Turaga na Roko Tui Bau es un jefe vasallo del Vunivalu de Bau , jefe supremo de la categorización divisional del gobierno posterior a Cakobau de los enclaves que crían la Confederación Kubuna . [1]
Desde su asiento en la residencia principalmente de Naicobocobo, la Roko Tui Bau es Suzerano de los Vusaratu jefes los que se incluyen la Roko Tui Viwa, Roko Tui Kiuva, Rokodurucoko y tiene una relación especial con los títulos relacionados de Roko Tui Dreketi , Ratu Mai Verata , Roko Tui Namata , Roko Tui Veikau, Tui Vuya y muchos otros títulos principales en los hogares principales de Fiji .
La sucesión del título no sigue a la primogenitura , pero el candidato debe ser un miembro de alto rango del clan Vusaratu . Aunque el Roko Tui Bau es técnicamente un jefe subordinado, el proceso de selección es completamente independiente del Vunivalu y su clan Tui Kaba .
Estado
El Vunivalu no siempre fue el cacique principal en Kubuna y Bau. El título se consideró subordinado al Roko Tui Bau. [2] [3] Las luchas de poder para ganar el poder resultaron en la expedición de Vunivalu Tanoa Visawaqa al interior (Naitasiri) de Vitilevu (1600-1700) solo para ser capturado y retenido como rehén solo para ser liberado por Veremi de Wainikelei en Moala cuya gente ahora ocupan las tierras altas de Sera, Ra, Naitasiri, Vugalei. Se dice que el linaje es del hijo mayor de Ratu mai Vereta que se presume muerto en el viaje inaugural que va a la playa en Qaliqali en Moala, cuyo clan se conocía a sí mismo como Wainikelei, a través de Kapaiwai Mara, quien aconsejó a los consejeros de Bau en ese momento que buscaran ayuda de Wainikelei después. la octava conquista de Namosi fracasó [2] [4] Su hijo Seru Epenisa Cakobau no nació y no fue criado en Moala por sus abuelos de Nukulau y sus parientes Votua, quienes tomaron a la esposa del precio de Tanoas como muestra de agradecimiento (vakacirisalusalu) al General que lo liberó de Nadaravakawau, pero usó su conocimiento adquirido para subvertir al pueblo de Lasakau para conspirar y ejecutar el derrocamiento del grupo gobernante, dirigido por Ratu Ravulo Vakayaliyalo, en 1837; Seru Epenisa Cakobau luego restableció el legado de su padre a través de su búsqueda con la ayuda de compatriotas colonizadores británicos.
Orígenes en el folclore
Según la leyenda, los fiyianos se originaron en Tanganica en África. [5]
La llegada de Tura (aterrizó en Naicobocobo, Bua), [6] su hijo mayor Lutunasobasoba [7] (aterrizó en Vuda) [6] y Degei & hermanos (aterrizó en la costa de Rakiraki) [6]
Cuando este inmigrante llegó a Fiji. Había gente que ya ocupaba la tierra.
Entre los que ya ocuparon Fiji había una larga línea de genealogía (que eran descendientes de Koya Na Sau, el hijo mayor de los 11 hijos de Tui Waicala-na-vanua # 1) de la que derivaba el primer Roko Tui Bau. Era conocido como Ratu Vueti, hijo de Ratu Vaula, hijo de Ratu Vula (o Ra-Vula) de Moturiki y su madre era Buisavulu (la hija mayor de Lutunasobasoba).
Ratu Vueti recibió una piedra sagrada de los jefes de Fiji en Nakauvadra después de haber derrotado a los hijos gemelos invictos de Ratu Waicalanavanua # 2 en la llanura de Narauyaba debajo de las montañas de Nakauvadra. La gente interpretó erróneamente a Ratu Waicalanavanua, quien engendró a los hermanos Ciri (siglo XVI d.C.) con Tui Waicalanavanua # 1 (era antes de Cristo y progenitor de los primeros fiyianos después del gran diluvio) a quien Ratu mai Bula (Jefe del Dios de la Vida mismo) rescató de Vuniivilevu. (paraíso original de Burotu / Pulotu) antes del diluvio. Dado que la mitología tongana decía que Vahano'a (mar abierto), Lagi (cielos) y Pulotu (paraíso espiritual de Fiji) existieron desde el principio. Que tiene su propio Querubín Guardián Espiritual que normalmente aparece en las noches oscuras para iluminar el camino de los capitanes de barcos locales en y alrededor de todo el campo marino en Vuniivilevu o Davetalevu (ahora conocido como Bau Waters o Waisiliva). Y Vuniivilevu también fue conocido en la mitología fiyiana de que era el jardín de Dios donde Tamanaivi (nuestros primeros padres) fueron expulsados por Ratu mai Bula (Dios mismo) por comer la fruta prohibida que ordenó que se le ofreciera primero, antes de que nadie más la comiera . Todavía tiene sus moradas antiguas, una larga fila de grandes tinajas de agua, algunas paredes, una gran puerta, terreno de contorno bajo el agua. Comparado con el Burotu espiritual, el que más tarde encontraron flotando unas cuantas veces en las aguas de Matuku, que no ha proporcionado su guardián espiritual o signos de civilización bajo el agua.
