El celibato (del latín caelibatus ) es el estado de no casarse voluntariamente , abstinencia sexual o ambos, generalmente por razones religiosas. A menudo está asociado con el papel de un devoto o funcionario religioso. [1] En su sentido estricto, el término celibato se aplica solo a aquellos para quienes el estado de soltería es el resultado de un voto sagrado , acto de renuncia o convicción religiosa. [1] [2] En un sentido más amplio, comúnmente se entiende que solo significa abstinencia de la actividad sexual . [1] [2] [3] [4] [5]
El celibato ha existido de una forma u otra a lo largo de la historia, en prácticamente todas las principales religiones del mundo, y las opiniones sobre él han variado. El judaísmo se opone firmemente al celibato. [6] Sin embargo, los sacerdotes de los esenios , una secta judía durante el período del Segundo Templo , practicaban el celibato. Los romanos vieron el celibato como una aberración y legislaron sanciones fiscales en su contra, con la única excepción concedida a las vírgenes vestales . Las actitudes islámicas hacia el celibato han sido sencillas. Varios hadices indican que el Profeta Muhammad denunció el celibato.
La cultura hindú clásica fomentaba el ascetismo y el celibato en las últimas etapas de la vida, después de haber cumplido con las obligaciones sociales. El jainismo , por otro lado, predicaba el celibato completo incluso para los monjes jóvenes y consideraba que el celibato era un comportamiento esencial para lograr moksha . El budismo es similar al jainismo a este respecto. Sin embargo, hubo diferencias culturales significativas en las diversas áreas donde se extendió el budismo, lo que afectó las actitudes locales hacia el celibato. No fue bien recibido en China, por ejemplo, donde otros movimientos religiosos como el taoísmo se opusieron a él. [ cita requerida ] Una situación algo similar existía en Japón, donde la tradición sintoísta también se oponía al celibato. En la mayoría de las tradiciones religiosas nativas africanas y nativas americanas, el celibato también se ha visto de manera negativa, aunque hubo excepciones como el celibato periódico practicado por algunos guerreros mesoamericanos. [7]
Etimología
La palabra inglesa celibato deriva del latín caelibatus , "estado de ser soltero", del latín caelebs , que significa "soltero". Esta palabra deriva de dos proto-indo-europea tallos, * kaiwelo- "solo" y * lib (h) s- "viva". [8]
Abstinencia y celibato
Las palabras abstinencia y celibato a menudo se usan indistintamente, pero no son necesariamente lo mismo. La abstinencia sexual , también conocida como continencia , [9] es abstenerse de algunos o todos los aspectos de la actividad sexual, a menudo por un período limitado de tiempo, [10] mientras que el celibato puede definirse como un voto religioso voluntario de no casarse o participar en relaciones sexuales. actividad. [11] [12] [13] [14] La asexualidad se combina comúnmente con el celibato y la abstinencia sexual, pero se considera distinta de las dos, [15] [16] ya que el celibato y la abstinencia sexual son conductuales y aquellos que usan esos términos para ellos mismos generalmente están motivados por factores como las creencias personales o religiosas de un individuo. [17]
AW Richard Sipe, mientras se centra en el tema del celibato en el catolicismo, afirma que "la definición más comúnmente asumida de célibe es simplemente una persona soltera o soltera, y el celibato se percibe como sinónimo de abstinencia o moderación sexual". [18] Sipe agrega que incluso en el medio relativamente uniforme de los sacerdotes católicos en los Estados Unidos "simplemente no hay una definición operativa clara del celibato". [19] Elizabeth Abbott comentó sobre la terminología en su Historia del celibato (2001): "También redacté una definición que descartaba las distinciones rígidamente pedantes e inútiles entre el celibato, la castidad y la virginidad ". [20]
El concepto de "nuevo celibato" fue introducido por Gabrielle Brown en su libro de 1980 The New Celibacy . [21] En una versión revisada (1989) de su libro, afirma que "la abstinencia es una respuesta externa a lo que está sucediendo, y el celibato es una respuesta interna". [22] Según su definición, el celibato (incluso el celibato a corto plazo que se persigue por razones no religiosas) es mucho más que no tener relaciones sexuales. Es más intencional que la abstinencia y su objetivo es el crecimiento personal y el empoderamiento. Esta nueva perspectiva sobre el celibato es compartida por varios autores, incluidos Elizabeth Abbott, Wendy Keller y Wendy Shalit . [23]
Budismo
La regla del celibato en la religión budista, ya sea Mahayana o Theravada , tiene una larga historia. El celibato fue defendido como una regla de vida ideal para todos los monjes y monjas por Gautama Buddha , excepto en Japón, donde no se sigue estrictamente debido a los desarrollos históricos y políticos posteriores a la Restauración Meiji . En Japón, el celibato fue un ideal entre los clérigos budistas durante cientos de años. Pero las violaciones del celibato clerical fueron tan comunes durante tanto tiempo que, finalmente, en 1872, las leyes estatales legalizaron el matrimonio para los clérigos budistas. Posteriormente, el noventa por ciento de los monjes / clérigos budistas se casaron. [24] Un ejemplo es Higashifushimi Kunihide , un prominente sacerdote budista de ascendencia real japonesa que estuvo casado y fue padre mientras servía como monje durante la mayor parte de su vida.
