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Este artículo trata sobre la ciudad eslava de Lutici. Para la prisión nazi en la Polonia ocupada, vea la prisión de Radogoszcz . Para conocer la constitución de la antigua Esparta, consulte Gran Rhetra .

Rethra (también conocida como Radagoszcz , Radegost , Radigast , Redigast , Radgosc y otras formas) fue, en los siglos X al XII, la ciudad principal y el centro político de los Redarianos eslavos , una de las cuatro principales tribus lugareñas , ubicada muy probablemente en el actual Mecklenburg . También fue un importante centro de culto, dedicado al culto de la deidad eslava Radegast - Swarożyc .

Etimología [ editar ]

El nombre "Radgosc" (o sus formas cercanas) deriva del antiguo eslavo y se traduce aproximadamente como "hospitalario" ( "radość" o "radi" que significa "alegre" o "feliz" y "gość" o "gost" que significa "invitado") ). [ cita requerida ] Alternativamente, se puede traducir como "anfitrión del consejo", de "rada" (checo, polaco, eslovaco, ucraniano) - consejo (también consejo, abogado, comité) y "hostit" (checo "anfitrión") , "goszczący", "gościć" (polaco "hospedar", "hospedar"), y se relacionan con un lugar, persona o deidad que hospeda el consejo.[ cita requerida ] Nombres de lugares similares ( Radhost , Radogoszcz , Radgoszcz) se encuentran en algunos países eslavos.

Crónicas [ editar ]

Radagosc se describe en las crónicas de Thietmar de Merseburg , quien usó el nombre de Riedegost , mientras que, escribiendo unos cincuenta años después, Adam de Bremen se refirió a él como Rethra .

Thietmar (VI, 23) describió a Riedegost como un castillo ( urbs ) con tres cuernos ( tricornis ) y tres puertas ( tres in se continens portas ), a dos de las cuales se podía llegar por tierra, mientras que la tercera puerta más pequeña daba a un lago ( yegua ) hacia el este. [1] Este complejo estaba rodeado por un bosque virgen ( silva ), [1] y en su interior había un templo de madera elevado sobre cuernos de animales. Había ídolos de varias deidades paganas, cada uno de los cuales tenía un nombre grabado y llevaba casco y armadura, siendo "Zuarasici" la deidad más alta. [2] Guidons ( vexilla ) de estas deidades se almacenaron dentro del templo y solo debían abandonar la habitación durante una guerra.[2]

Thietmar escribió su crónica cuando los Lutici eran aliados del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , una alianza a la que se opuso, y redactó su informe para advertir al Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en su contra. [2] También se dirige explícitamente al lector y le aconseja que no siga el culto pagano luticiano, sino que se adhiera a la Santa Biblia. [3]

Adán de Bremen escribió su Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum cuando Radgosc ya estaba en declive, y dio un relato algo diferente: según él, Radgosc, o "Rethra", "sede de los ídolos" ( sedes ydolatriae ) estaba rodeado por un lago profundo. y tenía nueve puertas. Describió a Redigast como la deidad superior en un gran templo demoníaco ( templum ibi magnum constructum est demonibus, princeps est Redigast ), al que podían llegar por un puente de madera aquellos que quisieran sacrificar o pedir al oráculo. [4] El cronista del siglo XII Helmold siguió en gran medida la versión de Adam. [4] La diferencia en los números utilizados por Thietmar ("tres", tricornis) y Adam ("nueve") podrían explicarse con el uso simbólico de estos números, que no pretenden describir con precisión a Radgosc, sino conectarlo con el inframundo. [5] El jabalí, que según Thietmar salió del lago antes de una guerra para disfrutar del barro, "temblando terriblemente y apareciendo para muchos", también podría ser un símbolo que Thietmar usó para el diablo en lugar de un verdadero oráculo, en contraste con el oráculo del caballo. [6]

Ubicación [ editar ]

Se desconoce la ubicación exacta de la ciudad, sin embargo, su ubicación más probable es en las islas y en el área pantanosa de los lagos Lieps y Tollense cerca de Neubrandenburg (ver Fischerisel ). Se refutaron las teorías de que la ciudad podría haber estado en Feldberg , Wanzka Abbey o Gnoien . [7]

