El efecto Rashomon es la situación en la que las personas involucradas dan interpretaciones o descripciones contradictorias a un evento, y es un método de narración y escritura en el cine destinado a proporcionar diferentes perspectivas y puntos de vista del mismo incidente. El término, derivado de la película japonesa de 1950 Rashomon , se utiliza para describir el fenómeno de la falta de fiabilidad de los testigos oculares .
El efecto lleva el nombre de la película Rashomon de Akira Kurosawa de 1950 , en la que cuatro testigos describen un asesinato de cuatro maneras contradictorias. [1] El término aborda los motivos, el mecanismo y las ocurrencias del informe sobre la circunstancia y aborda las interpretaciones cuestionadas de los eventos, la existencia de desacuerdos con respecto a la evidencia de los eventos y la subjetividad frente a la objetividad en la percepción, la memoria y el informe humanos.
El efecto Rashomon se ha definido en un contexto académico moderno como "la denominación de un marco epistemológico , o formas de pensar, conocer y recordar, necesarias para comprender situaciones complejas y ambiguas". [2]
La historia del término y sus permutaciones en el cine, la literatura, los estudios jurídicos, la psicología, la sociología y la historia es el tema de un volumen de varios autores de 2015 editado por Blair Davis, Robert Anderson y Jan Walls, titulado Rashomon Effects: Kurosawa, Rashomon y sus legados . [3]
Valerie Alia denominó el mismo efecto "El principio de Rashomon" y ha utilizado esta variante ampliamente desde finales de la década de 1970, publicándola por primera vez en un ensayo sobre la política del periodismo en 1982. [ cita requerida ] Desarrolló el término en un ensayo de 1997 "El Principio de Rashomon: el periodista como etnógrafo" y en su libro de 2004, Ética de los medios y cambio social . [4] [5]
Una demostración útil de este principio en la comprensión científica se puede encontrar en el artículo de revista de Karl G. Heider de 1988 sobre etnografía . [6] Heider usó el término para referirse al efecto de la subjetividad de la percepción sobre el recuerdo , por el cual los observadores de un evento son capaces de producir relatos sustancialmente diferentes pero igualmente plausibles del mismo.