Gautama, más tarde conocido como el Buda, es conocido por su renuncia a su esposa, la princesa Yasodharā , y su hijo, Rahula . Para seguir una vida ascética, necesitaba renunciar a aspectos del mundo impermanente, incluidos su esposa e hijo. Más tarde, tanto su esposa como su hijo se unieron a la comunidad ascética y se menciona en los textos budistas que se habían iluminado. En otro sentido, un buddhavacana registró al patriarca zen Vimalakirti como un defensor de la continencia conyugal en lugar de la renuncia monástica, el sutra se volvió algo popular debido a su humor descarado, así como a integrar el papel de la mujer en la vida laica y espiritual. [25]
Brahma Kumaris
En el movimiento religioso de Brahma Kumaris , también se promueve el celibato por la paz y para derrotar el poder de la lujuria y también para prepararse para la vida en el próximo Cielo en la tierra durante 2.500 años, cuando los niños serán creados por el poder de la mente incluso para que les guste a los jefes de familia. santo hermano y hermana. [26] [27]
En este sistema de creencias, al celibato se le da la mayor importancia. Se dice que, según la dirección del Dios Supremo, aquellos que lleven una vida pura y célibe podrán vencer con éxito los vicios que surgen. El poder del celibato crea un ambiente invisible de divinidad que trae paz, poder, pureza, prosperidad y fortuna. Aquellos con el poder del celibato son elegibles para reclamar un futuro brillante de la Edad Dorada del cielo / Paraíso. El concepto de Brahma Kumaris de identificar el yo como un alma, diferente del cuerpo físico, está profundamente ligado a la filosofía del celibato. Se dice que el anhelo de sexo y los pensamientos impuros son la razón de todo el problema del universo actual. Y el celibato es llevar la relación pura en la vida. [ cita requerida ]
cristiandad
Cuando Jesús habla del matrimonio, señala que existe cierta responsabilidad por el hecho de que un hombre se case con una mujer (y viceversa). Al no tener activos propios, las mujeres debían estar protegidas del riesgo de que sus maridos las 'llevaran a la calle a su antojo. En aquellos tiempos, el matrimonio era un asunto económico [28] más que amoroso. Una mujer y sus hijos podrían ser fácilmente rechazados. [ cita requerida ] La restricción del divorcio se basó en la necesidad de proteger a la mujer y su posición en la sociedad, no necesariamente en un contexto religioso, sino en un contexto económico. [29] También señala que hay "que fueron hechos eunucos por los hombres; y hay eunucos que se hicieron a sí mismos eunucos por causa del reino de los cielos", pero en el griego original, la palabra εὐνοῦχος significa "persona castrada ". En la época en que vivió Jesús, era costumbre castrar a los sacerdotes de algunos dioses y diosas antiguos. [30] En el período precristiano, las vestales , que servían a la diosa virgen del hogar , estaban obligadas a renunciar al matrimonio, al igual que algunos sacerdotes y sirvientes de algunas deidades antiguas como Isis . [30]
No hay ningún mandamiento en el Nuevo Testamento de que los discípulos de Jesús tengan que vivir en celibato. [28] La opinión general sobre la sexualidad entre los primeros judíos cristianos fue bastante positiva. [31] Jesús mismo no habla en términos negativos del cuerpo en el Nuevo Testamento. Si bien la secta judía de los esenios practicaba el celibato, la práctica general de la comunidad judía en ese momento prescribía el matrimonio para todos y a una edad temprana. [28] San Pedro , también conocido como Simón Pedro, el Apóstol estaba casado; Jesús sanó a la suegra de Simón Pedro (Mateo 8:14), y otros apóstoles y miembros de la iglesia entre los primeros judíos cristianos también estaban casados: los amigos personales de Pablo, Priscila y Aquila ( Romanos 16: 3 ), quienes eran compañeros de trabajo de Pablo. , Andrónico de Panonia ( Romanos 16: 7 ), y Junia ( Romanos 16: 7 ), quienes fueron muy apreciados entre los apóstoles, Ananías y Safira (Ap 5: 1), Apia y Filemón (Filipenses 1: 1). Según la Historia de la Iglesia de Eusebio ( Historia Ecclesiastica ), el apóstol Pablo , también conocido como Saulo de Tarso, también estaba casado. Era costumbre en la comunidad judía casarse temprano. [31]
En sus primeros escritos, el apóstol Pablo describió el matrimonio como una obligación social que tiene el potencial de distraer la atención de Cristo. El sexo, a su vez, no es pecaminoso sino natural, y el sexo dentro del matrimonio es apropiado y necesario. [32] En sus escritos posteriores, Pablo hizo paralelismos entre las relaciones entre los esposos y la relación de Dios con la iglesia. "Los esposos aman a sus esposas como Cristo amó a la iglesia. Los esposos deben amar a sus esposas como a sus propios cuerpos" (Efesios 5: 25-28). Los primeros cristianos vivían en la creencia de que pronto llegaría el fin del mundo y no veían ningún sentido en planificar nuevas familias y tener hijos. [28] Por eso Pablo alentó tanto el celibato como el estilo de vida marital [28] entre los miembros de la congregación de Corinto, considerando el celibato como el preferible de los dos.
El apóstol Pablo enfatizó la importancia de vencer los deseos de la carne y vio que el celibato era superior al matrimonio. [33]
En la Iglesia Católica, una virgen consagrada es una mujer que ha sido consagrada por la Iglesia a una vida de virginidad perpetua al servicio de Dios. Según la mayoría del pensamiento cristiano, la primera virgen sagrada fue María , la madre de Jesús, que fue consagrada por el Espíritu Santo durante la Anunciación. La tradición también dice que el apóstol Mateo consagró vírgenes. Varios de los primeros mártires cristianos eran mujeres o niñas que se habían entregado a Cristo en perpetua virginidad, como Santa Inés y Santa Lucía .
