Regine Schlegel (de soltera Olsen ; 23 de enero de 1822 - 18 de marzo de 1904) fue una mujer danesa que estuvo comprometida con el filósofo y teólogo Søren Kierkegaard desde septiembre de 1840 hasta octubre de 1841. La relación de Olsen con Kierkegaard ejerció una influencia crucial sobre su desarrollo intelectual, filosofía y teología, y el legado de su compromiso ocupa un lugar destacado en sus escritos con todas sus obras, excepto una dedicada a ella y que la acredita como una razón de por qué se convirtió en escritor.
Regine Olsen | |
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Nació | 23 de enero de 1822 Copenhague , Dinamarca |
Fallecido | 18 de marzo de 1904 (82 años) Copenhague , Dinamarca |
Nacionalidad | danés |
Parientes | 6 [1] |
Biografía
Primeros años y compromiso con Kierkegaard
Søren Kierkegaard | |
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Nació | Søren Aabye Kierkegaard 5 de mayo de 1813 |
Fallecido | 11 de noviembre de 1855 Copenhague, Dinamarca | (42 años)
Nacionalidad | danés |
Olsen nació el 23 de enero de 1822 en Frederiksberg , un distrito de Copenhague , Dinamarca. Sus padres eran Terklid Olsen, consejero de estado y jefe de departamento del Ministerio de Finanzas, y Regine Ferderikke Malling Olsen. [2] La casa de su familia estaba ubicada en Borsgade, cerca de Knippelsbro. [2] Al crecer, pintaba miniaturas . [1] Conoció a Kierkegaard un día de primavera en 1837 mientras visitaba la casa de la Sra. Catrine Rordam cuando ella tenía 15 años y él 24. [2] Olsen recordó más tarde que en este primer encuentro, Kierkegaard había dejado "una muy fuerte impresión" en ella y un amigo recordaron que Olsen estaba cautivado por las palabras y la forma en que habló Kierkegaard. [3] [4] Un enamoramiento mutuo se desarrolló entre los dos mientras Olsen estaba siendo instruido por Johan Frederik Schlegel , su futuro esposo.
Luego se volverían a encontrar en una reunión celebrada por Lyngbye . [5] En este punto, Olsen había causado una fuerte impresión en Kierkegaard, quien la describiría en letras como pura, dichosa y con un halo alrededor de su cabeza. [5] Kierkegaard comenzó a perseguirla durante un largo período de tiempo, congraciándose primero como amigo y luego intentando cortejarla.
El 8 de septiembre de 1840, Kierkegaard finalmente reveló sus sentimientos a Olsen cuando ella le tocaba el piano en la casa de su familia. Años después, relató los hechos en su diario: "'¡Oh! ¿Qué me importa la música? Es a ti a quien quiero, te he querido durante dos años". Ella guardó silencio ". Kierkegaard procedió a defender su caso ante Etatsraad (Concejal) Olsen, el padre de Olsen, de inmediato. Su padre le concedió a Kierkegaard su bendición y los dos se comprometieron para casarse. [6] Hasta la eventual disolución de su compromiso, vivieron bastante felices, ya que Kierkegaard usó a Olsen como una especie de confidente . Cada semana, por ejemplo, escuchaba a Kierkegaard leerle en voz alta un sermón del obispo Jacob Mynster de Copenhague. [7]
Sin embargo, casi de inmediato, Kierkegaard comenzó a dudar de su capacidad para ser marido. A lo largo del año siguiente, Kierkegaard se dedicó a su trabajo. Comenzó sus estudios de seminarista , predicó su primer sermón y escribió su disertación para su grado de magister . Olsen sintió que la agenda aparentemente ocupada de Kierkegaard era un pretexto para evitarla, una acción que a Kierkegaard le dolía profundamente. [7] Mantuvieron una correspondencia voluminosa; durante un tiempo le escribía cartas crípticas todos los miércoles. Las cartas de Kierkegaard han sobrevivido, pero, aparte de unas pocas líneas, las cartas de Olsen parecen haber sido destruidas. [8]
Las cartas de Kierkegaard recordaban mucho a la carta de Abelard a Philintus donde Abelard escribió:
Fulbert me sorprendió con Eloísa, pero ¿qué hombre que tuviera alma en él no habría soportado ninguna ignominia en las mismas condiciones? Al día siguiente me proporcioné un alojamiento privado cerca de la casa amada, resuelto a no abandonar a mi presa. Permanecí algún tiempo sin aparecer en público. ¡Ah! ¡Cuánto me parecieron esos pocos días! Cuando caemos de un estado de felicidad, ¡con qué impaciencia soportamos nuestras desgracias! Como era imposible que pudiera vivir sin ver a Heloise, traté de contratar a su sirviente, cuyo nombre era Agaton, en mi interés. Era morena, de buena forma y una persona superior a su rango; sus facciones eran regulares y sus ojos chispeantes, aptos para despertar el amor en cualquier hombre cuyo corazón no estuviera predispuesto por otra pasión. La conocí a solas y le supliqué que tuviera lástima de un amante angustiado. Las cartas de amor de Abelardo y Heloise [9]
