Rugiaevit , Rugievit ( latín : Rugiaeuit [1] ) o Ruyevit es un dios del Rani eslavo adorado en Rügen , mencionado solo en dos fuentes: Gesta Danorum y en la saga Knýtlinga . Su templo, junto con los de Porevit y Porenut, estaba ubicado en el gord de Charenza , probablemente Garz de hoy . La estatua de él tenía siete caras, siete espadas en su cinturón y una octava en su mano. Debajo de sus labios había un nido de golondrinas. Principalmente asociado a la esfera de la guerra, pero también sexual.
"Privado", desde el punto de vista de los gobernantes, el culto de Rugiaevit compitió con el culto "público" y teocrático de Svetovit de Arkona . [2]
La primera fuente que menciona Rugiaevit es la Gesta Danorum de Saxo Grammaticus . Saxo describe cuando, después de que Arkona fuera capturada por el rey danés Valdemar I , sus habitantes llegaron a un acuerdo con él, que anima a los habitantes de Charenza a hacer un pacto similar y entregar la ciudad sin luchar. Saxo describe cómo la fortaleza tenía tres templos dedicados a Rugiaevit, Porevit y Porenut y la destrucción del ídolo de Rugiaevit en junio de 1168: [3] [4]
El templo principal estaba ubicado en el medio de su vestíbulo, pero ambos estaban cerrados por telas de color púrpura en lugar de paredes, el techo se apoyaba solo en columnas separadas. Así que los sirvientes, apartando la decoración del vestíbulo, finalmente pusieron sus manos sobre las cortinas interiores del templo. Habiéndolos apartado, se podía ver por todos lados un ídolo hecho de madera de roble; a este ídolo lo llamaron Rugiaevit, lo que provocó gran burla por su horror. Porque las golondrinas, que habían construido sus nidos bajo los contornos de su boca, habían acumulado en su pecho gruesos montículos de excrementos. ¡Dios digno, cuya imagen fue manchada tan suciamente por algunos pájaros! Además, en su cabeza había siete rostros de apariencia humana, todos los cuales estaban cubiertos en la parte superior por un solo cráneo. Y el fabricante había logrado juntar en uno de sus lados la misma cantidad de espadas auténticas,con sus vainas, colgando de un solo cinturón, y una octava espada desenvainada que sostenía en su mano derecha. Esta espada, puesta en el puño, estaba firmemente sujeta con un clavo de hierro, y no se podía quitar de la mano sin cortar la mano, lo que sirvió de pretexto para desmembrarla. La estatua era más gruesa que el cuerpo humano habitual, y la altura también, en verdad, de tal manera que Absalon, de puntillas, tenía problemas para alcanzar la barbilla con el hacha que solía llevar. Creían que este dios, dotado de una fuerza casi equivalente a la de Marte, estaba a cargo de la guerra. Nada en este ídolo era agradable a la vista, sus facciones deformadas por la fealdad de los toscos grabados.estaba muy firmemente sujeto por un clavo de hierro, y no se podía quitar de la mano sin cortar la mano, lo que sirvió de pretexto para desmembrarla. La estatua era más gruesa que el cuerpo humano habitual, y la altura también, en verdad, de tal manera que Absalon, de puntillas, tenía problemas para alcanzar la barbilla con el hacha que solía llevar. Creían que este dios, dotado de una fuerza casi equivalente a la de Marte, estaba a cargo de la guerra. Nada en este ídolo era agradable a la vista, sus facciones deformadas por la fealdad de los toscos grabados.estaba muy firmemente sujeto por un clavo de hierro, y no se podía quitar de la mano sin cortar la mano, lo que sirvió de pretexto para desmembrarla. La estatua era más gruesa que el cuerpo humano habitual, y la altura también, en verdad, de tal manera que Absalon, de puntillas, tenía problemas para alcanzar la barbilla con el hacha que solía llevar. Creían que este dios, dotado de una fuerza casi equivalente a la de Marte, estaba a cargo de la guerra. Nada en este ídolo era agradable a la vista, sus facciones deformadas por la fealdad de los toscos grabados.Creían que este dios, dotado de una fuerza casi equivalente a la de Marte, estaba a cargo de la guerra. Nada en este ídolo era agradable a la vista, sus facciones deformadas por la fealdad de los toscos grabados.Creían que este dios, dotado de una fuerza casi equivalente a la de Marte, estaba a cargo de la guerra. Nada en este ídolo era agradable a la vista, sus facciones deformadas por la fealdad de los toscos grabados.[1]
Luego, después de derrocar a los ídolos de Porevit y Porenut, el obispo Absalon ordenó que los tres fueran sacados de la ciudad para ser quemados allí para no exponer la aldea al fuego. Saxo describe aquí una superstición relacionada con los actos sexuales, pero no está claro con qué dios está asociada esta superstición: [3] [4]
... Por eso les pidieron que sacaran las estatuas de la ciudad, pero se negaron por mucho tiempo, porque temían que iban a perder movilidad en las extremidades que utilizaban para cumplir con la orden, como el Dios exigiría un castigo por ello, y trataron de excusar su desobediencia a la religión. Finalmente, convencidos por la advertencia de Absalón de despreciar el poder de un dios que no podía ayudarse a sí mismo, habiendo aceptado la expectativa de impunidad, obedecieron rápidamente su orden. Y no es de extrañar que tuvieran miedo del poder de esos dioses, recordando que habían castigado muchas veces sus transgresiones sexuales. Porque, en efecto, en esta ciudad los hombres se acostaban con las mujeres participadas en congreso sexual a la manera de los perros y no podían separarse por mucho que lo intentaran, a veces ambos,sujetado a postes en lados opuestos, exhibiría ante el pueblo el ridículo espectáculo de su extraña unión.[1]