Volviendo a nuestro principal progenitor, Tui Waicalanavanua # 1, también conocido como Lutudra # 1 o Catanatamani # 1. A quien Ratu mai Bula rescató de la vieja tierra de Vuniivilevus y lo llevó volando hasta el firmamento anterior (Navukailagi) por medio de un ataúd de piedra de vidrio (iloilovatu). Entonces Dios lo guardó allí mientras el diluvio estaba en la tierra. Inmediatamente después del diluvio, Dios lo devolvió a la tierra y lo devolvió a la parcela disminuida justo al lado de la masa terrestre disuelta (antes del diluvio). Así es como esa isla fue nombrada mo Tu riki (verbo) y otros dos nombres en esa isla fueron Naturuku (sustantivo de Moturiki) y Navukamai (para conmemorar ese misterioso transporte desde lo anterior firme de regreso a la tierra después del diluvio). También de donde se tomó el nombre "Vueti", para conmemorar ese misterioso rescatado en Tui Waicala-na-vanua # 1 por Dios mismo en esa parte de la tierra antes del diluvio, lo conocemos ahora como Vuniivilevu.
Después de la guerra de Nakauvadra, Ratu Vueti partió vía Nakorotubu donde tuvo su primer (1er) hijo nacido, un hijo, el Gonesau original [8] o 'niño con poder sobrenatural', llamado Nadurucoko que nació por circunstancias sobrenaturales con una mujer de Suva en Bureiwai, Nakorotubu. [9]
Nadurucoko el original Gonesau , fue el padre de Nailatikau Nabuinivuaka, la primera (1ª) Vunivalu de Bau y Kubuna. [10] [11]
Cuando Ratu Vueti llegó a Moturiki, regresó a la isla de Bau, ordenó que se construyera un templo sagrado y enterró la piedra sagrada (tawake kei Viti) en el montículo de los cimientos y nombró el templo como Vatanitawake traducido como 'el refugio o estantería de la premio de autoridad significante / bandera de Fiji ». [12]
El grupo Moturiki eran descendientes directos directos de los tres hijos de Ratu Vueti . Se convirtieron en los tres Tokatoka de Vuaniivi, Nacokadi y Nadruguca y formaron el Mataqali Vusaratu y fueron los primeros en establecerse en Kubuna. Ratu Vueti fue enterrado en Kubuna en un montículo llamado Tabukasivi, y fue deificado y se convirtió en el dios ancestral del pueblo de Kubuna, lo adoraron en forma de serpiente. Después de su muerte surgió una división sobre la instalación de un sucesor de Vueti. Finalmente, se seleccionó a un nuevo Roko Tui Bau, Ratu Serumataidrau (uno de los hijos de Rt Vueti), del Vuaniivi, que era la línea superior. [6]
Los que fueron a Moala viajaron considerablemente más y fueron dirigidos por descendientes directos de Roko Nadurucoko y, por lo tanto, afirmaron ser descendientes colaterales de Ratu Vueti . Se dispersaron a Totoya e incluso a Tonga . Algunos regresaron y se reunieron una vez más, primero en Verata y luego en Nayavu (segunda vez). Desde allí se separaron, un grupo dejó Nayavu para establecerse en la península de Kaba , tomaron el nombre de Tui Kaba . El segundo grupo llamado Vunivalu continuó viajando primero a Viria , antes de terminar en Ovea . [13]
Todos los grupos reconocieron a Roko Tui Bau como primordial, pero debido a su separación, también eran bastante independientes. En algún momento, la Roko Tui Bau se instaló en la isla llamada Ulunivuaka que ya era el hogar de los Butoni y Levuka personas [14] La isla fue renombrada Bau en honor a la Roko Tui Bau . Los Vusaratu y Tui Kaba , junto con sus guerreros de Vusaradave fueron los primeros en asentarse en la isla, los Butoni fueron expulsados para reasentarse en Namacu en Koro . Los Levuka permanecieron y sirvieron como pescadores y armada, y se trasladaron a la colina en el centro de la isla para dejar los lugares más deseables a sus mejores sociales. [15]