Fin del compromiso
El 11 de agosto de 1841 Kierkegaard rompió el compromiso creyendo que sería una tortura para Olsen ser su compañero debido a que existía: "algo espectral en mí, algo que nadie puede soportar quien tiene que verme todos los días y tener una relación real conmigo". . [10] Kierkegaard también creía que Dios lo estaba llamando al celibato y que su vida pronto terminaría ya que su salud siempre fue mala [a] , siendo rechazado por los militares por no estar en forma previamente. [7] [11] Le envió a Olsen una carta de despedida junto con su anillo de compromiso. [b] Olsen, con el corazón roto, fue inmediatamente a la casa de Kierkegaard; cuando él no estaba, le dejaba una nota pidiéndole que no la dejara. Olsen no quería que el compromiso terminara, temiendo que fortaleciera la creciente melancolía y depresión de Kierkegaard, aunque imaginar a Kierkegaard como un esposo era ajeno a sus pensamientos. [7] En sus conversaciones con Hanne Mourier en su vida posterior, declaró que:
La motivación de Kierkegaard para la ruptura fue su concepción de su tarea religiosa; no se atrevió a atarse a nadie en la tierra para no verse obstaculizado de su llamado. Tuvo que sacrificar lo mejor que poseía para trabajar como Dios le exigía: por lo tanto, sacrificó el amor ... por el bien de su escritura. [7]
Kierkegaard parece haber amado de verdad a Olsen, pero no pudo conciliar la perspectiva del matrimonio con su vocación de escritor, su cristianismo apasionado e introspectivo y su constante melancolía. Olsen estaba destrozada por su rechazo a ella, y no estaba dispuesto a aceptar la ruptura de su compromiso por parte de Kierkegaard, amenazando con suicidarse si él no la aceptaba. [13] Kierkegaard intentó sofocar su interés, escribió más tarde, "no podía hacer nada más que aventurarme al máximo, apoyarla, si es posible, mediante el engaño, hacer todo lo posible para alejarla de mí. para reavivar su orgullo ". [14] Le escribió cartas frías y calculadas para que pareciera que ya no la amaba, pero Olsen se aferró a la esperanza de que volvieran a estar juntos, suplicándole desesperadamente que la recuperara. El 11 de octubre de 1841, Kierkegaard se reunió con ella y nuevamente rompió el compromiso en persona. Su padre trató de persuadirlo para que lo reconsiderara después de evaluar la desesperada condición de Olsen, alegando que "será su muerte; ella está en total desesperación" [14]. Kierkegaard regresó al día siguiente y habló con Olsen. A su pregunta sobre si alguna vez se casaría, Kierkegaard respondió con frialdad: "Bueno, sí, en diez años, cuando haya comenzado a calmarme y necesito una jovencita lujuriosa para rejuvenecerme". [14] En realidad, Kierkegaard no tenía tales planes y seguiría siendo un soltero célibe por el resto de su vida. [15]
Olsen quedó abrumado por todo el asunto y pronto se enfermó. [7] Olsen estaba igualmente "desesperada, completamente desesperada" y enojada, con Kierkegaard recordando cómo ella "sacó una pequeña nota en la que había algo escrito por mí que solía llevar en su pecho; lo sacó y silenciosamente lo rompió en pedazos pequeños y dijo: 'Entonces, después de todo, has jugado un juego terrible conmigo'. [16] Kierkegaard estaba igualmente angustiado, siendo descrito como pasando las noches llorando en su cama sin ella. [14] La historia del compromiso se convirtió en una fuente de chismes en Copenhague , con el desprecio frívolo de Kierkegaard y la seducción aparentemente cruel de Olsen volviéndose tremendamente exagerada. La familia de Olsen reaccionó con una mezcla de confusión, encontrando incomprensibles las acciones de Kierkegaard, hasta el odio absoluto por causarle tanto dolor a Olsen, aunque la hermana de Olsen, Cornelia, creía que a pesar de no comprender las acciones de Kierkegaard, creía que él era una buena persona. [17] Kierkegaard más tarde le rogaría a Olsen que lo perdonara por sus acciones. En una famosa carta, escribió: "Sobre todo, olvídate de quien escribe esto; perdona a quien, sea lo que sea, no pudo hacer feliz a una niña". [18]
A Kierkegaard le preocupaba tanto que Olsen pudiera destruirse a sí misma porque dijo que no podía vivir sin él que trató de darle un consejo en su Cuarto Discurso Edificante de 1844 . Quería que ella pudiera valerse por sí misma con o sin él. Le preguntó a ella:
