de Dinkar se volvió cada vez más radical debido a estas agitaciones. Su naturaleza emocional estaba cargada de energía poética. [6]
El primer poema de Dinkar se publicó en 1924 en un artículo llamado Chhatra Sahodar (Hermano de estudiantes). Chhatra Sahodar era un periódico local establecido bajo la dirección editorial de Narsingh Das. [6] En 1928, la satyagraha del campesino bajo el liderazgo de Sardar Vallabhbhai Patel tuvo éxito en Bardoli de Gujarat . [6] Escribió diez poemas basados en este Satyagraha que se publicó en forma de libro con el título Vijay-Sandesh (Mensaje de victoria). [6] Esta composición ya está disponible. [6] Justo en frente del Patna College , funcionaba la oficina de "Yuvak". [6] Para escapar de la ira del gobierno, Dinkar consiguió que se publicaran sus poemas bajo el seudónimo de "Amitabh". [6] El 14 de septiembre de 1928 se publicó un poema suyo sobre el martirio de Jatin Das . [6] Alrededor de esta época escribió dos pequeñas obras de poesía llamadas Birbala y Meghnad-Vadh , pero ninguna de ellas es rastreable ahora. [6] En 1930, compuso un poema llamado Pran-Bhang (El incumplimiento del voto), que fue mencionado por Ramchandra Shukla en su historia. [6] Por lo tanto, se debe considerar que el viaje de su carrera poética comenzó con Vijay-Sandesh . [6] Antes de esto, sus poemas se habían convertido en una característica frecuente de la revista Desh , publicada desde Patna y de Pratibha , que se publicó desde Kannauj . [6]
La primera colección de poemas de Dinkar, Renuka , se publicó en noviembre de 1935. [6] Banarsi Das Chaturvedi , el editor de Vishal Bharat escribió que la gente de habla hindi debería celebrar la publicación de Renuka . [6] Alrededor de este tiempo, Chaturvediji fue a Sevagram . [6] Se llevó consigo una copia de Renuka . [6] La copia fue entregada a Mahatma Gandhi . [6]
Se dice que el famoso historiador Dr. Kashi Prasad Jaiswal lo amaba como a un hijo. Durante los primeros días de la carrera poética de Dinkar, Jaiswal lo ayudó en todos los sentidos. [6] Jaiswal murió el 4 de agosto de 1937, lo que supuso un gran golpe para el joven poeta. [6] Mucho más tarde, escribió en Kalpna , una revista publicada en Hyderabad , "Fue algo bueno que Jaiswalji fuera mi primer admirador. Ahora que he saboreado el amor y el aliento del Sol, la Luna, Varun, Kuber, Indra , Brihaspati, Shachi y Brahmani, está claro que ninguno de ellos era como Jaiswalji. Cuando escuché la noticia de su muerte, el mundo se convirtió en un lugar oscuro para mí. No sabía qué hacer ". [6] En realidad, Jaiswalji fue la primera persona en apreciar el sentido histórico de la poesía de Dinkar. [6]
Trabaja
Sus obras son en su mayoría de 'Veer Rasa', o el 'modo valiente', aunque Urvashi es una excepción a esto. Algunas de sus obras más importantes son Rashmirathi y Parashuram ki Prateeksha . Es aclamado como el mayor poeta hindi de 'Veer Rasa' desde Bhushan. [4]
Acharya Hazari Prasad Dwivedi escribió que era muy popular entre las personas cuya lengua materna no era el hindi y que era un símbolo del amor por la propia lengua materna. [10] Harivansh Rai Bachchan escribió que por su debido respeto debería recibir cuatro premios Bharatiya Jnanpith - por poesía, prosa , idiomas y por su servicio al hindi . [10] Rambriksh Benipuri escribió que Dinkar está dando voz al movimiento revolucionario en el país. [10] Namvar Singh escribió que él era realmente el sol de su época. [10]
El escritor hindi Rajendra Yadav , cuya novela 'Sara Akash' también contenía algunas líneas de la poesía de Dinkar, ha dicho de él que siempre fue muy inspirador para leer. Su poesía trataba de despertar. A menudo profundizaba en la mitología hindú y se refería a héroes de epopeyas como Karna . [11] Fue un poeta del antiimperialismo y el nacionalismo, dice el conocido escritor hindú Kashinath Singh . [11]
También escribió sátiras sociales y políticas [12] dirigidas a las desigualdades socioeconómicas y la explotación de los desfavorecidos. [12]
Una progresiva y humanista poeta, optó por acercarse a la historia y la realidad directamente y su verso combinado oratoria vigor con una declamatoria dicción El tema de Urvashi gira en amor redonda, la pasión, y la relación del hombre y la mujer en un plano espiritual, distinto de su relación terrenal . [13]
Su Kurukshetra es un poema narrativo basado en el Santi Parva del Mahabharata . [14] Fue escrito en un momento en que los recuerdos de la Segunda Guerra Mundial estaban frescos en la mente del poeta. [14]
Krishna Ki Chaetavani es otro poema compuesto sobre los eventos que llevaron a la guerra de Kurukshetra en el Mahabharata. Su Samdheni es una colección de poemas que reflejan la preocupación social del poeta que trasciende las fronteras de la nación. [14]
Su Rashmirathi se considera como una de las mejores versiones del Mahabharata épico hindú.
