La Asamblea Sámi de 1917 fue la primera Asamblea Nacional Sámi . Los sámi que participaron en la asamblea eran tanto de Noruega como de Suecia. La reunión se celebró en la Iglesia Metodista de Trondheim del 6 al 9 de febrero de 1917. El Día Nacional Sámi se celebra el 6 de febrero para conmemorar el comienzo de esta asamblea. Alrededor de 150 participantes se reunieron en la asamblea, de los cuales la mayoría eran sámi del sur de Nordland , Trøndelag y Hedmark .
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/7/7c/Samemøtet_1917_i_Metodistkirken.jpg/440px-Samemøtet_1917_i_Metodistkirken.jpg)
Crédito: Schrøderarkivet / Sverresborg
Elsa Laula Renberg (1877-1931) de Helgeland y el sindicato de mujeres sámi en Brurskanken iniciaron la asamblea. Renberg fue la presidenta de la asamblea y pronunció el discurso de apertura en la reunión. El otro líder sámi importante en ese momento, Daniel Mortenson de Røros / Elgå, también fue presidente y dio una conferencia en la asamblea sobre la cría de renos y cómo se había visto obstaculizada por la Ley Conjunta Sámi ("Felleslappeloven") de 1883. El La conferencia desató un debate que condujo a la formación de un comité separado sobre la cría de renos por parte de la asamblea. Posteriormente, el comité presentó una propuesta para una nueva ley de cría de renos, que influyó en la redacción final de la ley en 1919. El otro tema principal en la asamblea fue la demanda de una escuela sámi separada, donde se enseñara a los niños y se les permitiera escribir en el Lengua sami .
Fondo
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/7/7a/Elsa_Laula_Renberg.jpg/440px-Elsa_Laula_Renberg.jpg)
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/5/5d/Daniel_Mortenson_by_Astri_Aasen.jpg)
En los años anteriores a la asamblea, los sámi tanto en Noruega como en Suecia sintieron que su cultura y sus medios de vida estaban amenazados. Por lo tanto, en los años 1904-1910, comenzaron a surgir tanto organizaciones como revistas sámi.
Restricciones territoriales y noruegaización
La Ley Conjunta Sami de 1883 fue el primer gran intento de las autoridades de "hacerse con el control de la cría de renos de los Sami". [1] La ley se aplicó tanto a Noruega como a Suecia, y estableció territorios para el pastoreo de renos. La ley introdujo el principio de responsabilidad colectiva para todos los accionistas en los territorios de pastoreo de renos por los daños infligidos por los renos a la agricultura local. En 1894, se establecieron los límites para el pastoreo de renos, pero importantes áreas de pastoreo como Trollheimen y Gauldalsvidda quedaron fuera de estos límites. [1] Con la Ley Suplementaria Sami de 1897, los terratenientes recibieron el derecho a prohibir el pastoreo de renos fuera de los territorios de pastoreo de renos. Por tanto, se ignoraron los derechos prescriptivos y el derecho consuetudinario. Sin embargo, la regulación legal de la cría de renos estaba en constante movimiento, y varias comisiones trabajaron en la cuestión de la cría de renos hasta que llegó la siguiente ley de cría de renos en 1933. [2]
En Suecia, el "límite de cultivo" ha otorgado a los nómadas sámi el derecho a utilizar tierras de pastoreo en las zonas del país situadas por encima de las comunidades rurales. Estos territorios, sin embargo, fueron finalmente adoptados por nuevos pobladores, un proceso que se ha caracterizado como "colonización rural", por lo que las manadas de renos fueron expulsadas de las conocidas áreas de pastoreo. Sin embargo, la responsabilidad de los sámi por los daños causados por los renos se mantuvo.
Las cuestiones relativas al territorio y los derechos de pastoreo constituían un problema particular en las zonas sami del sur. En las zonas del norte de los sámi de Troms y Finnmark , el mayor desafío fue la noruegaización , dentro de "las escuelas, las industrias, la iglesia, la defensa y la inteligencia, a menudo en una relación estrecha (e íntima)". La presión se dirigió especialmente a los sámi en los "distritos de transición" de las zonas costeras y los fiordos remotos. [3] [4] Una parte de esto se debió a que el director de la escuela no quería que los maestros sámi enseñaran en las aldeas sámi donde podrían "ir en detrimento de sus conocimientos sámi"; por lo tanto, deben enviarse a aldeas no sami.