"Cuando el primer yo se somete al yo más profundo, se reconcilian y caminan juntos ... ¿Estarías mejor ahora por haber perdido algo de ese deseo ardiente y haber ganado el entendimiento de que la vida no puede engañarte? ¿Cómo perder una victoria? Ese pequeño secreto que los dos tenemos entre nosotros, como dijo el yo más profundo. ¿Qué, presumiblemente, es este secreto, mi oyente? ¿Qué más sino esto, que con respecto a lo externo una persona no es capaz de nada en absoluto? todo. Si quiere apoderarse de lo externo de inmediato, se puede cambiar en el mismo instante, y se le puede engañar; en cambio, se lo puede tomar con la conciencia de que también se puede cambiar, y no se le engaña. aunque se cambie, porque tiene el consentimiento del yo más profundo. Si quiere actuar inmediatamente en lo externo, para lograr algo, todo puede volverse nada en ese mismo momento; por otro lado, puede actuar con esta conciencia, y incluso si no llegara a nada, no se engaña, porque si tiene el consentimiento del yo más profundo. Pero incluso si el primer yo y el yo más profundo se han reconciliado de esta manera y la mente compartida se ha desviado de lo externo, esto sigue siendo sólo la condición para llegar a conocerse a sí mismo. Pero si realmente quiere conocerse a sí mismo, hay nuevas luchas y nuevos peligros ". Søren Kierkegaard, Eighteen Upbuilding Discourses , 1844, traducción de Hong p. 316-317 (Four Upbuilding Discourses)
Kierkegaard mencionó la preocupación que despertó su conciencia en estos Discursos edificantes y llegó a la conclusión de que el poder del perdón es un don bueno y perfecto de Dios. (Ver: Cuatro discursos edificantes, 1843 , y: El amor esconderá una multitud de pecados [19] (Ver: Tres discursos edificantes, 1843 ). Quería algo de Regine que ella no daría, el perdón . Si uno no puede Perdonar a otro, ¿cómo se perdona a sí mismo o se espera el perdón de Dios? Escribió lo siguiente en 1845:
"Que [el compromiso roto] puede ser perdonado, si no aquí, sin embargo en una eternidad. ¿Hay algo de dudoso acerca de este perdón? Sí, lo hay - que no tengo su perdón; y ella es y sigue siendo un tribunal intermedio , un tribunal legítimo, que no debe pasarse por alto. Su perdón ciertamente no puede justificarme eternamente, no más de lo que la implacabilidad de una persona no puede dañar a nadie más que a sí mismo, pero su perdón es parte de un procedimiento divino. ¿Por qué, entonces, no tienes Porque yo no podía hacerme comprensible para ella ... Supongamos que me hubiera perdonado. Entonces, por supuesto, no me habría olvidado. Pero, ¿podemos vernos entonces? Supongamos que ella está al lado de otra persona. permanece así en el tiempo, yo me interpongo en su camino y, por lo tanto, me iré. Pero si me interpusiera en su camino en la eternidad, ¿a dónde debería ir? Comparado con la eternidad, ¿es el tiempo más fuerte? ¿Tiene el tiempo el poder de separarnos eternamente? ? " Søren Kierkegaard, Etapas en el camino de la vida (1845), Hong p. 380-382, 390–391
Lo que en verdad sería tan desconsolado, sí, casi hasta el punto de la desesperación, como este ... si, en el momento en que el malentendido regresara y buscara comprensión, cuando el antipático regresara y buscara amistad, cuando el que había odiado regresara y buscaba la reconciliación, lo que sería tan desconsolado como esto: si el que ama se ha consumido, de modo que ni la comprensión, ni la restauración de la amistad, ni la renovación de la reconciliación en el amor puedan tener lugar realmente con la alegría bendita de la eternidad. Por otro lado, qué puede hacer que el momento del perdón, la transición del acuerdo sea tan natural, tan fácil como esto: que el que ama permaneciendo, haya limpiado continuamente el pasado. Obras de amor , 1847 Hong 1995 p. 313-314
"Debes tener la ayuda de Dios para creer que eres salvo por el bautismo; debes tener la ayuda de Dios para creer que en la Cena del Señor recibes el perdón misericordioso de tus pecados. Hágase por ti como crees. [20] Pero todo En ti, que eres de carne y hueso y hay timidez y apego a las cosas de esta tierra, debe desesperarse, para que no puedas adquirir certeza externa. Si esto como por igual es cierto incluso en relación con lo que definitivamente debe llamarse Evangelio, cuánto más. , entonces, cuando el cristianismo sea en sí mismo la Ley. "Perdona, entonces serás perdonado" Obras de amor , 29 de septiembre de 1847, Hong 378-380 [21]
Algún tiempo después de la disolución del compromiso y el matrimonio de Olsen, Kierkegaard consideró escribirle para explicarle su comportamiento, pero decidió no hacerlo, creyendo que dañaría su relación con Dios, que consideraba su primera y principal vocación en la vida. [10] En 1849, Kierkegaard envió una carta a Olsen expresando su dolor y pidiendo perdón.