Además de la disputada ubicación del lugar, incluso la suposición de que Thietmar y Adam estaban escribiendo sobre la misma ciudad ha sido controvertida. [8] Esto se debe en parte a que la deidad principal adorada en Riedegost / Rethra fue descrita como Zuarasici ( Swarożyc ) por Thietmar (VI, 23), y como Redigost ( Redigast, Riedegost ) por Adán de Bremen (II, 21; III, 51), así como el cronista del siglo XII Helmold (I, 2). [9] Esto es interpretado por historiadores y lingüistas de diferentes maneras: probablemente, los diferentes nombres marcan la transición de un appellativum relacionado con la raíz iraní xvar, "sol", a una deidad personalizada distinta con el nombre Riedegost. [10] Esto podría haber sido adoptado como el nombre del templo en la ciudad y como el nombre de la tribu que se estableció allí (Redarii, Redarians, Redars). [10] Siguiendo la hipótesis alternativa, fue al revés: Adán de Bremen y Helmold adoptaron por error el nombre del sitio del templo como el nombre de la deidad, que fue correctamente identificado por Thietmar y se corresponde con Svarožič o Svarog . [10] Según una tercera teoría, Riedegost era el segundo nombre de Zuarasici de Thietmar. [10] En las lenguas eslavas, el sufijo "-yc", "- ič", "-wicz", "-vič" agregado a un nombre personal crea un patrónimo, que significa "hijo", o más generalmente "descendencia" o "descendiente" de la persona que lleva el nombre, por lo tanto, Svarožič, o Swarożyc es "un hijo", "nieto" u otra descendencia de Svarog (con "g" reemplazado por "ż" o "ž", según las reglas gramaticales eslavas).

Centro político y revueltas eslavas [ editar ]

Según Helmold de Bosau, la revuelta eslava de 983 se inició después de una reunión en la civitas Rethre . Asimismo, el comienzo exitoso de la revuelta obotrite de 1066 fue, según Adán de Bremen, celebrado en "Rethra" por la decapitación ritual del obispo capturado Johann de Mecklenburg y el sacrificio de su cabeza clavada en una lanza a Riedegost . [11] El último registro histórico de " Rheda " es una entrada en los Anales de Augsburgo para el año 1068, [11] que describe su captura por el obispo Burchard y el secuestro de su caballo sagrado. [11]Se supone que Radgosc fue destruido en esta o en una de las siguientes campañas; probablemente fue destruida y reconstruida varias veces desde que la Vita Ottonis episcopi Bambergensis de Ebo (III, 5) menciona la destrucción de "la civitas y el templo luiciano" por el rey Lotario de Supplinburg en 1126/27, sin especificar su nombre. [11]

Referencias [ editar ]

  • Miller, E., Postan, C., Postan, MM, The Cambridge Economic History of Europe , Cambridge University Press, 1987, pág. 494.
  1. ↑ a b Schmidt (2009), pág. 76
  2. ↑ a b c Schmidt (2009), pág. 77
  3. ^ Hengst (2005), p. 501
  4. ↑ a b Schmidt (2009), pág. 78
  5. ^ Schmidt (2009), págs. 85-98
  6. ↑ Schmidt (2009), p. 98
  7. ↑ Schmidt (2009), p. 79.
  8. ^ Slupecki, Leszek, "Ritual pagano eslavo occidental como se describe a principios del siglo XI", en la religión nórdica antigua en perspectivas a largo plazo: orígenes, cambios e interacciones: una conferencia internacional en Lund, Suecia, 3-7 de junio , 2004 , Anders Andrén, Kristina Jennbert, Catharina Raudvere, eds., Págs. 224-7
  9. ^ Lübke (2002), p. 107
  10. ↑ a b c d Lübke (2002), p. 104
  11. ↑ a b c d Schmidt, Roderich (2009). Das historische Pommern. Personen, Orte, Ereignisse. Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Pommern . Böhlau. págs. 75–76. ISBN 3-412-20436-6.