Sánscrito ke Char Adhyaya
En su Sanskriti ke Chaar Adhyaya, dijo que a pesar de las diversas culturas, idiomas y topografía , la India permanece unida, porque "por diferentes que seamos, nuestros pensamientos son uno y el mismo". [15] 'Dinkar' hizo que la comprensión de las perspectivas históricas fuera mucho más directa al observar la historia de la cultura de la India en términos de cuatro encuentros principales: entre los autóctonos y los arios ; entre las creencias védicas y la filosofía propuesta por el Buda , así como por Mahavira ; entre el hinduismo y el islam ; y finalmente entre la civilización europea y la forma de vida y aprendizaje de la India. [16] Estos encuentros en diferentes períodos de la historia han dado fuerza a la cultura de la India. [16] La característica más sorprendente de la historia de las civilizaciones de la India ha sido su marcada tolerancia y enfoque humano con su potencial para transmitir un mensaje al mundo. [dieciséis]
La historia no es simplemente una recopilación de hechos. [6] La historia se escribe desde una perspectiva ideológica. [6] El poeta Dinkar escribió Sanskriti ke char adhyaya en el contexto de los valores que emergen del movimiento por la libertad. [6] La visión nacionalista de la historia, que fue propuesta por los historiadores en el campo de la historia, es propuesta por Dinkar en el campo de la cultura. [6] Los valores que se desarrollaron en el contexto del movimiento por la libertad determinan la perspectiva de este libro. [6] Esos valores son el anticolonialismo , el secularismo y la idea de cultura integrada. [6] Este libro se ha escrito en torno a estos mismos valores. Dinkar es el historiador nacionalista de la cultura india . [6]
Dividido en cuatro grandes capítulos, en el primer capítulo, se ha discutido la forma y el desarrollo de la cultura de la India desde tiempos anteriores a los védicos hasta mediados del siglo XX. [6] En el segundo capítulo se analizan las religiones budista y jainista que crecieron como una revuelta contra el hinduismo antiguo . [6] En el tercer capítulo, se ha estudiado la influencia del Islam en la cultura hindú después de su advenimiento junto con la influencia del Islam en las relaciones entre hindúes y musulmanes, como la naturaleza , el idioma , el arte y la cultura. [6] En este capítulo se ha presentado una investigación muy auténtica sobre la relación mutua entre el movimiento Bhakti y el Islam . [6] En este contexto, también se ha considerado cómo la cultura de la India adquiere una forma integrada. [6] En el capítulo 4, también se ofrece una descripción completa de la colonización de la educación y el choque del cristianismo con el hinduismo , etc., desde la llegada de los europeos a la India. [6] En este capítulo, junto con una investigación sobre el Renacimiento del siglo XIX, se han discutido exhaustivamente las contribuciones de los principales líderes del Renacimiento . [6] Una característica principal de este capítulo es también que se ha presentado un relato copioso del Renacimiento hindú y con él del Renacimiento musulmán y sus limitaciones. [6] [16]
Dinkar:
En algunos otros países también se encuentran disponibles ejemplos de mezcla y armonía cultural entre pueblos pertenecientes a diferentes razas, idiomas y religiones (como México y la Antigua Grecia ), pero no en la misma medida que en la India. En el mundo hay solo cuatro colores de personas: blanco, trigo, negro y amarillo, y los cuatro están profusamente entremezclados en la población india. Incluso lingüísticamente, los descendientes de todas las principales familias lingüísticas viven juntos en este país. Y en cuanto a la religión, la India en su conjunto siempre ha sido, desde el principio, una tierra común a todas las principales religiones del mundo. Los indios de Tiruvankur se habían hecho cristianos mucho antes que el pueblo de Inglaterra, y quizás el Islam ya había llegado entre los Moplas mientras el Profeta Mahoma aún estaba vivo. Del mismo modo, los seguidores de Zoroastro han estado habitando la India desde el siglo X. Cuando los árabes musulmanes ocuparon Irán y comenzaron a propagar su propia religión allí, los parsis huyeron de Irán y se establecieron en la India. Cuando los templos judíos comenzaron a desmoronarse bajo la tiranía romana , varios judíos huyeron a la India para salvar su fe, y desde entonces han estado viviendo felices en el sur de la India. Por lo tanto, el cristianismo, el islam , el judaísmo y las religiones parsi tienen tanto derecho sobre la India como el hinduismo o el budismo .