Que fui cruel es verdad; que yo, comprometido con una relación superior, no simplemente por mi virtud, tenía que estarlo por amor es una certeza; que has sufrido indescriptiblemente, me doy cuenta; pero iba a sufrir más, creo y sé. No obstante, estoy dispuesto a pedirle perdón, siempre que lo entienda de la siguiente manera, siempre que no albergue otra explicación de nuestra relación que la fabricación, proporcionada y forzada por mi solicitud, que yo era un villano de corazón negro que rompió una obligación sagrada por amor propio, engañando cruelmente a una hermosa joven que con toda la rectitud de la inocencia de su lado, con una admiración casi adoradora y una devoción casi infantil, se encomendó a él. Siempre que entiendas el asunto de esa manera, entonces permíteme permanecer en el personaje de ese piadoso engaño: soy un villano, pero ahora vengo como un penitente sufriente y pido perdón (Carta 235, p. 322ss.) [22]
Olsen sobrevivió a Kierkegaard por casi medio siglo; murió en marzo de 1904 a la edad de ochenta y dos años. Johannes Hohlenberg conservó una carta que le escribió a Henrik Lund, sobrino de Kierkegaard, en la que decía: "Su muerte me llenó no solo de dolor sino de preocupación, como si al posponer la acción hubiera cometido una gran injusticia contra él ... Pero desde su muerte, me ha parecido como si fuera un deber que yo había descuidado por cobardía; un deber no sólo hacia él, sino hacia Dios, a quien me sacrificó, ya sea por una tendencia innata al auto-tormento ( un recelo que él mismo tenía), o si, como creo que el tiempo y los resultados de su trabajo mostrarán, de un llamado superior de Dios ". [23]
Efecto de la ruptura en Kierkegaard
Kierkegaard nunca se recuperó por completo de su relación fallida con Olsen, permaneciendo enamorado de ella para siempre, y escribió en una carta dirigida a Olsen que dijo.
En todas partes, en el rostro de cada chica, veo los rasgos de tu belleza, pero creo que tendría que poseer la belleza de todas las chicas del mundo para extraer tu belleza, que tendría que navegar alrededor del mundo para encontrar la porción del mundo que quiero y hacia la que apunta polarmente el secreto más profundo de mi yo, y en el momento siguiente estás tan cerca de mí, tan presente, llenando mi espíritu de manera tan abrumadora que me transfigura en mí mismo y siento que aquí está es bueno ser. [24]
Durante un tiempo entre su ruptura y su matrimonio con Schlegel, tuvieron un contacto cortés y civilizado durante las caminatas diarias y en la iglesia. Estos eran en su mayoría no verbales por parte de Kierkegaard y le causaban una gran ansiedad, aunque todavía podía encontrar alegría en las interacciones, escribiendo en su diario. “Como me pasa a menudo últimamente, no puedo evitar sonreír cuando verla ". [25] Por ejemplo, en su 39 cumpleaños, Olsen se le apareció en su casa en Østerbro , Kierkegaard devolvió el saludo y ambos se fueron por caminos separados. [25] Parece que estaba intentando utilizar su complicado autor método de comunicación indirecta en su vida personal, y su enfoque atormentado le causó una gran angustia. Cuando se fugó a Berlín en 1842 para estudiar filosofía, fue perseguido por una mujer que tenía un extraño parecido con Olsen. Incluso mientras se sumergía en sus estudios , ella siempre estuvo en su mente: "Ni siquiera aquí en Berlín , por desgracia, mi cerebro demasiado inventivo ha sido capaz de abstenerse de planear una cosa u otra. Debe amarme o odiarme, no conoce una tercera posibilidad. Tampoco hay nada más dañino para una joven que las situaciones intermedias ". [26] Fue durante este tiempo que Kierkegaard estaba formulando su propia filosofía, así como su primer libro, O lo uno o lo otro . Después de su muerte, todavía tenía sus sentimientos de amor hacia Olsen, ya que ella era la única persona que figuraba en su testamento, con quien Kierkegaard, a todos los efectos, se consideraba casado. Olsen finalmente rechazó el testamento.