En 1760, cuenta la leyenda que la gente de Vunivalu descubrió que los Levuka guardaban los mejores mariscos y pescados de aguas profundas para sí mismos y presentaban especímenes más pequeños para el Sevu o tributo. En represalia, Nailatikau, jefe de Tokatoka Vunivalu expulsó rápidamente a los Butoni (que finalmente se establecieron en Lakeba ). En el mismo movimiento, tomó el nombre adicional Nadurucoko se estableció como el primer Vunivalu de Bau o jefe secular, reunificando los dos grupos que originalmente se habían dividido en Moala y agregando para sí mismo el título de Tui Kaba , para disgusto de este último. como lo fueron la línea principal de Nadurucoko I . [16] [17] [18]
Nailatikau fue sucedido por Banuve, quien en los 30 años como Vunivalu, recuperó amplias áreas de los arrecifes adyacentes y construyó muelles de piedra y diques. Permitió que nuevos pescadores de Beqa y Kadavu se establecieran en la isla y establecieran las aldeas de Lasakau y Soso . Los de Lasakau eran el núcleo de la nueva armada de Bauan. [19]
Ver también
- Vunivalu de Bau
- Turaga na Rasau
- Pueblo Bau
- Isla Bau
- Verata
Notas al pie
- ^ Los fiyianos - Página 62, 1908.
- ^ a b Disculpas a Tucídides : entender la historia como cultura y viceversa - páginas 27, 52, 63, 162, 198, 211, 216, 233, 249,
- ^ Patrimonio de Fiji una historia de Fiji por Kim Gravelle reimpreso con su nuevo nombre en 2000 se publicó originalmente como Fiji Times una historia de Fiji en 1979. ISBN 982-214-001-0 , publicado por Tiara enterprises Nadi, Parte 10 Página 44 - referencia al artículo de Deve Toganivalu que documenta la prehistoria de Bauan y la superioridad del Roko Tui Bau como jefe supremo de Bau y del Vunivalu como su segundo.
- ^ Oceanía por la Universidad de Sydney, Universidad Nacional de Australia. Ratu Tanoa y la batalla de Lomaloma aseguran su supremacía
- ^ Eräsaari, Matti (2015). "El Jefe iTaukei: Valor y Alteridad en Verata" . Journal de la Société des Océanistes (141): 239-254 . Consultado el 1 de septiembre de 2019 .
- ^ a b c d Ai Tukutuku kei Viti. Revista Methodist Missionary (abril) Epeli Rokowaqa, 1926. Publicado nuevamente como 'Viti Makawa', Kolinio Meo.
- ^ Lutunasobasoba n. nombre del legendario jefe que dirigió una migración a Fiji quizás en el siglo XVI, aterrizando en Vuda, una historia que a menudo se promociona como el Primer Desembarco. De hecho, los melanesios de las Islas Salomón y Vanuatu lo precedieron durante mucho tiempo. Las historias difieren, ya sea que permaneció allí, murió allí o viajó a Nakauvadra Range, o incluso fue a Verata antes de morir. Lo acompañó Degei que se instaló en Nakauvadra. Todo este movimiento introdujo las nociones de jefes aristocráticos, una noción extranjera para los primeros inmigrantes. Diccionario Fiji – Inglés: con notas sobre la cultura y la historia natural de Fiji-Ronald Gatty. Suva, Fiji, pág. 149, 2009.
- ^ Gonesau n. título principalmente, centrado en la provincia de Ra en el área de Nakorotubu. Existe confusión y disputa en cuanto al origen y linaje asociados con este título. No existe la tradición de una ceremonia de instalación formal. Estrecha conexión con la súper tribu Dewala y la historia temprana de la isla Bau. El origen tiene una relación muy estrecha con Bau. Curiosamente, este título no tiene un territorio extenso ni control directo sobre ninguna tribu extensa. El informe oficial de NLC enumera el título como Na Sau. Diccionario Fiji – Inglés: con notas sobre la cultura y la historia natural de Fiji. Ronald Gatty. - Suva, Fiji: 2009.
