Sally Miller , nacida como Salomé Müller (c. 1814 -?), [1] [2] fue una esclava estadounidense cuya demanda por la libertad en Luisiana se basó en su condición de inmigrante alemana libre y sirvienta contratada . El caso atrajo gran atención y publicidad debido al tema de la esclavitud "blanca". En Sally Miller v. Louis Belmonti (1845 La), la Corte Suprema de Luisiana falló a su favor y Miller obtuvo la libertad.
A pesar de la doctrina del partus sequitur ventrum incorporada a la ley estatal, según la cual los niños siguieron el estatus legal de su madre en el momento del nacimiento, Miller no tuvo éxito en su intento de obtener la libertad de la esclavitud para sus tres hijos sobrevivientes. En un caso resuelto a su favor por el juez, ganó un caso en el que su antiguo maestro John Fitz Miller trató de limpiar su nombre demostrando que ella era mitad negra y había nacido en la esclavitud en Miller v. Miller (1849 La ). Su apelación a la Corte Suprema del Estado fue desestimada. Su identidad sigue siendo controvertida.
Fondo
A partir de 1816, muchos europeos empobrecidos emigraron a los Estados Unidos como refugiados de las malas cosechas del Año sin verano , las guerras de Napoleón y otros problemas económicos y sociales. [3] Entre la avalancha de refugiados a Luisiana en 1818 había varias familias de Langensoultzbach en Alsacia , en el Bajo Rin , incluido Daniel Müller, un zapatero; su esposa Dorothea, dos hijos y sus hijas Dorothea y Salomé. Para financiar su paso, Müller firmó un contrato de "redención" o contrato de contrato, intercambiando el trabajo de él y su familia durante varios años. Su esposa y su hijo pequeño murieron durante el viaje. [1] (Aunque esta parte de Alsacia estaba entonces dentro del territorio francés, y ha estado de nuevo desde la Segunda Guerra Mundial , estaba cerca de la frontera alemana y tenía muchos residentes étnicos alemanes como los Müller, que hablaban un dialecto alemán).
En marzo de 1818, los Müller supervivientes llegaron a Nueva Orleans . Según los informes, sus contratos de contrato fueron vendidos a John Fitz Miller de Attakapas Parish (ahora St. Martin Parish ), que tenía una plantación de caña de azúcar. Unas semanas después de que la familia fuera llevada a la plantación Miller , sus amigos y parientes en Nueva Orleans se enteraron de que Daniel Müller y su hijo mayor Jacob, de 10 años, habían muerto de fiebre; no pudieron descubrir qué les había sucedido a las dos niñas: Dorothea, de 8 años, y Salomé, de 4, ni pudieron localizarlas. [1] [4]
En 1843, la amiga de los Müller y su compañera inmigrante, Madame Karl Rouff, fue atendida por una mujer esclavizada en un café de Nueva Orleans. Llegó a pensar que la mujer debía ser Salomé Müller de su pueblo natal, adulta. Mantenida como propiedad legal de Louis Belmonti (también deletreada Belmonte o Belmont en relatos históricos), la mujer era conocida como Mary Miller. [5] Mme. Carl llevó a Miller a la casa de la prima y madrina de Salomé Müller, Eva Schuber, y su esposo Francis, quien también la identificó como Salomé.
Comenzaron una lucha legal prolongada para que Mary (más tarde llamada Sally) Miller fuera reconocida como una mujer nativa europea y libre. [1] Miller también intentó liberar a sus hijos. [6] Tuvo cuatro hijos: Lafayette (que murió alrededor de 1839), Madison, Charles y Adeline. [7]
Traje de la libertad
Los partidarios alemanes de Miller contrataron como abogado a Wheelock Samuel Upton, educado en Harvard ; Presentó el caso como Sally Miller v. Louis Belmonti y John Miller (llamado en garantía) (1844 La) (más tarde referido como Miller v. Belmonti (1844)) el 24 de julio de 1844 en el Primer Tribunal de Distrito de Louisiana. Demandó no solo a Belmonti, sino también a John Fitz Miller, el plantador que originalmente tenía a Sally Miller. Belmonti pronto fue retirado del caso, ya que se creía que había comprado a la esclava en 1838 de buena fe, de acuerdo con las leyes vigentes. [8]
En el caso, Upton acusó al plantador John F. Miller de haber reducido al sirviente contratado a la esclavitud tras la muerte de su padre y su hermano mayor. Fitz Miller resintió la acusación y usó su considerable poder e influencia para evitar que Sally Miller ganara la libertad. Sostuvo que la había comprado como esclava.