Naturalmente, es mi voluntad que mi ex prometida, la señora Regine Schlegel, herede incondicionalmente lo poco que dejo. Si ella misma se niega a aceptarlo, se le ofrecerá con la condición de que actúe como fideicomisaria para su distribución a los pobres. Lo que deseo expresar es que para mí un compromiso fue y es tan vinculante como un matrimonio y que, por lo tanto, mi patrimonio debe revertir a ella exactamente de la misma manera que si hubiera estado casado con ella. [25] [7]
Kierkegaard solía confiar en su amigo Emil Boesen sobre asuntos relacionados con Olsen. En un caso, Bosen sugirió que Kierkegaard dejara de aprender lo que pueda de Olsen, a lo que Kierkegaard enfurecido respondió:
¡Así que me dejarías con mis ensueños! En esto te equivocas. No estoy soñando, estoy despierto. No la convierto en poesía. No la llamo a mi mente, pero me llamo a mí mismo para rendir cuentas. Hasta aquí puedo llegar: creo que puedo convertir cualquier cosa en poesía, pero cuando se trata de deber, obligación, responsabilidad, etc., no puedo ni quiero convertirlos en sujetos poéticos. Si hubiera roto nuestro compromiso, mi alma pronto habría empujado el arado del olvido sobre ella, y me habría servido como otros lo han hecho antes que ella, pero ahora, ahora la sirvo. Si estuviera en su poder rodearme de vigilantes exploradores que siempre me recordaran a ella, todavía no podría ser recordada tan claramente como ahora en toda su rectitud, toda su belleza, todo su dolor. Así que mantenme informado. En el curso de estos acontecimientos recientes, mi alma ha recibido un bautismo necesario, pero ese bautismo ciertamente no fue por aspersión, porque he descendido a las aguas, todo se ha vuelto negro ante mis ojos, pero vuelvo a salir a la superficie. Después de todo, nada desarrolla tanto a un ser humano como la adhesión a un plan que desafía al mundo entero. Incluso si fuera algo maligno, todavía serviría en gran medida para desarrollar a una persona ... (Carta 50, p. 93). [22]
Años posteriores y matrimonio con Johan Frederik Schlegel
El 16 de abril de 1843, Kierkegaard estaba saliendo de la iglesia de Vor Frue cuando vio a Olsen, quien asintió con la cabeza, lo que Kierkegaard entendió que significaba que ella lo había perdonado. Esta fue una interacción importante para ellos, lo que significaría que Olsen seguiría adelante. Kierkegaard escribiría más tarde en su diario:
En las Vísperas del Domingo de Resurrección en Frue Kirke (durante el sermón de Mynster), me saludó con la cabeza. No sé si fue de súplica o de perdón, pero en todo caso con mucho cariño. Me había sentado en un lugar aparte, pero ella lo descubrió. Ojalá no lo hubiera hecho. Ahora un año y medio de sufrimiento y todos los enormes dolores que soporté están en vano; no cree que yo sea un engañador, tiene fe en mí. Qué ordalías le aguardan ahora. El próximo será que soy un hipócrita. Cuanto más alto vamos, más espantoso es. Que un hombre de mi interioridad, de mi religiosidad, pudiera actuar de esa manera. Y, sin embargo, ya no puedo vivir únicamente para ella, no puedo exponerme al desprecio de los hombres para perder mi honor, eso es lo que he hecho. ¿Debería, en pura locura, seguir adelante y convertirme en un villano solo para hacer que ella lo crea? Ah, de qué ayuda. Seguirá creyendo que yo no era eso antes (Revistas, IV A 97). [11]
El 3 de noviembre de 1847, Olsen se casó con su antiguo tutor, Johan Frederik Schlegel , en la Iglesia de Nuestro Salvador en Copenhague. [27] El matrimonio fue feliz y estable. Los dos incluso se leyeron en voz alta pasajes de los escritos de Kierkegaard, que entonces estaban recibiendo mucha atención en Dinamarca. El poeta Anthony Walton imagina el estado de ánimo de Kierkegard el día de su boda:
Eres mi sacrificio, la esposa no consumada
de mi alma y yo estaba demasiado ansioso
de demostrar lo mucho que te amaba,
amado él , al estar dispuestos
a renunciar a ti. Como Abraham , como
Isaac , mis creencias me llevaron a creer
que ambos nos salvaríamos.
Te estaba protegiendo de la maldad de esta era, la maldad
en mí. Quería que Él
bendijera nuestra unión
y quería usar esa bendición como un escudo.No puedo rescindir mi acto de fe .