- ^ Comisión de Tierras Nativas (NLC), Ratu Meli Salabogi (2), 1918.
- ^ Comisión de Tierras Nativas (NLC), 'Tukutuku ni Yavusa Kubuna', Ratu Isoa Natuituba, 1918
- ^ Genealogía sobre el origen del primer Vunivalu de Nakorotubu, Ra presentado en la página 31 por el fallecido Ratu Joni Madraiwiwi, Roko Tui Bau y el vicepresidente de Fiji 2006-2009 en 'La vida y los tiempos de Cakobau: el estado de Bauan hasta 1855' - Tesis presentada para el grado de Doctor en Filosofía en la Universidad de Otago, Nueva Zelanda Por Hurray P. Heasley, BA (Hons.), Otago. Agosto de 2010.
- ^ Investigación arqueológica de Vatanitawake; Un montículo ceremonial en la isla de Bau. El premio o bandera de autoridad significante Tui Viti (tawake) se menciona en la página 103
- ↑ Na Sala Vakavanua: A Study in Fiji Ethnology and Customs, artículo inédito, 1942
- ^ Una historia de Fiji, capítulo 4, páginas 54 y 55
- ^ Waterhouse, Joseph (1997). El rey y el pueblo de Fiji . Honolulu: University of Hawaiʻi Press. pag. 23. ISBN 0824819209.
- ^ Derrick, RA (1946). "V". Una historia de Fiji . Suva: Prensa del gobierno. págs. 53–55.
- ^ Lester, RH (diciembre de 1941). "Kava bebiendo en Viti Levu, Fiji". Oceanía .
- ^ Waterhouse, Joseph (1997). El rey y el pueblo de Fiji . Honolulu: University of Hawaiʻi Press. pag. 29. ISBN 0824819209.
- ^ Waterhouse, Joseph (1997). El rey y el pueblo de Fiji . Honolulu: University of Hawaiʻi Press. pag. 24. ISBN 0824819209.
Referencias
- Fiyi y los fijianos , por Thomas Williams, James Calvert.
- Viaje alrededor del mundo: abrazando los principales eventos de la narrativa de los Estados Unidos ... - Página 383, por Charles Wilkes - 1849
- Élites: elección, liderazgo y sucesión - Página 116, por João de Pina-Cabral , Antónia Pedroso de Lima - Ciencias Sociales - 2000
- Los fiyianos - Página 62, 1908.
- The Golden Bough Un estudio sobre magia y religión: un nuevo resumen de la segunda y tercera ediciones - página 149, por Sir James George Frazer - 1998.
- 'Matanitu' la lucha por el poder a principios de Fiji por David Routledge 1985 - publicado por el Instituto de Estudios del Pacífico y la Universidad del Pacífico Sur de Fiji, Capítulo 2 Lucha entre los jefes 1760 a 1842 Página 40,56
- Tukutuku Raraba - Historia de Bau - Capítulo 1 Página 1, registros tabulados por la Comisión de Tierras Nativas y Pesca , el libro The Pacific Way - A Memoir de Ratu Sir Kamisese Mara publicado por la prensa de la Universidad de Hawaii Honolulu se refiere al 'Tukutuku Raraba' como el 'registrador de derechos y costumbres de los propietarios de tierras'
- Oceanía Por la Universidad de Sydney, Consejo Nacional de Investigación de Australia - 1930.
- Fiji Heritage, una historia de Fiji de Kim Gravelle, reimpresa con su nuevo nombre en 2000, se publicó originalmente como Fiji Times una historia de Fiji en 1979. ISBN 982-214-001-0 , publicado por Tiara enterprises Nadi.
- La historia de Cambridge de los isleños del Pacífico , páginas 189-190, por Malama Meleisea, Donald Denoon, Karen .L Nero, Jocylyn Linnekin, Stewart Firth
- Disculpas a Tucídides : entender la historia como cultura y viceversa, por Marshal Sahlins.
enlaces externos
- Roko Tui Bau
- Vunivalu
- Everyculture.com: "Bau and the Vunivalu" - artículo con detalles históricos.