Fuera de Namsos , la escuela sámi de Havika había comenzado en 1910 como un internado para niños de familias sámi del sur; la escuela era en muchos sentidos una "escuela de noruegaización", [5] pero también era un lugar de encuentro para los sámi. [6] La organización misionera sámi se fundó en 1888 y, desde el principio, hizo un esfuerzo consciente por utilizar el idioma sámi. Después de las resoluciones de la asamblea nacional en 1912 y 1913, la organización adoptó en sus estatutos que "la organización no debe en modo alguno violar el trabajo del Estado en relación con la iglesia y la educación". Esto se interpretó como un apoyo al esfuerzo de noruego. [7]
En Suecia, las autoridades, mediante una reforma escolar en 1913, dividieron a los niños sámi en dos grupos, la denominada "división de categorías": los niños de los sámi pastores de renos iban a la "escuela nómada", mientras que los niños de los sámi no nómadas fueron a escuelas regulares, donde perdieron su identidad sami. [2] Esto se denominó política de "los lapones deberían ser lapones", donde los "sámi reales" se definían de una manera que condenaba al ostracismo a grandes grupos de sámi. [8] [9]
La cuestión del pastoreo de renos a través de la frontera entre Noruega y Suecia había sido un tema difícil durante la Convención de Karlstad. [10] Desde la antigüedad, los pastores de renos sami pusieron poco énfasis en las fronteras nacionales y dejaron que sus renos pastaran en Suecia durante el invierno y en Noruega durante el verano. A través del Codicilo de Laponia de 1751 , esta tradición fue regulada por contrato entre los países. Finalmente, cuando la mayoría de estos Sami se convirtieron en ciudadanos suecos, los derechos de pastoreo y pastoreo de renos de Suecia se convirtieron en una carga para Noruega. Durante las negociaciones de 1905, se pensó que este pastoreo transfronterizo de renos incluía entre 80.000 y 100.000 renos suecos en Troms y Nordland, y en comparación, solo 7.000 renos noruegos pastaban en Suecia durante el invierno. [10] Durante la Convención de Karlstad, esto finalmente se resolvió para que Noruega aceptara los derechos de pastoreo de Suecia, pero se redujo para que la migración de renos tuviera que ocurrir después del 15 de junio, seis semanas después de las regulaciones anteriores.
Conferencias y debates en la asamblea
Había cuatro cuestiones clave en el calendario de la asamblea: pastoreo de renos, legislación, educación y cuestiones de organización. Además, hubo una conferencia sobre la tuberculosis , una presentación de diapositivas del oficial de pastoreo de renos Kristian Nissen sobre "Sami y renos en Noruega", y una conferencia histórica del "Director Prytz" sobre los Røros Sami, destacando el asalto a los Sami en Dalbusjøen en 1811. [11] [12]
El programa también incluyó una recepción cívica, una cena en la Asociación de Comercio, visitas al teatro y un recorrido por la catedral.
La asamblea se llevó a cabo en noruego, en parte debido a los invitados de habla noruega, y en parte debido a la diferencia entre los idiomas sámi del norte y sámi del sur . Johan Roska se disculpó durante las discusiones por no poder usar su propio idioma en la asamblea.