He enviado un pequeño obsequio pero no
asistiré a la boda. Si, después del servicio, tiene la
oportunidad de mirar hacia la colina sobre Deer Park,
puede sentirse libre de imaginar
que me ve,
consciente de
que he entendido mal a la deidad.El mundo, Regine, es una
máquina de matar , cada cosa busca
algo más pequeño, engrasado
e impulsado por la rueda
de la crueldad. Pasamos nuestras vidas caminando
y nadando a través de los
pantanos sangrientos de nuestras hazañas.No quise elegirlo a Él antes que
a ti. ¿Puedes perdonarme
mi fe? ¿Puedes ver que te dejo ir
solo para que regreses?Cariño, no te habría hecho daño. [28]
En varias ocasiones en 1849, Olsen y Kierkegaard se cruzaron en el camino, comenzando por la dispersión de la iglesia después de la misa , y luego en las rutas de las caminatas de la tarde que ambos tomaron. El 19 de noviembre de 1849, Frederik Schlegel recibió una carta de Kierkegaard pidiéndole que le permitiera hablar con Olsen. Schlegel no respondió a la carta y negó a Kierkegaard otras solicitudes para hablar con Olsen. El 10 de septiembre de 1852, el duodécimo aniversario de su compromiso, se volvieron a encontrar, pero ninguno entabló conversación, solo admiración, que Kierkegaard encontró angustiosa. [17] El día de Navidad de ese año, se volvieron a encontrar; sin embargo, Kierkegaard notó que parecía como si lo estuviera esperando a él o al menos a alguien. Kierkegaard encontró el intercambio extraño y profundamente personal e incluso después sintió como si ella estuviera "buscándome con los ojos". [17] Poco después, Frederik fue nombrado gobernador de las Indias Occidentales Danesas , y Olsen lo acompañó allí, partiendo el 17 de marzo de 1855. [13] Antes de irse, visitó Kierkegaard por última vez y le exclamó: "Dios te bendiga. ¡las cosas vienen a tu manera! " [25] Nunca volvería a ver a Kierkegaard.
Olsen encontró el viaje problemático y citó la "completa apatía espiritual" como el peor elemento de su carta a su hermana y confidente Cornelia. También le resultó difícil separarse de su madre Regine Frederikke, ahora viuda de seis años después de la muerte de su esposo Terkild; María, su hermana mayor, cuya casa Olsen y sus amigos frecuentaban en verano; y lo más importante, su hermana Cornelia, a quien Olsen era más cercano en edad y naturaleza. Cornelia fue fuertemente admirada no solo por Olsen, sino también por Kierkegaard, quien la describió como "el personaje femenino más excelente que he conocido y el único que ha logrado mi admiración" [ cita requerida ] y un personaje de un nombre similar apareció en The Diario del seductor . [17]
Kierkegaard moriría en el Hospital Frederiks , ocho meses después de la partida de Olsen. En sus últimos años, Kierkegaard habló de Olsen con su amigo Emil Boesen. En un pasaje, Kierkegaard dijo que:
Tengo mi aguijón en la carne, al igual que San Pablo, por lo que no pude entablar relaciones ordinarias. Por tanto, llegué a la conclusión de que era mi tarea ser extraordinario, que luego traté de realizar lo mejor que pude. Yo era un juguete de la gobernanza, lo que me puso en juego e iba a ser utilizado. . . . Y eso también era lo que estaba mal en mi relación con Regine. Pensé que podría cambiarse, pero no fue posible, así que disolví la relación. [1]
Olsen experimentó sentimientos de culpa y arrepentimiento, revelando en sus cartas a Henrik Lund que lamentaba no poder resolver la tensión entre ella y Kierkegaard como pretendía hacerlo en su vida posterior y que siente que lo ha hecho daño. [25]
Olson y Schlegel regresaron de Saint Croix en 1860 y pasaron el resto de sus vidas en Copenhague. Durante el tiempo que estuvieron allí, Olson, en particular, se familiarizaron con los diarios de Kierkegaard. El lanzamiento fue controvertido en ese momento debido a temas de pasajes aún vivos como Olson. Al leer las secciones dedicadas a ella, Schlegel recordó que se enfermaría físicamente. [25]
Frederick pronto se enfermaría y moriría el 8 de junio de 1896, una época en la que Olsen estaba igualmente mal lidiando con la depresión y la gripe . [2] En 1897, Olsen se mudó a Frederiksberg para vivir con su hermano mayor. La muerte de Schlegel la dejó viuda no solo para él, sino también para ella, Kierkegaard. [29]