Padres del desierto
Los Padres del Desierto eran ermitaños cristianos y ascetas [34] que tuvieron una gran influencia en el desarrollo del cristianismo y el celibato. A Pablo de Tebas se le atribuye a menudo el mérito de ser el primer monje ermitaño en ir al desierto, pero fue Antonio el Grande quien lanzó el movimiento que se convirtió en los Padres del Desierto. [35] En algún momento alrededor del 270 d.C., Antonio escuchó un sermón dominical que decía que la perfección se podía lograr vendiendo todas las posesiones, dando las ganancias a los pobres y siguiendo a Cristo (Mateo 19,21). Paso de adentrarse en el desierto para buscar la soledad total. [34]
Con el tiempo, el modelo de Anthony y otros ermitaños atrajo a muchos seguidores, que vivían solos en el desierto o en pequeños grupos. Eligieron una vida de ascetismo extremo , renunciando a todos los placeres de los sentidos, la rica comida, los baños, el descanso y cualquier cosa que los hiciera sentir cómodos. [36] Miles se les unieron en el desierto, en su mayoría hombres, pero también un puñado de mujeres. Los buscadores de religiones también comenzaron a ir al desierto en busca de consejo y consejo de los primeros Padres del Desierto. En el momento de la muerte de Anthony, había tantos hombres y mujeres viviendo en el desierto en celibato que el biógrafo de Anthony lo describió como "una ciudad". [34] El primer documento conciliar sobre el celibato de la Iglesia cristiana occidental ( Sínodo de Elvira , c. 305 can. Xxxiii) establece que la disciplina del celibato es abstenerse del uso del matrimonio, es decir, abstenerse de tener contacto carnal con el cónyuge. . [37]
Según el posterior San Jerónimo ( c. 347 - 420), el celibato es una virtud moral, que consiste en vivir en la carne, pero fuera de la carne, y por lo tanto no ser corrompido por ella ( vivere in carne praeter carnem ). El celibato excluye no solo los actos libidinosos, sino también los pensamientos o deseos pecaminosos de la carne. [38] Jerónimo se refirió a la prohibición del matrimonio para los sacerdotes cuando afirmó en Contra Jovinianus que Pedro y los otros apóstoles se habían casado antes de ser llamados, pero posteriormente renunciaron a sus relaciones matrimoniales. [39] El celibato como vocación puede ser independiente de los votos religiosos (como es el caso de las vírgenes consagradas , ascetas y ermitaños). [ cita requerida ] En las tradiciones católica, ortodoxa y ortodoxa oriental , los obispos deben ser célibes. [ cita requerida ] En las tradiciones cristianas orientales, los sacerdotes y diáconos pueden casarse, pero deben permanecer célibes si no están casados en el momento de la ordenación . [ cita requerida ]
Vista agustiniana
En la Iglesia primitiva, los clérigos superiores vivían en matrimonio. Agustín de Hipona fue uno de los primeros en desarrollar una teoría de que los sentimientos sexuales eran pecaminosos y negativos. Agustín enseñó que el pecado original de Adán y Eva fue un acto de insensatez ( insipientia ) seguido de orgullo y desobediencia a Dios, o bien inspirado por el orgullo. [40] La primera pareja desobedeció a Dios, quien les había dicho que no comieran del árbol de la ciencia del bien y del mal (Gen 2:17). [41] El árbol era un símbolo del orden de la creación. [42] El egocentrismo hizo que Adán y Eva comieran de él, sin reconocer y respetar el mundo tal como fue creado por Dios, con su jerarquía de seres y valores. [43] No habrían caído en el orgullo y la falta de sabiduría, si Satanás no hubiera sembrado en sus sentidos "la raíz del mal" ( radix Mali ). [44] Su naturaleza estaba herida por la concupiscencia o la libido , que afectaba la inteligencia y la voluntad humanas, así como los afectos y deseos, incluido el deseo sexual. [45] El pecado de Adán lo heredan todos los seres humanos. Ya en sus escritos prepelagianos, Agustín enseñó que el pecado original se transmite por la concupiscencia , [46] que consideraba la pasión tanto del alma como del cuerpo, [47] haciendo de la humanidad una massa damnata (masa de perdición, multitud condenada) y debilita mucho, aunque no destruye, el libre albedrío.
A principios del siglo III, los Cánones de las Constituciones Apostólicas decretaron que solo los clérigos inferiores podían casarse después de su ordenación, pero no se permitía el matrimonio de obispos, sacerdotes y diáconos. [48] [49] [50] La visión de Agustín de los sentimientos sexuales como pecaminosos afectó su visión de las mujeres. Por ejemplo, consideraba que la erección de un hombre era pecaminosa, aunque involuntaria, [51] porque no tenía lugar bajo su control consciente. Su solución fue imponer controles a las mujeres para limitar su capacidad de influir en los hombres. [52] Él comparó la carne con la mujer y el espíritu con el hombre. [53]
Creía que la serpiente se acercó a Eva porque era menos racional y carecía de autocontrol, mientras que la decisión de Adán de comer se consideraba un acto de bondad para que Eva no se quedara sola. [52] Agustín creía que el pecado entró en el mundo porque el hombre (el espíritu) no ejercía control sobre la mujer (la carne). [54] Sin embargo, las opiniones de Agustín sobre las mujeres no fueron todas negativas. En sus Tratados sobre el Evangelio de Juan , Agustín, al comentar sobre la mujer samaritana de Juan 4: 1-42, utiliza a la mujer como figura de la iglesia.
Según Raming, la autoridad del Decretum Gratiani , una colección de derecho canónico católico romano que prohíbe a las mujeres liderar, enseñar o ser testigos, se basa en gran medida en los puntos de vista de los primeros padres de la iglesia, especialmente San Agustín. [55] Las leyes y tradiciones fundadas en los puntos de vista de San Agustín sobre la sexualidad y las mujeres continúan ejerciendo una influencia considerable sobre las posiciones doctrinales de la iglesia con respecto al papel de la mujer en la iglesia. [56]
Después de Agustín
Una explicación del origen del celibato obligatorio es que se basa en los escritos de San Pablo , quien escribió sobre las ventajas que el celibato permitía al hombre al servir al Señor. [57] El celibato fue popularizado por los primeros teólogos cristianos como San Agustín de Hipona y Orígenes . Otra posible explicación de los orígenes del celibato obligatorio gira en torno a una razón más práctica, "la necesidad de evitar reclamos sobre la propiedad de la iglesia por parte de los hijos de los sacerdotes". [58] Sigue siendo una cuestión de derecho canónico (y a menudo un criterio para ciertas órdenes religiosas , especialmente los franciscanos ) que los sacerdotes no pueden poseer tierras y, por lo tanto, no pueden transmitirlas a hijos legítimos o ilegítimos. La tierra pertenece a la Iglesia a través de la diócesis local administrada por el Ordinario local (generalmente un obispo), que a menudo es una corporación ex officio . El celibato es visto de manera diferente por la Iglesia Católica y las diversas comunidades protestantes. Incluye el celibato clerical , el celibato de la vida consagrada , el celibato laico voluntario y el celibato fuera del matrimonio. [ cita requerida ]
La Reforma Protestante rechazó la vida célibe y la continencia sexual para los predicadores. Han surgido comunidades protestantes célibes, especialmente de origen anglicano y luterano . [ cita requerida ] Algunas sectas cristianas menores abogan por el celibato como una mejor forma de vida. Estos grupos incluían a los Shakers , la Harmony Society y el Ephrata Cloister . [59]