Durante el juicio se presentaron muchas pruebas contradictorias. Los argumentos de ambos lados durante el juicio reflejaron la mitología racial de la época. Por ejemplo, Upton argumentó que Miller no podía ser un quartronne (1/16 Negro) porque "el Quartronne es ocioso, imprudente y extravagante, esta mujer es trabajadora, cuidadosa y prudente". [9]
La obvia ascendencia europea de Miller no garantizaba su condición de libre. Para entonces, muchos niños de raza mixta engendrados por varones europeos habían nacido en generaciones de esclavitud, y algunos eran en su mayoría de ascendencia blanca. [9] En Luisiana, por ejemplo, los primeros colonos franceses a menudo tomaban a esclavas como amantes o esposas de hecho. Según la doctrina legal del partus sequitur ventrum (literalmente "el niño sigue al útero", también conocido como partus ), los niños eran considerados como nacidos en la esclavitud, porque sus madres eran esclavas. Este principio se había incorporado a las leyes coloniales y estatales desde el siglo XVII.
En Nueva Orleans y otras ciudades dominadas por los franceses, numerosas mujeres mestizas y sus hijos habían alcanzado la libertad o el estatus social a través del sistema de plaçage , que se había institucionalizado entre los colonos étnicos franceses y españoles, en el que las mujeres de color esclavas o libres Fueron amantes durante un tiempo de los criollos franceses. A menudo obtuvieron libertad, educación o propiedad gracias al arreglo. Nueva Orleans tenía una alta proporción de personas de color libres , que se casaban entre sí como clase. Su número había aumentado a principios del siglo XIX con la llegada de miles de personas de color libres de refugiados que huían del trastorno de la revolución en Haití . Ahora conocidos como criollos de Luisiana , los residentes de raza mixta constituían entonces una clase separada entre los europeos-americanos y la gran mayoría de esclavos africanos en su mayoría negros.
La Corte del Quinto Distrito falló en contra de Sally Miller, pero al año siguiente, en 1845, la Corte Suprema del Estado falló a su favor. Su fallo en Miller v.Belmonti (1845) incluyó esta declaración:
Que en la ley de la esclavitud en el caso de una persona que aparenta ser un hombre blanco o un indio, se presume que es libre, y es necesario que su adversidad demuestre que es un esclavo. [10]
Secuelas
La decisión de la Corte Suprema de 1845 fue impopular en Luisiana, donde había muchos esclavos mestizos. El caso destacó las extensas relaciones interraciales que resultaron en esclavos "blancos". [11] El fallo de la Corte también fue impopular en todo el sur, donde el movimiento de abolición se consideraba una amenaza creciente para la economía y la cultura del sur.
En 1846, la Convención Constitucional del Estado de Luisiana abolió la Corte Suprema de Luisiana. Los historiadores creen que esto fue en represalia por el fallo del presidente del Tribunal Supremo Martin en el caso de Sally Miller. Cuando la Comisión restableció un Tribunal Supremo estatal al día siguiente, no volvió a nombrar al presidente del Tribunal Supremo, Francois Xavier Martin, ni a ninguno de sus cinco colegas en el tribunal. [12]
Después de obtener su libertad, Miller solicitó la liberación de sus hijos mestizos basándose en que habían nacido de una mujer que era legalmente libre. John F. Miller y sus seguidores continuaron disputando su reclamo como europea nativa. En un nuevo juicio, conocido como Miller v. Miller (1849 La), John Miller y su equipo produjeron nuevos testimonios de testigos y documentación adicional para tratar de demostrar que Sally Miller era mitad negra y legalmente nacida en la esclavitud. El plantador estaba tratando de salvar su reputación, pero perdió por la decisión del juez en la Corte del Quinto Distrito en 1848, quien apoyó la decisión original de la Corte Suprema del Estado. El jurado había informado que no pudo llegar a una decisión (11 estaban a favor de Sally Miller y uno en contra), y los abogados decidieron acudir al juez. La apelación de John Miller ante la Corte Suprema del Estado fue desestimada en 1849. Sin embargo, Sally Miller no pudo obtener la libertad para sus tres hijos. Se informó que en la década de 1850 se había ido a California . [13]
El abolicionista Parker Pillsbury escribió en 1853 a su colega William Lloyd Garrison : "Una piel blanca no es seguridad alguna. No debería atreverme a enviar niños blancos a jugar solos, especialmente de noche ... un bosque de tigres y hienas ". (publicado en The National Anti-Slavery Standard , 12 de noviembre de 1853) [1]
En la cultura popular
- William Wells Brown relata la historia de Sally Miller en Clotel (1853). [14]
- William y Ellen Craft, esclavos que habían escapado con éxito al norte en 1848 y a Inglaterra en 1850, incluyeron una larga cita del Law Reporter sobre el caso de Sally Miller en su libro de 1860, Running a Thousand Miles for Freedom: The Escape of William. y Ellen Craft from Slavery , publicado en Inglaterra y ampliamente distribuido también en Estados Unidos.