Después de la muerte de Schlegel, aceptó solicitudes de biógrafos, comentaristas y amigos para discutir su lado de la relación entre ella y Kierkegaard. Los entrevistadores incluyen a Hanne Mourier, Raphael Meyer, Peter Munthe Brun, Robert Neiiendam, Julius Clausen y Georg Brandes . [30] En 1898 decidió dictar, entre otros, al bibliotecario Raphael Meyer la historia de su compromiso con Kierkegaard. Este relato se publicó después de la muerte de Olsen en 1904 como Documentos de Kierkegaardian: The Engagement; Publicado en nombre de la Sra. Regine Schlegel , pero en general los eruditos admiten que ofrece poca información que no se conocía a través de Kierkegaard y otras fuentes. Olsen está enterrado en el cementerio Assistens en Copenhague, junto con Kierkegaard y Frederik Schlegel. En su comentario sobre ella, Robert Neiiendam escribió que "ella sabía 'que la llevó consigo a la historia'. Y este pensamiento compensó lo que había sufrido ". [31]
En sus últimos años, el amigo de la infancia Raphael Meyer dijo que:
Tenía un simple anhelo juvenil de volver a ver a su Fritz y, sin embargo, repetía con sincera convicción las palabras que Kierkegaard le había dicho: «Verás, Regine, en la eternidad no hay matrimonio; allí, tanto Schlegel como yo estaremos felices con usted. [7]
Olsen en los escritos de Kierkegaard
Regine Olsen ocupa un papel central en el pensamiento y los escritos de Kierkegaard y, de hecho, una posición única en la historia de toda la filosofía occidental. De alguna manera, es difícil entender completamente a Kierkegaard sin al menos un conocimiento superficial de su fallida relación con Regine.
La fallida relación de Kierkegaard con Olsen influyó en sus puntos de vista sobre el matrimonio, el amor, el compromiso, la autenticidad y, quizás, sobre todo, la fe y la relación con Dios. Sin embargo, su mención de ella en sus escritos (aparte de sus diarios personales) es siempre indirecta. O O / O , el primer libro de Kierkegaard, está lleno de veladas referencias a su relación con Olsen. Aparte de extensas secciones que tratan sobre temas de seducción erótica y un sermón sobre las virtudes del matrimonio, incluye El diario del seductor , que presenta a un joven que calcula su seducción de una joven desde lejos y, al ganarse su afecto, rompe el relación. La historia tiene fuertes paralelos con la relación de Kierkegaard con Olsen y, a menudo, se ha tomado como una ficción de la misma, con la intención de retratar a Kierkegaard, como frío e insensible, y a Olsen, inocente y victimizado. [7] Kierkegaard dejó esto en claro en sus diarios escribiendo que:
Debo hacer que su marido se interponga entre nosotros. ¡Cualquiera o! Si voy a involucrarme con ella debe ser en la escala más grandiosa, y me gustaría que se supiera de todos, con ella transformada en una figura triunfante a la que se le otorgaría la más completa restitución por todo el menosprecio que fue su suerte porque yo había roto mi compromiso con ella. [29]
Stages on Life's Way contiene un análisis de las tres "esferas de la existencia": la estética, la ética y la religiosa. Como lo ético corresponde a dedicar la vida a otro, al matrimonio, lo religioso corresponde a entregarse a Dios. Parece haber sido esta decisión, este "esto o lo otro", lo que consumió a Kierkegaard durante los años de su compromiso, y sintió que no podía reconciliar su matrimonio con su vocación religiosa.
Miedo y temblor se ha visto con frecuencia como análogo a la relación de Kierkegaard y Olsen que refleja la historia de Abraham sacrificando a Issac . La biógrafa y escritora de 'Filósofo del corazón: la vida inquieta de Søren Kierkegaard' Clare Carlisle dijo que Kierkegaard "siente que ha sacrificado una vida con Regine, y con ella su propio honor y el buen nombre de su familia, por algo que es difícil de explicar ". [dieciséis]
A excepción de una única obra dedicada a Poul Martin Møller , Kierkegaard dedicó todos sus escritos a su padre, otra figura formativa de su vida, ya Olsen.
Legado histórico
En 1995, el biógrafo de Kierkegaard, Joakim Garff, obtuvo acceso a las cartas escritas por Regine a su hermana Cornelia durante el período de la época de los Schlegel en las Indias Occidentales. Aunque algo cautelosa, sus cartas revelan la incomodidad de Regine con el clima tropical y el disgusto por lo que ella veía como la superficialidad y mezquindad de la vida colonial. Ella no se refiere directamente a Kierkegaard en estas cartas, a pesar de recibir y leer sus trabajos póstumos del sobrino de Kierkegaard, Henrik Lund, durante este período. [32]
La primera biografía completa de Olsen hasta la fecha es Joakim Garff 's Regines Gade: Historien om Kierkegaards forlovede og Schlegel Hustru ( 'Regine enigma: La historia de la prometida de Kierkegaard y esposa de Schlegel') (Copenhague: Gads, 2013), posteriormente traducida como Musa de Kierkegaard: El misterio de Regine Olsen (traducción de Alastair Hannay , Princeton University Press, 2017).