Muchos evangélicos prefieren el término "abstinencia" al "celibato". Suponiendo que todos se casarán, centran su discusión en abstenerse de tener relaciones sexuales prematrimoniales y en las alegrías de un futuro matrimonio. Pero algunos evangélicos, particularmente los solteros mayores, desean un mensaje positivo de celibato que vaya más allá del mensaje de "esperar hasta el matrimonio" de las campañas de abstinencia. Buscan una nueva comprensión del celibato que se centre en Dios en lugar de un matrimonio futuro o un voto de por vida a la Iglesia. [60]
También hay muchas iglesias pentecostales que practican el ministerio célibe. Por ejemplo, los ministros de tiempo completo de la Misión Pentecostal son célibes y generalmente solteros. Las parejas casadas que ingresan al ministerio de tiempo completo pueden volverse célibes y pueden ser enviadas a diferentes lugares. [61]
Iglesia Católica
Durante los primeros tres o cuatro siglos, no se promulgó ninguna ley que prohibiera el matrimonio clerical. El celibato era una cuestión de elección para obispos, sacerdotes y diáconos. [62]
Los estatutos que prohibían al clero tener esposas se redactaron a partir del Concilio de Elvira (306), pero estos primeros estatutos no eran universales y a menudo eran desafiados por los clérigos y luego retractados por la jerarquía. [63] El Sínodo de Gangra (345) condenó un falso ascetismo por el cual los fieles boicotearon las celebraciones presididas por clérigos casados ". [64] Las Constituciones Apostólicas ( c. 400 ) excomulgaron a un sacerdote u obispo que dejaba a su esposa 'bajo el pretexto piedad "'(Mansi, 1:51). [sesenta y cinco]
"Una famosa carta de Sinesio de Cirene ( c. 414 ) es evidencia tanto del respeto de la decisión personal en el asunto como de la apreciación contemporánea del celibato. Para sacerdotes y diáconos el matrimonio clerical siguió estando de moda". [66]
"El Segundo Concilio de Letrán (1139) parece haber promulgado la primera ley escrita haciendo de las órdenes sagradas un impedimento dirimente al matrimonio para la Iglesia universal". [63] El celibato se requirió por primera vez a algunos clérigos en 1123 en el Primer Concilio de Letrán . Debido a que los clérigos se resistieron, el mandato del celibato se reformuló en el Segundo Concilio de Letrán (1139) y el Concilio de Trento (1545-1564). [67] En algunos lugares, la coerción y la esclavitud de las esposas e hijos de clérigos aparentemente estaban involucradas en la aplicación de la ley. [68] "El decreto más antiguo en el que los hijos [de los clérigos] fueron declarados esclavos y nunca serían liberados [liberados] parece haber sido un canon del Sínodo de Pavía en 1018. Se promulgaron penas similares contra las esposas y concubinas (ver el Sínodo de Melfi, 1189 can. xii), quienes por el mismo hecho de su conexión ilegal con un subdiácono o un secretario de rango superior se volvieron susceptibles de ser apresados por el señor supremo ". [68] El celibato de los sacerdotes sigue siendo un tema controvertido incluso hoy.
En la Iglesia Católica Romana , se considera que los Doce Apóstoles fueron los primeros sacerdotes y obispos de la Iglesia. Algunos dicen que el llamado a ser eunucos por causa del Cielo en Mateo 19 fue un llamado a ser sexualmente continentes y que esto se convirtió en el celibato de los sacerdotes como sucesores de los apóstoles. Otros ven el llamado a ser sexualmente continente en Mateo 19 como una advertencia para los hombres que se divorciaban y volvían a casarse con demasiada facilidad.
La visión de la Iglesia es que el celibato es un reflejo de la vida en el Cielo, una fuente de desapego del mundo material que ayuda en la relación de uno con Dios. El celibato está diseñado para "consagrarse con corazón indiviso al Señor ya" los asuntos del Señor, se entregan enteramente a Dios ya los hombres. Es un signo de esta nueva vida a cuyo servicio está consagrado el ministro de la Iglesia; aceptado con alegría el celibato proclama radiante el Reino de Dios " [69]. En cambio, San Pedro , a quien la Iglesia considera su primer Papa , estaba casado porque tenía una suegra a la que Cristo sanó (Mateo 8). .
Por lo general, solo los hombres célibes se ordenan como sacerdotes en el rito latino . [70] [71] Los clérigos casados que se han convertido de otras denominaciones cristianas pueden ser ordenados sacerdotes católicos romanos sin convertirse en célibes. [72] El celibato sacerdotal no es una doctrina de la Iglesia (como la creencia en la Asunción de María ) sino una cuestión de disciplina, como el uso de la lengua vernácula (local) en la Misa o el ayuno y la abstinencia de Cuaresma. [73] Como tal, teóricamente puede cambiar en cualquier momento, aunque todavía debe ser obedecido por los católicos hasta que se produzca el cambio. Las Iglesias orientales católicas ordenan tanto a los hombres célibes como a los casados. Sin embargo, tanto en Oriente como en Occidente, los obispos se eligen entre los célibes. [74] [75] En Irlanda, varios sacerdotes han engendrado hijos, siendo los dos más destacados el obispo Eamonn Casey y el padre Michael Cleary .
La herencia clásica floreció a lo largo de la Edad Media tanto en el Oriente griego bizantino como en el Occidente latino. Will Durant ha argumentado que ciertas características prominentes de la comunidad ideal de Platón eran discernibles en la organización, el dogma y la eficacia de "la" Iglesia medieval en Europa: [76]
"El clero, como los guardianes de Platón, fue colocado en autoridad ... por su talento como se muestra en los estudios y la administración eclesiásticos, por su disposición a una vida de meditación y sencillez, y ... por la influencia de sus parientes con los poderes En la segunda mitad del período en el que gobernaron [800 d. C. en adelante], el clero estaba tan libre de preocupaciones familiares como incluso Platón podría desear [para tales guardianes] ... [Clerical] El celibato era parte de la estructura psicológica del poder del clero, porque por un lado no se veían obstaculizados por el egoísmo cada vez más estrecho de la familia y, por otro, su aparente superioridad al llamado de la carne se sumaba al asombro en el que los laicos pecadores los tenían. ... " [76] " En la última mitad del período en el que gobernaron, el clero estaba tan libre de preocupaciones familiares como incluso Platón podría desear ". [76]
"Una mayor comprensión de la psicología humana ha llevado a preguntas sobre el impacto del celibato en el desarrollo humano del clero. La comprensión de que muchos países no europeos ven el celibato negativamente ha generado preguntas sobre el valor de conservar el celibato como un requisito absoluto y universal para ministerio ordenado en la Iglesia Católica Romana " [77]
"El número decreciente de sacerdotes en el ministerio activo, la exención del requisito del celibato para los clérigos casados que ingresan a la Iglesia Católica después de haber sido ordenados en la Iglesia Episcopal, y las incidencias informadas de incumplimiento de facto del requisito por parte del clero en varias partes de el mundo, especialmente en África y América Latina, sugiere que la discusión [sobre el celibato] continuará ". [77]
La reintroducción de un diaconado permanente ha permitido a la Iglesia permitir que los hombres casados se conviertan en diáconos, pero es posible que no se conviertan en sacerdotes.