La formación catalítica cultural compuesta anterior de la India es sugestivamente esbozada por Dinkar como un producto de cuatro revoluciones culturales y tendencias aculturativas: (a) agregaciones y mezclas raciales ario-dravídicas (mongoloides) e indoeuropeo / dravídico / (tibetano-birmano) aglomeraciones y transiciones lingüísticas; (b) cosmovisión védica o brahmánica fundamental y jainistas , budistas , bhakti , sijs , sufíes y una variedad de movimientos reformistas neo- hindúes ; (c) Encuentro, convivencia y ósmosis hindú-musulmán; y (d) contacto indoeuropeo y conquista colonial británica de la India. [17] La amplia panorámica panorámica de la historiografía de Dinkar de la cultura compuesta de la India raya en una especie de evolucionismo darwinista . [17] La idea de la India de la imaginación de Dinkar es una reminiscencia del modelo estadounidense de "crisol" de nacionalismo asimilativo. [17]
Premios y honores
Recibió premios de Kashi Nagri Pracharini Sabha, Gobierno de Uttar Pradesh y también un premio del Gobierno de la India por su poema épico Kurukshetra . [4] Obtuvo el premio Sahitya Akademi en 1959 por su trabajo sanskriti ke char adhyay . [18] También recibió Padma Bhushan en 1959 por parte del Gobierno de la India. Recibió el título de LLD por la Universidad de Bhagalpur . Fue felicitado como Vidyavachaspati por Gurukul Mahavidyalaya. [4] Fue felicitado como Sahitya-Chudamani por Rajasthan Vidyapeeth, Udaipur el 8 de noviembre de 1968. [4] Dinkar recibió el premio Jnanpith en 1972 por Urvashi . [19] También se convirtió en miembro nominado de Rajya Sabha , en 1952. Los fanáticos de Dinkar creen ampliamente que realmente se merecía el honor de "RashtraKavi" (poeta de la India).
Reconocimientos póstumos
El 30 de septiembre de 1987, para conmemorar el 79º aniversario de su nacimiento, el entonces presidente de la India , Shankar Dayal Sharma , le rindió homenajes . [20]
En 1999, Dinkar fue uno de los escritores hindi que aparecen en un conjunto de sellos postales conmemorativos emitidos por el Gobierno de la India para celebrar la " Armonía lingüística de la India ", que marca el 50 aniversario desde que la India adoptó el hindi como idioma oficial. [21]
El gobierno publicó un libro sobre el centenario del nacimiento de Dinkar escrito por Khagendra Thakur . [22]
Al mismo tiempo, se inauguró una estatua de él en Patna en el Dinkar Chowk , [23] y se organizó un seminario nacional de dos días en la Universidad de Calicut . [24]
El Ministro Principal de Bihar , Nitish Kumar , colocó la primera piedra de una escuela de ingeniería en el distrito de Begusarai que lleva el nombre del legendario poeta hindi Ramdhari Singh Dinkar. [25]
El 22 de mayo de 2015, el primer ministro Narendra Modi inauguró las celebraciones del jubileo de oro de las obras notables de Dinkar Sanskriti ke Chaar Adhyaye y Parshuram ki Pratiksha en Vigyan Bhavan , Nueva Delhi . [26]
Grandes obras poéticas
La primera obra poética publicada de Dinkar fue Vijay Sandesh (1928). Sus otras obras son:
- Pranbhang (1929)
- Renuka (1935)
- Hunkar (poema épico) (1938)
- Rasavanti (1939)
- Dvandvageet (1940)
- Kurukshetra (1946)
- Dhoop Chhah (1946)
- Saamdheni (1947)
- Baapu (1947)
- Itihas ke Aansoo (1951)
- Dhup aur Dhuan (1951)
- Mirch ka Mazaa (1951)
- Rashmirathi (1952)
- Dilli (1954)
- Neem ke Patte (1954)
- Suraj ka Byaah (1955)
- Neel Kusum (1954)
- Samar Shesh Hai (1954)
- Chakravaal (1956)
- Kavishri (1957)
- Seepee aur Shankh (1957)
- Naye Subhaashit (1957)
- Ramdhari Singh 'Dinkar'
- Urvashi (1961)
- Parashuram ki Pratiksha (1963)
- Koylaa aur Kavitva (1964)
- Mritti Tilak (1964)
- Atmaa ki Ankhe (1964)
- Haare ko Harinaam (1970)
- Bhagvaan Ke Daakiye (1970)
Antologías
- Lokpriya Kavi Dinkar (1960)
- Dinkar ki Suktiyan (1964)
- Dinkar ke Geet (1973)
- Sanchayita (1973)
- Rashmilok (1974)
- Urvashi tatha anya shringarik kavitayen (1974)
- Amrit Manthan , Lokbharti Prakashan, Nueva Delhi, 2008.
