La misión inversa es un concepto misiológico cristiano que se centra en la reversión de los primeros esfuerzos misioneros de finales del siglo XX, mediante el cual cristianos de África, Asia y América Latina envían misioneros a Europa y América del Norte. [1]
Historia
El movimiento misionero moderno ha tendido a centrarse en William Carey de finales del siglo XVIII , como el "padre de las misiones modernas", hasta principios del siglo XX que tuvo su apogeo en Edimburgo 1910 . El enfoque de la misión fue en gran parte un movimiento de Europa y América del Norte a África, Asia y América Latina.
La segunda mitad del siglo XX ha sido testigo del cambio del cristianismo mundial , de Europa y América del Norte a África, Asia y América Latina. Sin embargo, los cristianos africanos, asiáticos y latinoamericanos han emigrado a Occidente, trayendo consigo su cristianismo. Esto se ha denominado "misión inversa", ya que enfatiza la inversión de la dirección de los esfuerzos misioneros anteriores. [2] Los misioneros inversos de países africanos han tratado de reintroducir el cristianismo en el Reino Unido , [3] [4] al igual que los coreanos que llevaron el cristianismo a los Estados Unidos. [5]
En 1989, la Asociación de Misiones del Tercer Mundo se estableció en Portland, Oregón, como un foro para capacitar a las agencias de envío de misioneros inversos de África, Asia y América Latina. [1]
Criticas
Algunos han criticado la terminología como una retórica más que como una realidad, dado que el éxito en la misión es menos en convertir a europeos y norteamericanos, sino en liderar las poblaciones de iglesias inmigrantes en estas tierras. [6] [7] Otros han notado que el lenguaje surgió junto con la descolonización de África, Asia y América Latina, y se ha utilizado para enfatizar el cambio de poder de Occidente al mundo mayoritario. [2]
Se ha sugerido un paradigma alternativo en términos de misión de retorno , por el cual los cristianos diaspóricos en Europa y América del Norte regresan para evangelizar las tierras de sus orígenes ancestrales, especialmente en África y Asia. [8]
Referencias
- ↑ a b Ojo, Matthew (2007). "Misión inversa". En Bonk, Jonathan J. (ed.). Enciclopedia de Misión y Misioneros . Londres: Routledge. págs. 380–382.
- ^ a b Adogame, Afeosemime U (2013). La diáspora cristiana africana: nuevas corrientes y tendencias emergentes en el cristianismo mundial . Londres: Bloomsbury. págs. 169–189. ISBN 978-1441188588.
- ^ Fesenmyer, Leslie (17 de junio de 2014). "Misión inversa: migración, cristianismo y compromiso cívico en Londres" . COMPAS . Consultado el 2 de diciembre de 2019 .
- ^ Schomberg, Simon Dawson (1 de febrero de 2019). "Las iglesias africanas explotan en las calles secundarias de Londres - un ensayo ilustrado" . The Guardian . Consultado el 2 de diciembre de 2019 .
- ^ Kim, S. Hun (2011). "Trabajadores migrantes y 'misión inversa' en Occidente" . En Kim, S. Hun; Ma, Wonsuk (eds.). Diáspora coreana y misión cristiana . Oxford: Regnum. págs. 146-152. ISBN 978-1-870345-89-7.
- ^ Butticci, Annalisa (2013). "Religión en movimiento: una narrativa misionera de creatividad y supervivencia de la diáspora pentecostal nigeriana en Italia" . En Adogame, Afe; Shankar, Shobana (eds.). ¡Religión en movimiento! Nuevas dinámicas de expansión religiosa en un mundo globalizado . Leiden: Brillante. págs. 203–221. ISBN 9789004243378.
- ^ Olofinjana, Israel (19 de diciembre de 2013). "Misión inversa: ¿es retórica o realidad?" . ethicsdaily.com . Consultado el 3 de diciembre de 2019 .
- ^ Chow, Alexander (9 de octubre de 2019). "Jonathan Chao y 'Misión de retorno': el caso del avivamiento calvinista en China". Estudios de misión . 36 (3): 442–457. doi : 10.1163 / 15733831-12341678 .