Cristianos homosexuales célibes
Algunos cristianos homosexuales optan por ser célibes siguiendo las enseñanzas de su denominación sobre la homosexualidad. [78]
En 2014, la Asociación Estadounidense de Consejeros Cristianos enmendó su código de ética para eliminar la promoción de la terapia de conversión para los homosexuales y los alentó a ser célibes. [78]
hinduismo
En el hinduismo, el celibato suele asociarse con los sadhus ("hombres santos"), ascetas que se apartan de la sociedad y renuncian a todos los lazos mundanos. El celibato, denominado brahmacharya en las escrituras védicas, es el cuarto de los yamas y la palabra traducida literalmente significa "dedicado a la Divinidad de la Vida". La palabra se usa a menudo en la práctica del yoga para referirse al celibato o la negación del placer, pero esto es solo una pequeña parte de lo que representa brahmacharya . El propósito de practicar brahmacharya es mantener a la persona enfocada en el propósito de la vida, las cosas que infunden un sentimiento de paz y alegría. También se utiliza para cultivar poderes ocultos y muchas hazañas sobrenaturales, llamadas siddhi .
islam
Las actitudes islámicas hacia el celibato han sido complejas, Muhammad lo denunció, sin embargo algunas órdenes sufíes lo abrazan. El Islam no promueve el celibato; más bien condena las relaciones sexuales prematrimoniales y extramatrimoniales . De hecho, según el Islam, el matrimonio le permite a uno alcanzar la forma más elevada de rectitud dentro de este vínculo espiritual sagrado y, como tal, debe ser buscado y deseado. No está de acuerdo con el concepto de que el matrimonio actúa como una forma de distracción para acercarse a Dios. El Corán (57:27) dice: "Pero el monaquismo que ellos inventaron para sí mismos, no les prescribimos, sino solo para agradar a Dios con él, pero que no lo observaron con la debida observancia".
El celibato aparece como una peculiaridad entre algunos sufíes. [79]
El celibato fue practicado por las mujeres santas en el sufismo. [80] El celibato se debatió junto con el papel de la mujer en el sufismo en la época medieval. [81]
El celibato, la pobreza, la meditación y el misticismo dentro de un contexto ascético, junto con la adoración centrada en las tumbas de los Santos, fueron promovidos por la orden sufí Qadiri entre los musulmanes hui en China. [82] [83] En China, a diferencia de otras sectas musulmanas, los líderes (Shaikhs) de la orden Qadiriyya Sufi son célibes. [84] [85] [86] [87] [88] A diferencia de otras órdenes sufíes en China, el liderazgo dentro de la orden no es una posición hereditaria, más bien, uno de los discípulos del celibato Shaikh es elegido por el Shaikh para tener éxito él . El célibe de 92 años Shaikh Yang Shijun era el líder de la orden Qadiriya en China en 1998. [89]
Los derviches sufíes de Haydariya practican el celibato . [90] [91]
Meher Baba
El maestro espiritual Meher Baba declaró que "[P] o el aspirante [espiritual] una vida de celibato estricto es preferible a la vida matrimonial, si la moderación le llega fácilmente sin un sentido indebido de auto-represión. Tal moderación es difícil para la mayoría de las personas y a veces imposible, y para ellos la vida matrimonial es decididamente más útil que una vida de celibato. Para las personas comunes, la vida matrimonial es indudablemente aconsejable a menos que tengan una aptitud especial para el celibato ". [92] Baba también afirmó que "El valor del celibato radica en el hábito de moderación y el sentido de desapego e independencia que da" [93] y que "El aspirante debe elegir uno de los dos cursos que están abiertos para él. Debe emprender la vida del celibato o la vida conyugal, y debe evitar a toda costa un compromiso barato entre los dos. La promiscuidad en la gratificación sexual está destinada a llevar al aspirante al caos más lastimero y peligroso de lujuria ingobernable ". [94]
Grecia y Roma antiguas
En Esparta y muchas otras ciudades griegas, no casarse era motivo de pérdida de la ciudadanía y podía ser procesado como un delito. Tanto Cicerón como Dionisio de Halicarnaso declararon que la ley romana prohibía el celibato. No hay registros de tal enjuiciamiento, ni se conoce el castigo romano por negarse a casarse. [95]
El pitagorismo fue el sistema de creencias esotéricas y metafísicas sostenidas por Pitágoras y sus seguidores. El pensamiento pitagórico estuvo dominado por una visión profundamente mística del mundo. El código pitagórico restringió aún más a sus miembros de comer carne, pescado y frijoles que practicaban por razones religiosas, éticas y ascéticas, en particular la idea de la metempsicosis , la transmigración de las almas en los cuerpos de otros animales. [96] [97] "El propio Pitágoras estableció una pequeña comunidad que privilegiaba el estudio, el vegetarianismo y la restricción o abstinencia sexual. Los filósofos posteriores creyeron que el celibato conduciría al desapego y el equilibrio requeridos por la vocación del filósofo". [98]
Los balcanes
La tradición de las vírgenes juradas se desarrolló a partir del Kanuni i Lekë Dukagjinit (en inglés: El Código de Lekë Dukagjini , o simplemente el Kanun ). El Kanun no es un documento religioso; muchos grupos lo siguen, incluidos los católicos romanos , los ortodoxos albaneses y los musulmanes .
Las mujeres que se convierten en vírgenes juradas hacen voto de celibato y se les permite asumir el papel social de los hombres: heredar tierras, vestir ropa masculina, etc.
Ver también
- Abstinencia en el judaísmo
- Feminismo y celibato
Referencias
- ↑ a b c O'Brien, Jodi (2009). Enciclopedia de género y sociedad, volumen 1 . SABIO . págs. 118-119. ISBN 978-1412909167.
- ^ a b Bryan Garner (28 de julio de 2009). Uso estadounidense moderno de Garner . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 145. ISBN 978-0-19-988877-1.
- ^ "Celibato" . Prensa de la Universidad de Oxford . Consultado el 11 de enero de 2014 .
- ^ "Celibato" . Diccionario de la herencia americana de la lengua inglesa . Consultado el 11 de enero de 2014 .
- ^ "Celibato" . Reference.com . Consultado el 11 de enero de 2014 .
- ^ Berajot 10a; Kidushin 29b; Maimónides, Ishut 15: 2; Shulján Aruch, incluso Haezer 1: 3
- ^ Carl Olson (2007). Celibato y tradiciones religiosas . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 10-19. ISBN 978-0-19-804181-8.
- ^ Diccionario de etimología en línea, celibato . Consultado el 11 de agosto de 2009.
- ^ Melodía, John (1913). "Continencia" . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company . Consultado el 23 de julio de 2011 .