La cuestión del pastoreo de renos
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/9/97/Marie_Finskog_by_Astri_Aasen.jpg/440px-Marie_Finskog_by_Astri_Aasen.jpg)
Mortenson impartió la conferencia sobre el pastoreo de renos. [13] El tema se debatió en relación con las "relaciones internas" y las "relaciones internacionales (Noruega / Suecia)". El debate sobre las relaciones domésticas se centró principalmente en la pérdida de tierras de pastoreo como resultado del cultivo de nuevas tierras y otras expansiones de la agricultura. Además, se discutieron los daños por pastoreo y los procedimientos de compensación por esto, además de la desconfianza entre los sámi y los agricultores / aldeanos. Mortenson abogó por una producción de carne más orientada a los negocios en el pastoreo de renos, con manadas más grandes de renos. Renberg no estuvo de acuerdo; ella "sostuvo que la condición clave es el pastoreo racional, ya se trate de ordeñar o producir carne". [14] "Permitir que los Sami que quieran producir carne lo hagan, pero también permitirnos con rebaños de aproximadamente 100 renos el derecho a vivir de acuerdo con el antiguo estilo de vida Sami". A Mortenson también le preocupaba un fallo reciente del Tribunal Supremo sobre los derechos de pastoreo y la compensación en Røros que había ido en contra de los sámi allí.
Las relaciones internacionales se referían a la cuestión del pastoreo a través de la frontera entre Suecia y Noruega.
La asamblea acordó una resolución en la que se solicitaba que se mantuviera la ley común de pastoreo libre y que el Estado debía comprar o expropiar nuevas tierras de pastoreo para sustituir las tierras de pastoreo que ahora se construían. Se exigieron cambios en las reglas relativas a la compensación por los daños causados por el pastoreo por los renos. También querían cambios en las reglas con respecto a la venta de renos sin marcar; de modo que los beneficios de esto en el futuro podrían destinarse a causas comunes de los sámi.
Abogado Ole Tobias Olsen jr. de Mosjøen también asistió a la asamblea y participó activamente en las discusiones sobre las leyes de pastoreo, además de eso, fue uno de los oradores principales sobre el tema "legislación". Olsen había trabajado junto con Renberg anteriormente y fue elegido como consultor legal del comité que trabajaría más en la cuestión del pastoreo de renos. Los otros miembros del comité eran Thomas Renberg (esposo de Elsa Laula Renberg) y Nils Kappfjeld de Helgeland , Nils Andersen Nursfjeld y Per Larsen Jomafjeld de Nord-Trøndelag , y Johan Barrok y Mortenson de Sør-Trøndelag . Este comité se reunió de nuevo en Mosjøen unas semanas después de la asamblea nacional y presentó en 1919 una propuesta separada para una nueva ley de pastoreo de renos.
Legislación
El abogado Olsen y el jurista sueco Torkel Tomasson presentaron los temas legales. Tomasson discutió la Ley Conjunta Sámi y destacó varios casos que "no formaban una relación armoniosa con los intereses de los Sami"; También dijo que la colonización agrícola interna "había privado a los Sami uno tras otro". También criticó las disposiciones que regulan la migración de renos entre Suecia y Noruega, y pensó que ambas eran contrarias a la naturaleza de los renos y al derecho consuetudinario.
Olsen discutió las reglas relativas a la compensación por los daños causados por el pastoreo por los renos; la práctica actual era a menudo que los vecinos y amigos del agricultor afectado evaluaran los daños con prejuicio. Los mismos agricultores y sus amigos también participaron en la prueba de banco completa , pensó Olsen. En la discusión posterior a estas conferencias, también se mencionaron los daños infligidos a los renos por los perros callejeros de los aldeanos.
La discusión sobre el pastoreo y la legislación estuvo estrechamente relacionada y ocupó la mayor parte del tiempo en la asamblea. Las resoluciones abordaron estos temas en conjunto.
Problemas de organización
Para iniciar el establecimiento de una organización sami, se invitó a la asamblea a Martin Tranmæl , ex director del periódico Ny Tid de Trondheim . Recomendó una estructura con asociaciones regionales, asociaciones municipales y una asociación nacional o un sindicato escandinavo.
Johan Roska de Nesseby abogó por la creación de un periódico sámi. Pensó que debería publicarse en noruego, mientras que Gunnar Johnsen Vesterfjeld de Helgeland pensó que un periódico de este tipo podría escribirse tanto en noruego como en sámi.
También se pidió al comité formado para redactar una propuesta para una nueva ley de pastoreo de renos que considerara el tema de la organización.