En la cultura popular
- El autor británico David Lodge profundiza en la historia de amor entre Kierkegaard y Olsen en su novela Therapy , ya que el protagonista Tubby Passmore atraviesa una crisis de la mediana edad y se obsesiona con los escritos de Kierkegaard y especialmente con la historia de su amor por Olsen, visitando Copenhague y Estudio de Kierkegaard.
- La banda italiana de post-rock , port-royal , tiene una canción titulada "Regine Olsen".
- La banda estadounidense de indie pop , The Receptionists, tiene una canción titulada "Søren Loved Regina".
- Hay un dúo ruso de synthpop llamado Regine Ollsenn [ sic ].
Referencias
- ↑ a b c Updike, John (21 de marzo de 2005). "Inconmensurabilidad" . The New Yorker . Consultado el 3 de abril de 2020 .
- ^ a b c d Kirmmse, Bruce H., ed. (21 de julio de 1998). Encuentros con Kierkegaard: una vida vista por sus contemporáneos . Traducido por Kirmmse, Bruce H .; Laursen, Virginia R. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 0691058946.
- ^ Encuentros , p. 34
- ^ Hannay, Alastair (7 de marzo de 1996). Artículos y revistas: una selección . Libros de pingüinos . pag. 61. ISBN 9780140445893.
- ^ a b Kierkegaard, Soren (1978). Cartas y Documentos . Prensa de la Universidad de Princeton . Consultado el 4 de abril de 2020 .
- ↑ Un relato editado de la relación de Kierkegaard con Olsen y su familia, desde el punto de vista de Kierkegaard, aparece aproximadamente alrededor de agosto de 1849 en Journals, 49 X 5 A 149
- ^ a b c d e f g h yo G. Casey, Thomas (2006). "KIERKEGAARD EL CELIBATE" (PDF) . Consultado el 23 de marzo de 2020 .
- ↑ En una entrevista en 1896, Olsen afirma haber quemado sus cartas a Kierkegaard, cuando aceptó la parte de la herencia de Kierkegaard relacionada con ella. Ver Encuentros, p. 38 .
- ↑ Abelardo a Filinto
- ^ a b Casey, Thomas (2007). "Llamada incierta de Søren Kierkegaard al celibato". Gregorianum . 88 (3): 604–618. JSTOR 23582364 .
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- ↑ a b Tudvad, Kierkegaards København , p. 39.
- ^ a b c d Nuevamente en revistas, ligera diferencia en la traducción, 49 × 5 A 149.
- ^ Realmente no hay forma de saber esto con certeza, pero según las entradas de su diario, parece muy probable. "Hoy vi a una chica linda - eso ya no me interesa ... Al mismo tiempo me hace bien; esos pequeños romances me distrajeron mucho"; en la traducción de Revistas de Alexander Dru, 41 III A 175.
- ^ a b Monk, Ray (27 de marzo de 2019). "Formas de ser humano de Kierkegaard" . NewStatesman . Consultado el 1 de abril de 2020 .
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- ^ Kierkegaard de Hannayp. 155
- ^ Ver: 1 Pedro 4: 7–12, La Santa Biblia .) Kierkegaard decidió perdonar a Olsen para que su amor pudiera ocultar su pecado de los ojos de Dios así como el amor de Cristo oculta nuestro pecado de los ojos de Dios.
- ^ Mateo 8: 5–13
- ^ Mateo 6: 14–15 Versión estándar española (ESV) Porque si perdonas a otros sus ofensas, tu Padre celestial también te perdonará a ti; pero si no perdonas a otros sus ofensas, tampoco tu Padre perdonará tus ofensas.
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- ^ Garff, SAK , pág. 175. "Mit destoværre, altfor opfindsomme Hoved har end ikke her i Berlin, kunnet undlade at udtænke et og andet. Enten maa hun elske mig eller hade mig, hun kjender intet Tredie. Der er heller intet fordærveligere for enlem ung Pigedende end Mel. "
- ^ Tudvad, Kierkegaards København , págs. 418–9.
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- ^ Encuentros , Cap. 3
- ^ Encuentros , p. 54
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Bibliografía
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- Tudvad, Peter (2004). Kierkegaards København (en danés). Politikens Forlag. ISBN 87-567-6533-9.
Notas
- ↑ Lo que Kierkegaard creía que se debía a una maldición impuesta sobre su familia después de que su padre maldijo a dios. [11]
- ^ En algún momento, Kierkegaard recuperó el anillo y lo usó por el resto de su vida. [12]