- ^ Palazzini, Pietro, ed. (1962). "Abstinencia y Continencia". Diccionario de Teología Moral . Londres: Burns & Oates.
- ^ Johannes P. Schadé (2006). Enciclopedia de las religiones del mundo . Grupo de medios extranjeros. pag. 180. ISBN 978-1-60136-000-7.
- ^ Enciclopedia Británica Concisa . Mayo de 2008. p. 359. ISBN 9781593394929. Consultado el 12 de octubre de 2016 .
La abstinencia deliberada de la actividad sexual, generalmente en relación con una función o práctica religiosa.
- ^ "celibato" . Britannica Kids . Consultado el 12 de octubre de 2016 .
Una negativa voluntaria a casarse o tener relaciones sexuales, el celibato a menudo se asocia con la toma de votos religiosos. Los tres tipos de celibato religioso son sacerdotal, monástico e institucional.
- ^ "Diccionario de la herencia americana de la lengua inglesa, quinta edición, 2011" . thefreedictionary.com . Consultado el 12 de octubre de 2016 .
- ^ Margaret Jordan Halter, Elizabeth M. Varcarolis (2013). Fundamentos de Varcarolis de la enfermería de salud mental psiquiátrica . Ciencias de la salud de Elsevier . ISBN 978-1455753581.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- ^ DePaulo, Bella (23 de diciembre de 2009). "ASEXUALES: ¿Quiénes son y por qué son importantes? Tenemos mucho más que aprender sobre la asexualidad" . Psicología hoy . Consultado el 12 de octubre de 2016 .
- ^ The American Heritage Dictionary of the English Language (3d ed. 1992), entradas para el celibato y, por lo tanto, la abstinencia
- ^ AW Richard Sipe (1990). Un mundo secreto: la sexualidad y la búsqueda del celibato . Routledge. pag. 3. ISBN 1-134-85134-0.
- ^ AW Richard Sipe (1990). Un mundo secreto: la sexualidad y la búsqueda del celibato . Routledge. pag. 52. ISBN 1-134-85134-0.
- ^ Abbott, Elizabeth (2001). Una historia del celibato . Prensa Da Capo. págs. 16-17. ISBN 9780306810411.
- ^ Frayser, Suzanne G .; Whitby, Thomas J. (1995). Estudios en sexualidad humana: una guía seleccionada . Bibliotecas ilimitadas. pag. 341. ISBN 9781563081316.
- ^ Brown, Gabrielle (1989). El nuevo celibato: un viaje al amor, la intimidad y la buena salud en una nueva era (Rev ed.). Nueva York: McGraw-Hill.
- ^ Abbott, Elizabeth. Una historia del celibato . Cambridge, Massachusetts: DaCapo, 1999; Keller, Wendy. El culto de la virgen nacida de nuevo: cómo las mujeres solteras pueden reclamar su poder sexual . Deerfield Beach, Florida: Health Communications, 1999; Shalit, Wendy. Un regreso a la modestia: descubriendo la virtud perdida . Nueva York: Touchstone, 2000.
- ^ Richard M. 2001. Ni monje ni laico: matrimonio clerical en el budismo japonés moderno. Nueva Jersey: Princeton University Press, pág. 4
- ^ Thurman, Robert AF "VIMALAKIRTI NIRDESA SUTRA" . Consultado el 14 de abril de 2015 .
- ^ Babb, Lawrence A. (1987). Encuentros redentores: tres estilos modernos en la tradición hindú (estudios comparados en religión y sociedad). Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-7069-2563-7 . "Las relaciones sexuales son innecesarias para la reproducción porque las almas que entran al mundo durante la primera mitad del Ciclo están en posesión de un poder yóguico especial (yog bal) por el cual conciben hijos"
- ^ Barrett, David V (2001). Los nuevos creyentes. Cassell & Co. págs. 265. ISBN 0-304-35592-5 .
- ^ a b c d e Henry Chadwick, La Iglesia Primitiva, ISBN 978-0140231991
- ^ Jonathan Hill, ¿Qué ha hecho el cristianismo por nosotros ?: Cómo moldeó el mundo moderno 978-0830833283
- ^ a b Versluis, Arthur, La historia secreta del misticismo sexual occidental. Vermont 2008.
- ^ a b Geels, Antoon & Roos, Lena. Sexualidad en las religiones del mundo. Prensa universitaria, Lund, Suecia 2010.
- ^ Will Deming, Paul sobre el matrimonio y el celibato: el trasfondo helenístico de 1 Corintios 7. William B. Eerdmans Publishing Co. 2003; 2ª edición.
- ^ Robert Crooks; Karla Baur (2010). Nuestra sexualidad (11ª ed.). Aprendizaje Cengage. pag. 11. ISBN 978-0-495-81294-4.
- ↑ a b c Chryssavgis , 2008 , p. 15.
- ^ Waddell 1957 , p. 30.
- ^ Acertijo , 2008 , p. 43.
- ^ El celibato clerical de Roman Cholij en Oriente y Occidente . Gracewing 1990; 2ª ed. Rev., Pág. 36.
- ^ art. Celibato, clerical, en Diccionario de Teología Moral . Recopilado bajo la dirección de SE el Cardenal Roberti. Ed. Monseñor. Pietro Palazzini. Londres: Burns & Oates Editores de la Santa Sede 1962;
- ↑ Aduersus Jovinianum I , 7. 26 ( PL 23, 230C; 256C).