- George Washington Cable publicó por primera vez una versión de la historia de Sally Miller en una revista en 1889. La incluyó en su recopilación de Strange True Stories of Louisiana (1890). Los críticos sostienen que su relato no es confiable como historia, ya que su intención era entretener, más que transmitir los aspectos legales y probatorios del caso.
- John Bailey relató la historia de Sally Miller en su libro de no ficción, The Lost German Slave Girl (2003). Bailey concluye que Sally Miller probablemente no era Salomé Müller, sino una esclava inteligente y heroica que "... aprovechó la única oportunidad de libertad que probablemente se le presentara, y se aferró a esa oportunidad con una tenacidad que pude". sólo maravillarse ". [15]
Ver también
- Historia de la esclavitud en Luisiana
- Lista de esclavos
Referencias
- ^ a b c d e Carol Wilson, "Sally Muller, la esclava blanca" , Historia de Luisiana , vol. 40, 1999, consultado el 8 de marzo de 2011.
- ↑ Bailey, Lost German Slave , p. 245. Nota: Se señaló que Salomé Müller tenía cuatro años en el contrato de escritura firmado en 1818 en Nueva Orleans.
- ^ Bailey, Alemán perdido, p.
- ↑ Bailey, Lost German Slave, p. 245. Nota: Las edades de los niños aparecieron en el contrato de contrato firmado en 1818 en Nueva Orleans.
- ^ "Sally Miller (alias Salomi Muller)" , Diccionario M , Asociación Histórica de Luisiana, 2008, consultado el 8 de marzo de 2011. Nota: Una cuenta decía que también la habían llamado Briget como esclava.
- ^ "Sally Miller (alias Salomi Muller)". Nota: El artículo de 1923 decía que tenía un hijo, John, descrito como mulato , nacido alrededor de 1830.
- ^ Bailey, esclava alemana perdida, p. 255
- ^ Louis Voss, "Sally Mueler ( sic ), el esclavo alemán", Louisiana Historical Quarterly , vol. 12, 1923. Nota: El artículo de 1923 decía que Belmonti la compró en 1822.
- ^ a b Gregory M. Lamb, "El color peculiar de la justicia racial", revisión de Lost German Slave Girl Archivado 2007-01-03 en Wayback Machine , Christian Science Monitor , 25 de marzo de 2005, en el sitio web de Powells Bookstore, consultado el 8 de marzo 2011
- ↑ Bailey, Lost German Slave, p. 248
- ^ Wilson, Carol; Wilson, Calvin D. (1998). "Esclavitud blanca: una paradoja americana" (pdf) . Esclavitud y abolición . 19 (1): 1–23. doi : 10.1080 / 01440399808575226 . Archivado (PDF) desde el original el 21 de abril de 2021 . Consultado el 20 de abril de 2021 .
- ↑ Bailey, Lost German Slave, p. 251
- ^ Bailey, John (2003). La esclava alemana perdida . Prensa mensual atlántica. ISBN 0-87113-921-9., págs. 250-255
- ^ Brown, William Wells (1853). Clotel (Primera ed.). Londres: Partridge y Oakey. págs. 139 –41.
- ↑ Bailey, Lost German Slave, p. 257
Otras lecturas
- John Bailey, "La esclava alemana perdida: La extraordinaria historia real de Sally Miller y su lucha por la libertad en la vieja Nueva Orleans", Grove Press, 2003
- J. Hanno Deiler, "El sistema de redención en el estado de Louisiana", Louisiana Historical Quarterly , vol. 12 de diciembre de 1929
- Patricia Herminghouse, "Los secretos alemanes de Nueva Orleans" , Revista de estudios alemanes , 2004
- John S. Kendall, "Sombra sobre la ciudad", Louisiana Historical Quarterly , vol. 22 de noviembre de 1939
- Daneen Wardrop, "Ellen Craft y el caso de Salomé Muller en Running a Thousand Miles for Freedom", Women's Studies 33 (2004): 961-84.
- Miller contra Belmonti, 11 Rob. (Luisiana) 339 # 5623, Nueva Orleans, mayo de 1845
- Miller contra Miller, 4 La. Ann. 354 # 1114, # 1024, Nueva Orleans, mayo de 1849
enlaces externos
- William y Ellen Craft, Corriendo mil millas por la libertad; or the Escape of William and Ellen Craft from Slavery , North Stratford, New Hampshire: Ayer Company Publishing, (reimpresión 1999), tiene material de Law Reporter sobre el caso de Sally Miller, págs. 3–6