El resm-i mücerred era un impuesto de soltero en el Imperio Otomano , relacionado con el resm-i çift y el resm-i bennâk . [1]
La cantidad pagadera variaba de un año a otro y de una región a otra, pero el impuesto se pagaba anualmente, en marzo, al tenedor del timar (nominalmente un sipahi) o al recaudador de impuestos ( iltizam ). Sin embargo, un muafname (exención de impuestos) podría excusar a una persona, una aldea o un grupo social completo de pagar impuestos resm-i mücerred y relacionados; alternativamente, los impuestos örfi podrían ser eliminados de una comunidad pero aún tendrían que pagar resm-i mücerred.
RESM-i mücerred se pagó por los pobres sin tierra o solteras campesinos que no tenían recursos suficientes para poder recibir la Çift-RESM i y los -RESM i bennâk terrestres impuestos - cuyos nombres, tomada literalmente, se refieren a una " Çift " de la tierra y medio çift, respectivamente. [2] Esta estructura puede haber sido heredada directamente del sistema bizantino de impuestos sobre la tierra, en áreas que fueron conquistadas por los otomanos. [3]
Un tahrir del siglo XIX, de un grupo de aldeas en un distrito que ahora se encuentra en Irán , fijó çift resmi en 50 akçes , bennak resmi en 18 akçes, caba resmi (para los agricultores que alquilaban tierras en lugar de poseer tierras) tenía 12 akçes, y mücerred resmi estaba valorado en sólo 6 akçes; en este caso, el tahrir apartó los ingresos fiscales de las aldeas para apoyar una fundación benéfica local (o fideicomiso), en lugar de devolverlos directamente al estado. [4] La comparación de diferentes registros fiscales sugiere que la relación entre las tasas impositivas para los solteros y para los agricultores establecidos puede haberse reducido con el tiempo. [1]
Los registros fiscales muestran que los mücerred eran más propensos a migrar a otras áreas; tenían menos vínculos con la tierra y pueden haber sido más vulnerables. Los migrantes mücerred tenían más probabilidades de llegar a una ciudad en crecimiento; algunos pueden haberse mudado localmente, pero algunos viajarían a Estambul desde un distrito distante. [5]
Ver también
Referencias
- ↑ a b Coşgel, Metin M. (2005). "Eficiencia y continuidad en las finanzas públicas: el sistema impositivo otomano" (PDF) . En t. J. Middle East Stud . 37 (4): 567–586. doi : 10.1017 / s0020743805052207 .
- ^ Motika, Raoul (1995). Türkische Wirtschafts- und Sozialgeschichte (1071-1920) . Harrassowitz. pag. 18. ISBN 978-3-447-03683-2.
- ^ Vryonis, Speros (1969). "El legado bizantino y las formas otomanas". Papeles de Dumbarton Oaks . 23/24: 251–308. doi : 10.2307 / 1291294 . JSTOR 1291294 .
- ^ "HIJO DE HACI BEKTASH VELI: FUNDACIÓN PIR SALTUK ZAVIYE EN IRÁN" (PDF) . Türk Kültürü Ve Hac Bektafl Velî Arafltrma Dergisi . 50 : 43–44. 2009. Archivado desde el original (PDF) el 25 de marzo de 2012 . Consultado el 19 de abril de 2011 .
- ^ Gumuscu, Osman (2004). "Migraciones internas en la Anatolia del siglo XVI". Revista de Geografía Histórica . 30 (2): 231–248. doi : 10.1016 / j.jhg.2003.08.021 .