- ↑ Explicó a Julián de Eclanum que era un trabajo muy sutil discernir lo que vino primero: Sed si disputatione subtilissima et elimatissima opus est, ut sciamus utrum primos homines insipientia superbos, an insipientes superbia fecerit . ( Contra Julianum , V, 4.18; PL 44, 795)
- ↑ Agustín de Hipona, Sobre el significado literal del Génesis ( De Genesi ad litteram ), VIII, 6:12, vol. 1, págs. 192-3 y 12:28, vol. 2, págs. 219-20, trad. John Hammond Taylor SJ; BA 49,28 y 50–52; PL 34, 377; cf. ídem, De Trinitate , XII, 12.17; CCL 50, 371–372 [v. 26–31; 1–36]; De natura boni 34–35; CSEL 25, 872; PL 42, 551–572
- ↑ Agustín de Hipona, Sobre el significado literal del Génesis ( De Genesi ad litteram ), VIII, 4.8; BA 49, 20
- ↑ Agustín lo explicó de esta manera: "¿Por qué, pues, se ordena a la mente que se conozca a sí misma? Supongo, para que pueda considerarse a sí misma y vivir según su propia naturaleza; es decir, buscar ser regulada según a su propia naturaleza, es decir, bajo Aquel a quien debería estar sujeto, y por encima de aquellas cosas a las que debe ser preferido; bajo Aquel por quien debería ser gobernado, por encima de aquellas cosas que debería gobernar. hace muchas cosas a través del deseo vicioso, como si se olvidara de sí mismo. Porque ve algunas cosas intrínsecamente excelentes, en esa naturaleza más excelente que es Dios; y mientras que debe permanecer firme para poder disfrutarlas, se aparta de ellas. Él, al desear apropiarse de esas cosas para sí mismo, y no ser como Él por Su don, sino ser lo que Él es por sí mismo, y comienza a moverse y deslizarse gradualmente hacia cada vez menos, lo que piensa que ser cada vez más ". (" Sobre la Trinidad " ( De Trinitate ), 5: 7; CCL 50, 320 [1-12])
- ↑ Agustín de Hipona, Nisi radicem mali humanus tunc receret sensus ("Contra Julianum", I, 9.42; PL 44, 670)
- ↑ En una de las últimas obras de Agustín, Retractationes , hizo un comentario significativo que indica la forma en que entendía la diferencia entre la libido espiritual, moral y el deseo sexual: "La libido no es un uso bueno y justo de la libido" ("libido non-est bonus et rectus usus libidinis "). Véase el pasaje completo: Dixi etiam quodam loco: «Quod enim est cibus ad salutem hominis, hoc est concubitus ad salutem generis, et utrumque non-est sine delectatione carnali, quae tamen modificata et temperantia refrenante in usum naturalem redacta, libido esse non- potest ». Quod ideo dictum est, quoniam "libido non-est bonus et rectus usus libidinis". Sicut enim malum est male uti bonis, ita bonum bene uti malis. De qua re alias, maxime contra novos haereticos Pelagianos, diligentius disputavi . Cf. De bono coniugali , 16,18; PL 40, 385; De nuptiis et concupiscentia , II, 21,36; PL 44, 443; Contra Iulianum , III, 7,16; PL 44, 710; ibíd., V, 16,60; PL 44, 817. Véase también Ídem (1983). Le mariage chrétien dans l'oeuvre de Saint Augustin. Une théologie baptismale de la vie conjugale . París: Études Augustiniennes. pag. 97.
- ↑ Agustín de Hipona, Imperfectum Opus contra Iulianum , II, 218
- ^ En 393 o 394 él comentó: "Además, si la incredulidad es fornicación, y la idolatría la incredulidad y la codicia es idolatría, no hay duda de que la codicia también es fornicación. ¿Quién, entonces, en ese caso puede separar correctamente cualquier lujuria ilícita cualquiera que sea? ¿De la categoría de la fornicación, si la codicia es fornicación? Y de esto percibimos, que debido a las concupiscencias ilícitas, no sólo aquellas de las que uno es culpable en actos de inmundicia con el esposo o la esposa de otro, sino cualquier concupiscencia ilícita que cause la Si el alma hace un mal uso del cuerpo para desviarse de la ley de Dios y ser ruinosa y vilmente corrompido, un hombre puede, sin delito, repudiar a su esposa y la esposa a su esposo, porque el Señor hace la causa de la fornicación. una excepción; la fornicación, de acuerdo con las consideraciones anteriores, nos vemos obligados a entender como general y universal "(" Sobre el Sermón de la Montaña ", De sermone Domini in monte , 1:16:46; CCL 35, 52 )
- ↑ Constitutiones apostolorum 8, 47, 26 (SC 336, 280, 83 ss.) Τῶν εις κληρον παρελθόντων ἄγαμον κελεύομεν Βουλομένους λαμεῖν ανανώαςι μαναναςό μ
- ^ Sócrates Scholasticus , Historia ealesiastica I, 11, 5 (GCS Socr.42, 19 y siguientes).
- ↑ Stefan Heid (2000), Celibato en la Iglesia Primitiva , p. 170
- ↑ Agustín de Hipona, Ciudad de Dios , 14.17
- ↑ a b Reuther, RR (2007). "Augustine: sexualidad, género y mujeres", págs. 47-68 en JC Stark (Ed.), Interpretaciones feministas de Augustine , University Park, PA: The Pennsylvania State University Press, ISBN 027103257X .
- ^ Agustín de Hipona, citado en Trombley, C. (2003). ¿Quién dijo que las mujeres no pueden enseñar? La visión de Dios para las mujeres en el ministerio. Gainesville, FL: Bridge-Logos, pág. 239, ISBN 1458796329 .
- ↑ Edwards, B. (2011) Let My People Go: A Call to End the Oppression of Women in the Church , Charleston, SC: Createspace, ISBN 1466401117 .
- ^ Raming, I. (2004). Una historia de la mujer y la ordenación, volumen dos: El oficio sacerdotal de la mujer: el regalo de Dios a una iglesia renovada. (B. Cooke y G. Macy, Trad.). Lanham, MD: Scarecrow Press Inc. págs. 29-30, ISBN 0810848503 .
- ^ Edwards, B. (2011). "Deja ir a mi pueblo: un llamado para poner fin a la opresión de las mujeres en la Iglesia". Charleston, SC: Createspace, ISBN 1466401117 .
- ^ Schreck, pág. 255.
- ^ Vitello, Paul (22 de marzo de 2009). "En vísperas de la jubilación, el cardenal da vida al debate sobre el celibato sacerdotal" . The New York Times . Consultado el 1 de abril de 2010 .
- ^ Celibato . Enciclopedia Microsoft Encarta Online 2009. Archivado el 31 de octubre de 2009.
- ^ Colon, Christine y Bonnie Field. Destacado: Por qué debe reinventarse el celibato en la Iglesia de hoy. Grand Rapids, MI: Brazos, 2009.
- ^ www.site5.com. "MISIÓN PENTECOSTAL TPM (CPM) | LA PALABRA GUARDARÁ" . wordwillsave.com . Consultado el 17 de enero de 2018 .
- ^ [Henry Chadwick, La iglesia primitiva, ISBN 978-0140231991 ]
- ^ a b Nueva Enciclopedia Católica, vol 3, Universidad Católica de América: Washington, DC 1967, p. 366
- ^ Enciclopedia del catolicismo, 1995, ed. O'Brien, Richard, NY: Harper Collins Publishers, p. 290
- ^ Nueva Enciclopedia Católica, vol 3, Universidad Católica de América: Washington, DC 1967 p. 370
- ^ Nueva Enciclopedia Católica, vol 3, Universidad Católica de América: Washington, DC 1967, p. 323
- ^ Nuevo Adviento, "El celibato del clero"
- ^ a b The Catholic Encyclopedia vol 3, Nueva York: The Encyclopedia Press, Inc., 486
- ^ Catecismo de la Iglesia Católica Romana, 1579 Archivado el 11 de enero de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ "Canon 1037" . 1983 Código de Derecho Canónico . Vaticano. Archivado desde el original el 18 de febrero de 2008.