Enseñanza
Una de las principales prioridades durante la asamblea fue la demanda de una escuela sámi separada y que los niños debían ser enseñados en el idioma sámi. El tema fue introducido por una conferencia del inspector de la Escuela Nómada Sueca , Vitalis Karnell, quien dio cuenta del nuevo sistema escolar en Suecia. Sin embargo, la asamblea consideró que esta solución no era relevante en Noruega. Por lo demás, la discusión estuvo marcada por críticas a la escuela sámi en Havika, críticas que se referían tanto a cuestiones prácticas como a cuestiones fundamentales.
Una vez finalizada la asamblea común el viernes, y en consonancia con las discusiones del viernes, el sábado 10 de febrero se celebró una reunión especial sobre escolarización. Sanna Jonassen de Fosen / Namsos había iniciado esta reunión. La discusión concluyó con una resolución que se adjuntó al acta de la asamblea. Se exigió que "el Estado debería estar obligado a proporcionar educación sami manteniendo el idioma sami en las escuelas, con supervisores sami y la enseñanza de esas materias, que son necesarias para que los sami sepan si quieren poder existir como renos agricultores". [15] La resolución señala que esto debe organizarse de diferentes maneras en las regiones sámi del sur y sámi del norte, dado que en las áreas sámi del sur, los sámi siguieron instalándose allí. También se consideró que era el Estado, y no la organización misionera sámi, quien debía tener la responsabilidad de la educación.
Dos facciones durante la asamblea
La impresión de que hubo "dos facciones" durante la asamblea se ha adherido a la reunión, una impresión que se estableció en el informe del periódico Adresse de la asamblea en la misma semana. La historiografía posterior ha alternado entre minimizar este punto y resaltarlo.
Mortenson y Renberg fueron considerados líderes de cada facción. Los dos tuvieron experiencias de diferentes formas de cría de renos. En Røros, Mortenson ya había comenzado en 1902 a pasar del nomadismo intensivo de pastoreo de renos a la producción extensiva de carne. El distrito de pastoreo de Renberg en Helgeland pertenecía a la parte de los pastores de renos sami del sur que fueron los últimos en abandonar la estrecha vida nómada con los renos. Mortenson abogó por una modernización del pastoreo de renos. "Por lo tanto, hubo representantes de dos métodos de pastoreo diferentes que se encontraron, con intereses algo contrastantes en relación con lo que querían lograr con respecto a la revisión de las leyes de pastoreo de renos. Mortenson quería que la cría de renos se integrara en la sociedad noruega y quería una ley que se ajustara en consecuencia. Renberg estaba profundamente arraigado en el pastoreo tradicional nómada de renos y estaba dispuesto a preservar los valores y tradiciones sámi ". [13]
A Mortenson tampoco le preocupaba la educación sami en las escuelas. Renberg tenía una opinión marcadamente contrastante. Esta opinión ha sido descrita como una "demanda especial" del lado de Renberg y una "demanda general" del lado de Mortenson. Durante la asamblea quedó claro que los representantes del gobierno preferían demandas generales no especificadas. Nissen logró rechazar un proyecto de resolución de los dos sámi de Finnmark porque se refería a "intereses especiales".
Notas
- ↑ a b Severinsen, Anna (1979). "Opprettelse av reinbeitedistrikt i Sør-Norge: overgrep eller tilrettelegging?" . Ottar . No. 116-117. págs. 38–54.
- ↑ a b Jernsletten (1991)
- ^ Otnes 1970; pag. 129
- ^ Sandøy, Ragnhild. "Fornorsking av Finnmark blei deres liv: Samiske lærerpionerer fra Tanafjorden". En Girji, Davvi (ed.). Samisk skolehistorie 4 (en noruego).
- ^ Lund, Svein (2003). ¿Samisk skole eller Norsk Standard ?: Reformene i det norsk skoleverket og samisk opplæring (PDF) . Karasjok, Noruega: Davvi Girji.
- ^ Aarseth, Bjørn. "Internatet som sosialt bygdesentrum". En Girji, Davvi (ed.). Samisk skolehistorie 1 (en noruego).