- Bhagn Vina , Lokbharti Prakashan, Nueva Delhi, 2008.
- Sapnon ka Dhuan , Lokbharti Prakashan, Nueva Delhi, 2008.
- Samanantar , Lokbharti Prakashan, Nueva Delhi, 2008.
- Rashmimala , Lokbharti Prakashan, Nueva Delhi, 2008.
Principales obras en prosa
Las principales obras analíticas y en prosa de Dinkar son:
- Mitti ki Or (1946)
- Chittaur ka Saakaa (1948)
- Ardhanaarishwar (1952)
- Reti ki Phool (1954)
- Hamaari Saanskritik Ekta (1954)
- Bhaarat ki Saanskritik Kahaani (1955)
- Raashtrabhaasha aur Raashtriya Ekta (1955)
- Ujli Aag (1956)
- Sánscrito ke Chaar Adhyaay (1956)
- Kaavya ki Bhumikaa (1958)
- Pant, Prasad aur Maithilisharan (1958)
- Venu Van (1958)
- Dharma, Naitikataa aur Vigyan (1959)
- Vat-Peepal (1961)
- Lokdev Nehru (1965)
- Shuddh Kavitaa ki Khoj (1966)
- Saahityamukhi (1968)
- ¡Él Ram! (1968)
- Samsmaran aur Shraddhaanjaliyan (1970)
- Meri Yatrayen (1971)
- Bhaaratiya Ekta (1971)
- Dinkar ki Daayri (1973)
- Chetana ki Shilaa (1973)
- Vivah ki Musibaten (1973) y
- Aadhunik Bodh (1973).
Crítica literaria
- Sahitya aur Samaj , Lokbharti Prakashan, Nueva Delhi, 2008.
- Chintan ke Aayam , Lokbharti Prakashan, Nueva Delhi, 2008.
- Kavi aur Kavita , Lokbharti Prakashan, Nueva Delhi, 2008.
- Sanskriti Bhasha aur Rashtra , Lokbharti Prakashan, Nueva Delhi, 2008.
- Kavita aur Shuddh Kavita , Lokbharti Prakashan, Nueva Delhi, 2008.
Biografias
- Sri Aurobindo : Meri Drishti Mein, Lokbharti Prakashan, Nueva Delhi, 2008.
- Pandit Nehru aur anya mahapurush , Lokbharti Prakashan, Nueva Delhi, 2008.
- Smarnanjali , Lokbharti Prakashan, Nueva Delhi, 2008.
- Dinkarnama , Dr. Diwakar, 2008.
Traducciones
- Meghduta traducido por Ramdhari Singh Dinkar. En Rabindra Rachna Sanchayan , editado por Asit Kumar Bandopadhyaya, Sahitya Akademi , Delhi .
- Rabindranath ki kavitayen (101 poemas seleccionados de Tagore) traducidos por Ramdhari Singh Dinkar junto con Hazari Prasad Dwivedi , Hans Kumar Tiwari y Bhawani Prasad Mishra , Sahitya Akademi , ISBN 81-260-1216-1 , 2001 (reimpresión).
Traducciones al hindi y otros idiomas
- Urvashi de Dinkar: una saga de amor humano y Vedanta. Trans. por Krishna Kumar Vidyarthi. (Nueva Delhi: Siddharth Publications, 1994. 165 p.)
- Reflexiones sobre los hombres y las cosas (ensayos). (Ajmer: Krishna Brothers, 1968. 80 p.)
- Kurukshetra. Trans. por RK Kapur. Londres: np, 1967.
- [Rasmirathi] Auriga solar. Trans. por RD Dunda, D. Nelson y P. Staneslow. (Minnesota: Nagari Press, 1981.)
- Voces del Himalaya: poemas. Trans. por el autor, Kamala Ratnam , VK Gokak y otros. (Bombay: Asia Publishing House, 1966. vi, 70 p.)
- Poemas del Himalaya Xotros (español), Colección de treinta poemas, Editorial - Universidad de Conceyeion, Chile.
- Sining Potos [Blue Lotus] (Ruso), Colección de sesenta poemas, Progress Publishers , Moscú, Rusia.
- Kurukshetra: una secuela de la guerra, una nueva búsqueda de la paz desde el pensamiento clásico: la luz irradia a través del diálogo; traducido por Winand M. Callewaert, P. Adeswara Rao; División de Publicaciones Patrimoniales, 1995.
- Ramdhari Singh Dinkar, Reflexiones sobre los hombres y las cosas , Krishna Bros., 1968.
Referencias
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enlaces externos
- Ramdhari Singh Dinkar en Kavita Kosh
- Dinkar en Anubhuti
- Obras de Dinkar en formato PDF