- ^ "Canon 1031" . 1983 Código de Derecho Canónico . Vaticano . Consultado el 9 de marzo de 2008 .
- ^ Cholij, Roman (1993). "El celibato sacerdotal en la patrística y en la historia de la Iglesia" . Vaticano. Un sacerdote que está casado en el momento de la ordenación continúa casado, con plena obligación de cumplir con todas las expectativas del matrimonio, pero no puede volver a casarse y permanecer en la práctica del sacerdocio.
- ^ "El celibato y el sacerdocio" . Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2008.
- ^ Niebuhur, Gustav (16 de febrero de 1997). "La acción silenciosa del obispo permite al sacerdote tanto el rebaño como la familia" . The New York Times .
- ^ "1990 Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium, Canons 285, 373, 374, 758" . Libreria Editrice Vaticana. 1990.
- ^ a b c Durant, Will (2005). Historia de la filosofía . Simon y Schuster. ISBN 978-0-671-69500-2.
- ^ a b Enciclopedia del catolicismo, 1995, ed. O'Brien, Richard, NY: Harper Collins Publishers, pág. 291
- ^ a b "Gay, cristiano y ... célibe: el rostro cambiante del debate sobre la homosexualidad - Servicio de noticias de religión" . Religionnews.com . Consultado el 7 de julio de 2015 .
- ^ Clarke, Peter B .; Beyer, Peter, eds. (2009). Las religiones del mundo: continuidades y transformaciones . Taylor y Francis. pag. 692. ISBN 978-1135211004.
- ^ Jaschok, Maria; Shui, Jingjun (2000). La historia de las mezquitas de mujeres en el Islam chino: una mezquita propia (edición ilustrada). Prensa de psicología. pag. 43. ISBN 0700713026.
- ^ Bodman, Herbert L .; Tohidi, Nayereh Esfahlani, eds. (1998). Mujeres en sociedades musulmanas: diversidad dentro de la unidad . Editores de Lynne Rienner. pag. 12. ISBN 1555875785.
- ^ Westerlund, David; Svanberg, Ingvar, eds. (1999). Islam fuera del mundo árabe . Prensa de San Martín. pag. 199. ISBN 0312226918.
- ^ Westerlund, David; Svanberg, Ingvar (2012). Islam fuera del mundo árabe . Routledge. pag. 199. ISBN 978-1136113307.
- ^ Manger, Leif O., ed. (1999). Diversidad musulmana: Islam local en contextos globales . Volumen 26 de los estudios NIAS sobre temas asiáticos: Nordisk Institut for Asienstudier (edición ilustrada). Prensa de psicología. pag. 118. ISBN 070071104X. ISSN 0142-6028 .
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - ^ Esposito, John L., ed. (1999). The Oxford History of Islam (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 452 . ISBN 0195107993.
- ^ Atabaki, Touraj; Mehendale, Sanjyot, eds. (2004). Asia central y el Cáucaso: transnacionalismo y diáspora (edición ilustrada). Taylor y Francis. pag. 197. ISBN 0203495829.
- ^ Gladney, Dru C. (2004). Atabaki, Touraj; Mehendale, Sanjyot (eds.). Asia central y el Cáucaso: transnacionalismo y diáspora (edición ilustrada). Routledge. pag. 197. ISBN 1134319940.
- ^ Gladney, Dru C. (1996). Chino musulmán: nacionalismo étnico en la República Popular . Volumen 149 de las monografías de Harvard en Asia Oriental (edición ilustrada). Centro de Harvard Univ Asia. pag. 44. ISBN 0674594975. ISSN 0073-0483 .
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - ^ Lipman, Jonathan Neaman (1998). Extraños familiares: una historia de los musulmanes en el noroeste de China . Prensa de la Universidad de Washington. pag. 89. ISBN 0295800550.
- ^ Renard, John (2005). Diccionario histórico del sufismo . Serie de diccionarios históricos de religiones, filosofías y movimientos. Prensa espantapájaros. pag. 104. ISBN 0810865408.
- ^ Renard, John (2009). La A a la Z del sufismo . Volumen 44 de la serie de guías de la A a la Z. Prensa espantapájaros. pag. 104. ISBN 978-0810863439.
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - ^ Baba, Meher (1967). Discursos . 1 . San Francisco: el sufismo reorientado. págs. 144–45. ISBN 978-1-880619-09-4 .
- ^ Baba, Meher (1967). Discursos . 1 . San Francisco: el sufismo reorientado. pag. 145. ISBN 978-1-880619-09-4 .
- ^ Baba, Meher (1967). Discursos . 1 . San Francisco: el sufismo reorientado. pag. 146. ISBN 978-1-880619-09-4 .
- ^ Numa Denis Fustel de Coulanges , La ciudad antigua , 38–39
- ^ "Vegetarianismo" (PDF) . La Enciclopedia Oxford de Alimentos y Bebidas . OUP. 2004.
- ^ Russell, Bertrand , Historia de la filosofía occidental
- ^ "celibato", The New Encyclopædia Britannica, 15a ed., vol 3, Chicago, 2007.
Bibliografía
- Heid, Stefan (2000). El celibato en la iglesia primitiva: los comienzos de una disciplina de continencia obligatoria para clérigos en Oriente y Occidente . Michael J. Miller (traducción del alemán). San Francisco: Ignatius Press. pag. 376. ISBN 0-89870-800-1.
- Donald Cozzens (2006). Liberando el celibato . Collegeville, Minnesota: Liturgical Press.
- Brown, Gabrielle (1980). El nuevo celibato: por qué más hombres y mujeres se abstienen del sexo y lo disfrutan . Nueva York: McGraw-Hill . ISBN 0-07-008430-0 Incluye bibliografía; ver un resumenCS1 maint: posdata ( enlace )
- Rafael Domingo (2020): https://canopyforum.org/2020/03/03/why-does-the-catholic-church-insist-on-celibacy-by-rafael-domingo/
enlaces externos
- El fundamento bíblico del celibato sacerdotal
- La visión reformada del celibato
- Película documental de HBO Celibacy