- ^ Borgen (1997), p. 11-25
- ^ Solbakk, John Trygve; Solbakk, Aage (1999). Dasgo eallin gáibida min soahtái ja mii boahtit - mii boahtit dállán! / Selve livet kalder os til kamp og vi kommer - vi kommer straks! . Karasjok, Noruega: Čálliidlágádus. ISBN 82-92044-00-0.
- ^ Asplund, Roland. "Nomadskoleboken" . Svenska kyrkan (en sueco).
- ^ a b Toro, Kirsti Strøm (2005). "Reindriftssamene og 1905" . Planificar . 3-4 .
- ^ Løøv, Anders (1994). "En samisk sitje går bajo på Gauldalsvidda år 1811". Festskrift til Ørnulv Vorren . Tromsø, Noruega: Museo de Tromsø. ISBN 8271420178.
- ^ Jan H. (19 de marzo de 2011). "Et samisk samfunn går bajo på Gauldalsvidda" . Samernes Historie (en noruego).
- ^ a b Berg, Bård A. (1994). Reindriftsloven av 1933: Om den first reindriftsloven som omfattet hele Norge: Bakgrunn, forhistorie, og innhold (en noruego). Kautokeino, Noruega: Sámi Instituhtta.
- ^ Dagsposten i daglige reportasjoner 6.-10. febrero de 1917; gjengitt hos Borgen 1997
- ^ "Lappers de Protokoll Norske ..." (1991)
Referencias
- Borgen, Peder (1997). Samenes første landsmøte: 6.-9. febrero de 1917: grunnlaget for samefolkets dag 6. februar . Trondheim, Noruega: Tapir. ISBN 82-519-1249-0.
- Braseth, Leif (2014). Samer sør para midnattssola, sørsamenes historie, kultur og levemåte . Bergen, Noruega: Fagbokforlaget. ISBN 978-82-450-1718-2.. La asamblea sami se analiza en el capítulo «Landsmøter i en mørk periode», págs. 368–386
- Jernsletten, Regnor (1991). "Trondheimslandsmøtet 1917 og samebevegelsen" . Åarjel-saemieh . Snåsa, Noruega: Saemien sijte. 4 : 75–81. Archivado desde el original el 15 de mayo de 2007.
- Jernsletten, Regnor (1998). Samebevegelsen i Norge: idé og Strategi 1900-1940 . Tromsø, Noruega: Senter para samiske studier, Universitetet i Tromsø.
- Johansen, Siri Broch (2015). Elsa Laula Renberg . Karasjok, Noruega: CálliidLágádus. ISBN 978-82-8263-171-6.
- Otnes, Per (1970). Den samiske nasjon: interesseorganisasjoner i samenes politiske historie . Oslo, Noruega: Pax.
- Pareli, Leif (1988). "Det første samiske landsmøtet - Trondheim 1917". Åarjel-saemieh . Snåsa, Noruega: Saemien sijte. 3 : 103-116.
- "Protokoll Norske lappers 1ste landsmøte avholdt i Trondhjem 6.-9. Februar 1917". Åarjel-saemieh . Snåsa, Noruega: Saemien sijte. 4 : 82–88. 1991.
- Salvesen, Helge (1979). "Makt og avmakt i samisk historie. Politisk organisering blant sørsamane rundt hundreårsskiftet". En Stemshaug, Ole (ed.). Årbok para Trøndelag 1979 . Trondheim, Noruega: Trønderlaget.
- Wuolab, Anne (2007). Forfatteren Elsa Laula og boka 'Inför lif eller död? . Åarjel-saemieh . 9 . Snåsa, Noruega: Saemien sijte. págs. 67–78.
enlaces externos
- Sitio oficial de Tråante 2017
- " Samane si politiske organisering på 1900-talet ", Norgeshistorie.no (en noruego)
- " Hundreårsjubileum for samenes første landsmøte ", Norgeshistorie.no (en noruego)
- " Samenes første landsmøte 1917 ", Saemien Sijte, vía digitaltmuseum.no (en noruego)
- " Protokoll para" De norske lappers 1ste landsmøte " ", Museo de Tromsø (en noruego)